Харша - Harsha
| Харша | |
|---|---|
| Махараджадхираджа | |
 Монета Харшавардхана, около 606–647 гг. Н. Э.
| |
| Правитель Северной Индии | |
| Царствовать | c. 606 - ок. 647 г. н.э. |
| Предшественник | Раджьявардхана |
| Преемник | Арунасва |
| Родился | 590 г. н.э. |
| Умер | 647 г. н.э. |
| Династия | Вардхана (Пушьябхути) |
| Отец | Прабхакарвардхана |
| Мать | Ясомати |
| Религия | буддизм |
Харшавардхана (ок. 590–647 гг. Н. Э.) Был индийским императором, правившим Северной Индией с 606 по 647 г. н. Э. Он был членом династии Вардхана ; и был сыном Прабхакаравардхана, который победил захватчиков Алчон Хуна , и младшим братом Раджьявардханы , царя Тансара , нынешнего Харьяны.
На пике могущества Харши его Империя охватывала большую часть Северной и Северо-Западной Индии и юга до реки Нармада ; и в конечном итоге сделал Каннаудж (в нынешнем штате Уттар-Прадеш ) своей столицей и правил до 647 г. н.э. Харша потерпел поражение от южноиндийского императора Пулакешина II из династии Чалукья в битве при Нармаде, когда Харша попытался расширить свою империю на южный полуостров Индии.
Царившие мир и процветание сделали его двор центром космополитизма, привлекая ученых, художников и религиозных посетителей со всего мира. Китайский путешественник Сюаньцзан посетил двор Харши и написал о нем очень положительный отзыв, восхваляя его справедливость и щедрость. Его биография Харшачарита («Деяния Харши»), написанная санскритским поэтом Банабхаттой , описывает его связь с Танесаром, помимо упоминания оборонительной стены, рва и дворца с двухэтажным Дхавалагрихой (белым особняком).
Происхождение
После падения империи Гупта в середине VI века Северная Индия была разделена на несколько независимых королевств. Северные и западные районы Индии перешли в руки десятка или более феодальных государств. Прабхакара Вардхана, правитель Стханвишвары, принадлежавший к семье Вардхана, распространил свой контроль на соседние государства. Прабхакар Вардхана был первым царем династии Вардханов со столицей в Танесваре . После смерти Прабхакара Вардхана в 605 году на трон взошел его старший сын Раджья Вардхана. Харша Вардхана был младшим братом Раджья Вардхана. Этот период царей одной линии во многих публикациях упоминается как династия Вардхана.
Во время Hwen Tshang визита «s, Kanoj был столицей Раджа Harshvardhan, самый мощный суверена в Северной Индии. Согласно Сюаньцзану , император Харша принадлежал к касте вайшья [Фэй-ши]. Однако Александр Каннингем сказал, что, возможно, Сюаньцзан объединил вайшью с вайшами. Напротив, Томас Рис говорит, что Сюаньцзан имел широкие возможности для изучения предшественников королевской семьи, поэтому его утверждение должно было иметь какое-то основание.
Тем не менее, Манджушри-мула-калпа , буддийский текст 8-го века, также согласуется с Сюаньцзаном и говорит, что император Харша принадлежал к касте Рор а Кшатриев . КП Джаясвал соглашается с этим объяснением и считает Харша императором Рор Кшатрия . Доктор Раджпал, джат по касте, сам упомянул Харшу в своей книге « Взгляд на историю Рора» , он сказал, что Рай Дияч и Харша вардхана занимают важное место в истории Рора .
Вознесение
Сестра Харши Раджяшри была замужем за царем маухари Грахаварманом. Этот король несколько лет спустя был побежден и убит королем малва Девагуптой, а после его смерти Раджяшри был брошен в тюрьму победителем. Брат Харши, Раджья Вардхана, в то время царь Тансара , не мог смириться с этим оскорблением своей семьи. Поэтому он выступил против Девагупты, победил его и присоединил его территорию к своему королевству Рор . Однако Шашанка , царь Гауда в Восточной Бенгалии , затем вошел в Магадху как друг Раджьявардханы, но в тайном союзе с царем малва . Соответственно, Шашанка предательски убил Раджьявардхана. Услышав об убийстве своего брата, Харша немедленно решил выступить против коварного царя Гауды, но эта кампания осталась безрезультатной, и он повернул назад. Харша взошел на престол в 16 лет.
Царствовать
Когда Северная Индия вернулась к небольшим республикам и небольшим монархическим государствам, управляемым правителями Гуптов после падения предыдущей империи Гуптов , Харша объединил небольшие республики от Пенджаба до центральной Индии , и их представители короновали его королем на собрании в апреле 606 года, дав ему власть. титул Махараджи. Харша основал империю, которая подчинила себе всю северную Индию. Царившие мир и процветание сделали его двор центром космополитизма , привлекая ученых, художников и религиозных посетителей со всего мира. Китайский путешественник Сюаньцзан посетил двор Харши и написал о нем очень положительный отзыв, восхваляя его справедливость и щедрость.
Пулакешин II отразил нашествие Харши на берегах Нармады зимой 618–619 гг. Затем Пулакешин заключил договор с Харшой, согласно которому река Нармада была обозначена как граница между Империей Чалукья и Империей Харшавардхана.
Сюаньцзан так описывает это событие:
- «Шиладитьяраджа (то есть Харша), исполненный уверенности, двинулся во главе своих войск, чтобы сразиться с этим князем (то есть Пулакешином); но он не смог победить или подчинить его».
В 648 году император династии Тан Тан Тайцзун отправил Ван Сюанэ в Индию в ответ на то, что император Харша отправил посла в Китай. Однако однажды в Индии он обнаружил, что Харша умер, и новый царь Алуонашун (предположительно Арунасва ) напал на Ванга и его 30 конных подчиненных. Это привело к побегу Ван Сюанэ в Тибет, а также к обнаружению буддийской реликвии для Китая. Он сражался с Индией силами Тибета и Личчави во время войны, апокрифическая история, написанная много веков спустя, утверждается, что новый король был среди пленников во время нападения Ван Сюанэ.
Религия
Как и многие другие древние индийские правители, Харша был эклектичным в своих религиозных взглядах и практиках. Его печати описывают его предков как поклонников солнца , его старшего брата как буддиста , а самого себя как шиваита . В его надписях о предоставлении земли он описывается как Парама-махешвара (верховный [парама] великий господин [маха-ишвара]), а его пьеса « Нагаанда» рассказывает историю Бодхисаттвы Джимутавахаваны, а призывной стих в начале посвящен Будде, описан в акте покорения Мары (настолько, что два стиха вместе с третьим также сохранены отдельно в тибетском переводе как * Мараджит-стотра. Его придворный поэт Бана описывает его как шиваита.
По словам китайского буддийского путешественника Сюаньцзана , Харша был набожным буддистом . Сюаньцзан заявляет, что Харша запретила убой животных для еды и построила монастыри в местах, которые посещал Гаутама Будда . Он возвел несколько тысяч ступ высотой 100 футов на берегу реки Ганг и построил ухоженные приюты для путешественников и бедняков на автомагистралях по всей Индии. Он организовал ежегодное собрание ученых мира и раздавал им благотворительные пожертвования. Каждые пять лет он проводил большое собрание под названием Мокша . Сюаньцзан также описывает 21-дневный религиозный фестиваль, организованный Харшей в Каннаудже ; во время этого фестиваля Харша и его подчиненные цари выполняли ежедневные ритуалы перед золотой статуей Будды в натуральную величину.
Поскольку собственные записи Харши описывают его как шиваита, его обращение в буддизм могло произойти, если вообще произошло, во второй половине его жизни. Даже Сюаньцзан заявляет, что Харша покровительствовал ученым всех религий, а не только буддийским монахам.
Литературное мастерство
Харша считается автором трех санскритских пьес « Ратнавали» , « Нагананда» и « Приядаршика» . Хотя некоторые считают (например, Маммата в «Кавьяпракаше» ), что именно Дхавака, один из придворных поэтов Харши, написал пьесы за плату, Венди Донигер «убеждена, однако, что король Харша действительно написал пьесы ... сам».
В популярной культуре
Индийский немой фильм 1926 года « Самрат Шиладитья» об императоре был снят Моханом Даярамом Бхавнани.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Редди, Кришна (2011), История Индии , Tata McGraw-Hill Education Private Limited, Нью-Дели
- Прайс, Памела (2007), Раннесредневековая Индия, HIS2172 - Периодическая оценка , Университет Осло
- «Завоевание Siladitya на юге» по Си Сриканта Састри