Хавасупай - Havasupai

Хавасупай

Havsuwʼ Baaja
Женщина хавасупай в церемониальном одеянии
Всего населения
Около 730 (2017)
Регионы со значительной численностью населения
Супай, Аризона
Языки
Хавасупай , английский
Религия
Коренное население, христианство
Родственные этнические группы
Явапай , Хуалапай

Народ хавасупай ( Havasupai : Havsuw 'Baaja ) - это племя американских индейцев , жившее в Гранд-Каньоне не менее 800 лет назад. Хавасу означает «сине-зеленая вода» и паи «люди».

Расположенное в основном в районе, известном как Каньон Хавасу, это население, говорящее на языке юман, когда-то претендовало на территорию размером с Делавэр (1,6 миллиона акров [650 000 гектаров]). Однако в 1882 году федеральное правительство вынудило племя отказаться от всех земель, кроме 518 акров (210 га). Серебра пик и Санта - Фе железной дороги фактически разрушили плодородную землю. Кроме того, создание Гранд-Каньона как национального парка в 1919 году поставило хавасупай на грань, поскольку их земля постоянно использовалась Службой национальных парков . На протяжении 20 века племя использовало судебную систему США для борьбы за восстановление земель. В 1975 году после принятия Закона о расширении Национального парка Гранд-Каньон племени удалось вернуть себе около 185 000 акров (75 000 га) земель своих предков.

В качестве средства выживания племя обратилось к туризму, ежегодно привлекая тысячи людей к своим ручьям и водопадам в индейской резервации Хавасупай .

История

Отношения с Хуалапаи

Этнически хавасупай и хуалапаи представляют собой один народ, хотя сегодня они являются политически отдельными группами в результате политики правительства США. В Hualapai ( Pa'a или Pai ) был три подтриба: Plateau Людей , Ближние люди горы и Yavapai истребитель . Субтрибы были разделены на семь групп, которые сами были разбиты на тринадцать региональных групп или локальных групп. Местные группы состояли из нескольких больших семейных групп, живущих в небольших деревнях: Хавасупай были просто региональной группой Хавасооа Паа (или местной группой) Ньяв-капаи («Восточные люди») подтрибы людей плато .

До 1882 г.

Племя традиционно в значительной степени полагалось на сельское хозяйство, охоту и собирательство как средства выживания. Хотя это племя проживало в основном над и внутри Гранд-Каньона, который состоит в основном из суровой местности, резервация племени также была домом для пышной растительности и аквамариновой голубой воды ручья Хавасу . Их название, означающее «Люди сине-зеленых вод», отражает это.

Говорят, что хавасупаи существовали в Гранд-Каньоне и вокруг него более восьми веков. Мало что известно об этом племени до их первой зарегистрированной европейской встречи в 1776 году с испанским священником Франсиско Гарсесом. Гарсес сообщил, что видел около 320 человек в свое время с Хавасупаи, и это число будет уменьшаться с течением веков, поскольку экспансия на запад и природные катастрофы значительно уменьшили численность населения.

В первой половине XIX века, за исключением введения лошадей испанцами, экспансия США на запад затронула хавасупай меньше, чем другие коренные народы запада. Несмотря на то, что взаимодействие с поселенцами постепенно увеличивалось, повседневная жизнь племени не сильно меняла его, пока в 1870 году в Катаракт-Крик не было обнаружено серебро. Миграция старателей в этот район была нежелательной. Хавасупай искали защиты от вторжения западных пионеров на их землю и искали помощи, но безуспешно. По указу президента Резерфорда Хейса в 1880 году для этого племени была создана небольшая федерально защищенная резервация, но в нее не вошли горнодобывающие районы вдоль ручья (Hirst, 1985).

В эту эпоху отношения хавасупай с другими индейскими племенами в целом были смешанными. Узы и взаимодействия с племенем хопи, резервация которого находилась в непосредственной близости, были сильными, поскольку два народа вели большую торговлю друг с другом. Хопи представили такие культуры, как тыква и подсолнечник, которые в конечном итоге станут основным продуктом диеты Хавасупай. Тем не менее, у хавасупаев не было врагов, поскольку они постоянно враждовали с явапаи и южными пайуте, которые крали и уничтожали посевы, посаженные хавасупаи.

1882–1920 гг.

В 1882 году президент Честер А. Артур издал указ, согласно которому вся земля на плато каньона, которая традиционно использовалась для зимних жилищ для этого племени, должна была стать государственной собственностью Соединенных Штатов. Фактически приказ низводил хавасупай на участок земли площадью 518 акров (2,10 км ² ) в каньоне Катаракт, забирая почти всю их исконную землю в американское общественное пользование. По имеющимся данным, хавасупаи не знали об этом в течение нескольких лет.

Потеря почти всей своей земли была не единственной проблемой, с которой боролись хавасупай: увеличение числа поселенцев в этом регионе привело к истощению запасов дичи, используемой для охоты, а эрозия почвы (в результате плохих методов орошения) коснулась от серии нехватки продовольствия. Кроме того, взаимодействие с поселенцами вызвало вспышки смертельных заболеваний среди членов племени, пострадавших от оспы, гриппа и кори. К 1906 году осталось только 166 членов племени - половину того числа, которое Гарсес видел, когда впервые встретил племя в 1776 году. В какой-то момент было только 40 женщин и 40 мужчин детородного возраста, что привело к генетическому ограничению популяции .

В 1800-х годах континентальная железнодорожная система была значительно расширена. В 1897 году началось строительство ответвления железной дороги Санта-Фе, которая должна была вести прямо к Гранд-Каньону; к 1901 году линия была открыта. Во время своего визита в Гранд-Каньон в 1903 году президент Теодор Рузвельт встретил двух хавасупа в Индийском саду. Рузвельт рассказал им о создаваемом парке и о том, что им придется покинуть этот район. В 1908 году Гранд-Каньон был объявлен национальным памятником, а к 1919 году он получил статус национального парка. Однако только в 1928 году хавасупай, наконец, покинул Индийский сад, вытесненный Службой национальных парков.

1921–1975

Проблемы со здоровьем в популяции хавасупай снизили ее рост до такой степени, что почти целое поколение было потеряно из-за младенческой и детской смертности. Низкий моральный дух распространился по всему племени, что привело к росту азартных игр, алкоголизма и насилия. С годами хавасупаи осознали, что они не могут надеяться выжить в своей американской социальной ситуации, не приняв хотя бы некоторые ее аспекты. Ломать лошадей, работать на фермах или даже работать в качестве служащих в национальном парке Гранд-Каньон - все это варианты для членов племени. Хавасупай боролись за сохранение своих методов и традиций, но федеральное правительство и Служба национальных парков в целом пренебрежительно относились к этим усилиям и ускорили темпы таких действий, как снос традиционных домов жителей и их замена хижинами. По мере того, как подобные случаи происходили на протяжении многих лет, методы Парка становились ясными: они хотели получить последние 518 акров (2,10 км ² ).

В этот период племя постоянно боролось с правительством, чтобы вернуть им отнятую землю. В 1968 году племя выиграло дело против Соединенных Штатов в Комиссии по искам индейцев. В заключении суда говорилось, что у хавасупаев незаконно отняли часть земли в 1882 году и что племя имело право вернуть землю у США по справедливой рыночной стоимости (ICC 210). В итоге эта стоимость составила 55 центов за акр, на общую сумму чуть более одного миллиона долларов. Хотя этот случай был знаковым для хавасупай в том смысле, что в суде было доказано, что федеральное правительство незаконно отняло их землю, она все еще не была должным образом возвращена племени.

Однако импульс, который Хавасупай получили от дела МУС, последовал за ними в 1970-е годы, когда племя продолжало бороться за возвращение им своей традиционной территории. В 1974 году, заручившись поддержкой администрации Никсона, а также влиятельных газет, таких как Los Angeles Times, Wall Street Journal и San Francisco Chronicle, племя добилось принятия законопроекта Конгресса S. 1296, который фактически вернулся. их земля прошла через Конгресс. Месяцы раздумий и задержек со стороны некоторых конгрессменов чуть не привели к аннулированию законопроекта, но за несколько дней до того, как в Конгрессе начались осенние каникулы, закон, наконец, был принят обеими палатами и дошел до стола президента. Точно так же законопроект лежал на столе президента Джеральда Форда до последних возможных моментов, прежде чем он был подписан и вступил в силу 4 января 1975 года. С. 1296 предоставил Хавасупай право собственности на приблизительно 185 000 акров (750 км ² ); еще 95 300 акров (386 км ² ) были определены как «земли использования Хавасупай», которые должны находиться под контролем Службы национальных парков, но доступны для традиционного использования Хавасупай.

В этот период в каньоне также присутствовали горнодобывающие предприятия. Туннели - привычное зрелище в районе палаточного лагеря, самый глубокий из них составляет около 300 футов (91 м). Самая большая из шахт находится в Карбонатном каньоне, рядом с водопадом Хавасу, где до сих пор можно найти рельсы и бревна, спускающиеся на три уровня. Свинец здесь добывали в последний раз во время Великой Отечественной войны. Рейнджер Гейл Бурак, проработавшая в Гранд-Каньоне несколько лет, рассказала о своем опыте повара в лагере горных пород Havasu Lead and Zinc Company, где сейчас находится палаточный лагерь. Под водопадом Муни знаменитая трубная «лестница» поднималась к месторождению ванадия .

1976 – настоящее время

После возвращения значительной части своей земли хавасупай как племя снова начало процветать. Хотя многие из повседневных обычаев, существовавших до 1882 года, сегодня еще не утвердились, хавасупаи продолжают уважать и сохранять традиции своих предков. По состоянию на 2019 год племя насчитывает около 730 членов, из которых около 400 проживают в резервации.

В настоящее время племя начало пользоваться красотой своей земли, превращая ее в туристическое направление для посетителей Гранд-Каньона. Члены племени часто работают упаковщиками и / или рабочими в туристических предприятиях или работают в домике, туристических офисах, кафе и т. Д.

Споры по поводу образцов крови 2003–2010 гг.

В 2003 году последовали протесты, когда было обнаружено, что Университет штата Аризона использовал образцы крови, полученные от народа Хавасупай, для «изучения причин поведенческих / медицинских расстройств», с первоначальной целью определить, насколько высок уровень диабета 2 типа среди населения. Взрослые особи хавасупай произошли из-за того же гена, который вызывает высокие показатели диабета у людей пима . Были проведены многочисленные генетические исследования, в том числе одно, которое показало, что их предки мигрировали из Азии в Северную Америку , что противоречит традиционному мнению хавасупай о том, что племя возникло в каньоне. Другой показал относительно высокий уровень кровного родства, что может привести к проблемам со здоровьем . Хотя это нормальный и ожидаемый результат ограниченности населения в начале 20-го века, публикация результатов задели чувства людей и заставила их почувствовать себя стигматизированными.

ASU понесла судебные издержки в размере 1 700 000 долларов США и в конечном итоге согласилась выплатить участникам Havasupai 700 000 долларов США. С тех пор утверждалось, что научное изучение геномов коренных жителей Северной Америки было затруднено из-за опасений ученых попасть в аналогичное юридическое затруднительное положение.

Традиционная культура

сельское хозяйство

До наших дней сельское хозяйство было основным средством прогресса и выживания хавасупаев. В то время как зимой члены племени располагались на плато каньона, летом поливное садоводство на полях возвращало членов племени внутрь стен каньона. Каким бы обширным и неровным ни был Гранд-Каньон, это своего рода аномалия, которую хавасупай смогли выжить в сельском хозяйстве и процветать в таком обширном ландшафте. Из-за отсутствия доступной почвы, богатой питательными веществами, было высказано предположение, что племя возделывало только 200 акров (0,81 км ² ) земли на дне каньона. Несмотря на нехватку места, ирригационные технологии этого племени были намного более развитыми, чем у других на Юго-Западе, что позволяло им вести интенсивное сельское хозяйство. Однако расположение на дне каньона сделало поля уязвимыми для затопления в результате дождя и разлива реки Катаракт-Крик, как это было в 1911 году, когда было уничтожено почти все посевное поле. В 1920 году для решения этой проблемы федеральное правительство помогло племени построить новую ирригационную систему, которая в целом была эффективной в предотвращении эрозии почвы из-за разливов воды.

Исторически основными культурами для хавасупай были кукуруза, бобы, кабачки, подсолнечник, тыквы и немного хлопка. Кукуруза, основная культура племени, как правило, собиралась в более поздние летние месяцы. Во время выращивания использовалась сельскохозяйственная техника, называемая чепукака, чтобы защитить кукурузу от опрокидывания, когда она достигает определенной высоты. Используя эту технику, фермер рыхлил почву вокруг кукурузы, а затем вытаскивал ее на холм вокруг основания стебля. Наряду со своими традиционными культурами, с приходом испанцев хавасупай начали выращивать дыни, арбузы и фруктовые деревья. К 1940-м годам эти культуры стали основными продуктами питания хавасупай.

Охота

Лук и стрела имели первостепенное значение для охотника хавасупай. Эти охотничьи инструменты были построены из неопознанного дерева, и весь процесс изготовления, гибки и проектирования был направлен на создание этих охотничьих орудий. Однако с расширением на запад пришли винтовки; Шли годы, и ружье стало основным охотничьим орудием для мужчин. Слово «стрела» также стало заменять слово «пуля» (Whiting, 1985).

На протяжении многих лет овцы и олени были доминирующей дичью для хавасупай, но мелкая дичь, включая кроликов и белок, также использовалась в пищу. Исторически сложилось так, что хавасупай охотились большими группами, и распределение дичи среди охотников было в целом справедливым. Однако в двадцатом веке из-за чрезмерной охоты и соседнего развития популяции крупных охотничьих животных, таких как овцы, стали редкими. В результате хавасупай были вынуждены изменить свои охотничьи привычки, чтобы приспособиться к экспансионистам, что, в свою очередь, уменьшило вероятность того, что племена делятся с другими.

Встреча

Сбор дикорастущих растений и семян обычно производился женщинами Хавасупай. Использовались два основных метода: 1) отбивание семян непосредственно у растений и 2) кочаны растений собирали до того, как семена были готовы к опаданию. Женщинам было желательно найти более легкую пищу, которую зимой можно было бы легко перенести на плато. Кроме того, предпочтительны сухие продукты, которые можно хранить в течение длительного времени, чтобы предотвратить порчу. Грецкие орехи, дикие леденцы и кактусы в бочках были лишь некоторыми из множества растений и семян, собранных женщинами в весенние и летние месяцы.

Современная культура

Правительство

Совет племени из семи членов, который занимается большинством вопросов политики, избирается раз в два года. Его возглавляет председатель, который избирается из числа членов совета. Бюро по делам индейцев (BIA) являются юридическим лицом заряжено с правоохранительными органами и защитой колена, в то время как служба здравоохранения Индии клиника обеспечивает медико - санитарную помощь и аварийно - спасательные службы.

Язык

Хавасупай - диалект возвышенного юманского языка, на котором говорят около 450 человек в индейской резервации Хавасупай в Гранд-Каньоне и вокруг него . Это единственный язык коренных американцев в Соединенных Штатах, на котором говорит 100% коренного населения. Разнообразие Havasupai почти идентично разнообразию Hualapai , хотя эти две группы социально и политически различны (Kendall 1983: 5) и используют разные орфографии. Носители Havasupai и Hualapai считают свои языки отдельными. Он немного более отдаленно связан с языком явапай . Были опубликованы грамматические описания, словари и тексты, документирующие Хавасупай (Mithun 1999: 578).

Супай

Supai ( хавасупаи : Havasuuw ) является город хавасупаи при 36 ° 14'13 "N 112 ° 41'21" W / 36,23694 ° с.ш.112,68917 ° з. / 36.23694; -112,68917 в нижней части Гранд - Каньон . Город является столицей индейской резервации Хавасупай, расположенной на 36 ° 09′40 ″ с.ш., 112 ° 36′48 ″ з.д. / 36,16111 ° с.ш.112,61333 ° з.д. / 36.16111; -112,61333 в округе Коконино . Он является домом для около 400 членов племени и является одним из самых отдаленных городов на территории Соединенных Штатов , поскольку добраться до него можно только по старому американскому шоссе 66 и проехав около 60 миль (97 км) по BIA Road 18 до след. До города можно добраться от начала тропы через 8-мильный (13-километровый) поход. Альтернатива походу - прогулка на вертолете или конная прогулка. В городе 136 домов, кафе, универсальный магазин, туристический офис, домик, почта, школа и другие здания.

Туризм

Туризм - главный источник дохода племени хавасупай. Город принимает от 30 000 до 40 000 посетителей в год. Племя взимает плату за вход на свою землю, и посетители обязаны резервировать либо комнату в своем домике, либо место в палаточном лагере.

Тропа Хавасупай

Тропа находится на вершине холма Хуалапай, штат Аризона (расположенный в конце дороги BIA 18 ), где есть большая парковка, вертолетная площадка и переносные туалеты. По тропе можно пройти пешком или верхом. В качестве альтернативы периодически доступны перевозки на вертолете. Услуги мулов также можно приобрести только для багажа / пакетов. Тропа в Супай составляет примерно восемь миль (тринадцать километров) в длину и спускается примерно на 2 000 футов (610 метров). Палаточный лагерь - это дополнительные две мили (три целых два десятых километра) с еще одним перепадом около 350 футов (110 м).

Havasu Creek

Ручей Хавасу протекает через Супай. В ручье есть несколько водопадов, в том числе водопад Хавасу .

Галерея

• 

  Двое индейских детей Хавасупаи, дочери Чикапанаги, наслаждаются дыней, ок. 1900. Оба в клетчатых платьях и босиком. Они сидят на одеяле с зигзагообразным узором, положив руки между собой в половину дыни. Их волосы очень коротко подстрижены.

• 

  Две индийские женщины-изготовительницы корзин Хавасупай, ок. 1900. Женщины и ребенок сидят на земле перед домом из веток. Они носят длинные платья с шалями на плечах. Сидят среди дров. Ребенок выглядывает из подъезда жилища. Справа на земле лежит «катхак», большая коническая корзина.

Смотрите также

• Великий Каньон
• Национальный парк Гранд-Каньон
• Havasu Creek
• В доме камня и света , песня 1994 года Мартина Пейджа

использованная литература

Общие ссылки

• «Показания Большого Джима, Билли Берро, Супая Мэри и Аллена Акабы», Записи Комиссии по рассмотрению претензий индейцев, Племя Хавасупай, Досье 91, 4 августа 1950 г., RG 279, Национальный архив.
• Кендалл, Марта Б. 1983. «Юманские языки». На юго-западе , под редакцией Альфонсо Ортиса, стр. 4–12. Справочник североамериканских индейцев, Уильям С. Стертевант, главный редактор, Vol. 10. Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия
• Митхун, Марианна. 1999. Языки коренных народов Северной Америки . Издательство Кембриджского университета.
• Брац, Тимоти. « Вопрос о региональных отрядах и подплеменниках среди индейцев пай (хуалапай и хавасупай) до завоевания Северо-Западной Аризоны ». Ежеквартальный вестник американских индейцев 22 (1) (1998): 19–30.
• Добинс, Генри Ф. и Роберт С. Эйлер. 1999. « Группы садоводов: социально-политическая структура паев (обсуждение) ». Ежеквартальный вестник американских индейцев 23 (3): 159–74.
• Ханна, Марк. Человек из каньона: древний индеец помнит свою жизнь . Под редакцией Ричарда Г. Эмерика. Орно, штат Мэн: Северное сияние, 1992.
• Херст, Стивен. Havsuw 'Baaja: Люди сине-зеленой воды. Темпе, Аризона: Уолш и партнеры, 1985.
• Племя Хавасупай из резервации Хавасупай, Аризона, Племя индейцев навахо против Соединенных Штатов Америки 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968). Индейцы хавасупай, под редакцией Дэвида Эйджи Хорра, 343–356. Нью-Йорк: Garland Publishing Inc., 1974.
• Whiting, AF Havasupai Habitat. Тусон, Аризона: Университет Аризоны, 1985.

дальнейшее чтение

• «Я - Гранд-Каньон: история народа хавасупай» Херст, Стивен, Ассоциация Гранд-Каньона; 3 выпуск (28 февраля 2007 г.)
• «Словарь языка хавасупай». Хинтон, Линн. Супай, Аризона, 1984 год.
• "Гве гнаавья". Хавасу Бааджа / Племя Хавасупай, Программа двуязычного образования. Супай, Аризона, 1985 год.
• "Havsuw gwaawj tñudg siitja". Программа двуязычного образования Хавасупай. Супай, Аризона, 1970-е годы (?).
• "Бахдж мухм хатм хваг гю". Хинтон, Линн и др., Подготовленные программой двуязычного образования Хавасупай. Супай, Аризона, 1978 год.
• «Тим: Тнуда Хобаджа». Хинтон, Линн и др., Подготовлено Программой двуязычного образования Хавасупай (авторы указаны как «Вия Тндв Линн Хинтон-дж, Рена Крук-м, Эдит Путесой-м хмуг-г yoovjgwi. Кларк Джек-дж»). Супай, Аризона, 1978–1984 годы.

внешние ссылки

• Официальный сайт племени Хавасупай резервации Хавасупай
• Веб-сайт Гранд-Каньона АГУ

Координаты : 36.20278 ° N 112.70306 ° W36 ° 12′10 ″ с.ш., 112 ° 42′11 ″ з.д. /  / 36.20278; -112,70306