Ханс Рас - Hans Ras

Рас примерно 1976

Йоханнес Якобус (Ханс) Рас (1 апреля 1926 - 22 октября 2003) был почетным профессором яванского языка и литературы в Лейденском университете , Нидерланды . В 1961 году он был преподавателем в Университете Малайя , а в 1969 году первым представителем в Джакарте в KITLV (Лейденского основе Koninklijk Instituut Вур Taal-, Land- ан Volkenkunde = Королевский институт лингвистики и антропологии). До выхода на пенсию он несколько раз был членом правления KITLV. С 1985 по 1992 год он был профессором яванского языка и литературы в Лейденском университете.

Молодость

Ганс в 1935 году

Ханс Рас родился в 1926 году в Роттердаме , Нидерланды , и был третьим сыном в семье из четырех детей. Его отец занимался оптовой торговлей кондитерскими изделиями , и всем детям приходилось помогать в этом бизнесе. Все они должны были пойти в неполную среднюю школу для получения среднего образования, как это было обычно в то время. Однако, когда старший был исключен из такой школы за преждевременное развитие и отправился в старшую среднюю школу, остальные пошли по его стопам.

После того, как Ханс Рас сдал выпускные экзамены, разразилась Вторая мировая война , и он скрывался, а его братьев отправили на принудительные работы в Германию . Уже в то время его интересовали языки, в частности яванский и арабский . Но аттестат об окончании средней школы не позволил ему поступить на курсы искусств в университете.

Студенческие годы и путешествия

В 1946 году Рас поступил на специальный курс индонезийских исследований для будущих сотрудников голландской колониальной государственной службы. Однако политические события в тогдашней Голландской Ост-Индии заставили его понять, что у голландских государственных служащих в этой стране нет будущего. На некоторое время переключившись на экономику, он уехал из Нидерландов во Францию , где нашел работу на проекте строительства плотины. Здесь его знание арабского языка, приобретенное в ходе курса изучения индонезийского языка, сослужило ему хорошую службу, поскольку большинство рабочих были выходцами из Северной Африки. Он приобрел вкус к путешествиям и побывал в Ливии , Египте и Адене . По возвращении в Нидерланды он прошел обучение в сфере национальной службы, а после этого, в возрасте 24 лет, подал заявление о приеме на работу в роттердамскую фирму Internatio (ныне Internatio-Müller). Его отправили в Индонезию , где он работал в тогдашней Батавии . Позже его отправили представителем в Банджармасин , на юго-востоке Калимантана , для закупки каучука у местных производителей. Это было небезопасно в то время, когда в те годы были непростые отношения между Нидерландами и Индонезией. Местные левые профсоюзы враждебно относились к колониальному капиталу, типичным представителем которого они считали Internatio. Во время некоторых демонстраций с применением насилия Расу неоднократно угрожали лично. Например, однажды уволенные рабочие использовали специалистов народной медицины, чтобы околдовать его дом. Поскольку выполнять свою работу стало невозможно, он вернулся в Нидерланды.

Однако его пребывание на Борнео вызвало у Раса еще больший интерес к Индонезии во всех ее аспектах. Соответственно, тогдашний профессор малайского языка Древес посоветовал ему попытаться получить недавно представленный сертификат устного / письменного переводчика с индонезийского языка. Он сдал экзамены на получение этого сертификата, что позволило ему поступить в университет.

Во время экзаменов он познакомился с Виджати Соэмоатмоджо. Виджиати, который был сотрудником посольства Индонезии, был переведен в Брюссель в 1960 году. В последующий период Рас выдерживал непогоду в бесчисленных поездках на скутерах между Лейденом и Брюсселем. Его нельзя было остановить даже после серьезной аварии, в которой он получил серьезное сотрясение мозга.

Тем временем Рас усердно старался учиться, включая обязательные курсы арабского языка и санскрита . Он пытался выучить словарный запас этих языков, наклеивая на стены своей комнаты списки слов и идиом, которые он пытался выучить наизусть, даже когда брился!

Университет Малайи

В 1961 году Рас получил степень магистра с отличием. Он женился на Виджати, и молодожены отправились в Куала-Лумпур , где Рас был назначен лектором в Университете Малайи еще до сдачи магистерских экзаменов. Его заведующим кафедрой был профессор Рулвинк, впоследствии ставший профессором в Лейдене. Помимо своих преподавательских обязанностей, Рас посвятил свое время написанию докторской диссертации по Хикаят Банджар , истории Банджармасина на малазийском языке .

В Куала-Лумпуре у пары родился сын. По истечении трехлетнего контракта Раса семья переехала обратно в Лейден, где Рас стал лектором на кафедре языков и культур Юго-Восточной Азии и Океании.

В 1966 году у него родилась дочь, и Рас получил с отличием докторскую степень на основе объемной диссертации, содержащей не только тщательное издание текста Хикаят Банджар, но и подробное описание литературного и культурно-исторического контекста, в котором текст возник. Вскоре после этого семья Рас уехала из Нидерландов в Джакарту, чтобы провести необходимые приготовления к открытию там первого индонезийского офиса KITLV .

Рас преуспел в этом предприятии, несмотря на серьезные политические и бюрократические препятствия. Благодаря его усилиям был заложен прочный фундамент для академического сотрудничества между Нидерландами и Индонезией, которое продолжается и по сей день.

Лейденский университет, публикации

После своего возвращения из Индонезии в 1971 году Рас работал в Департаменте в Лейдене. Он все больше и больше концентрировался на яванском языке и как доцент профессора Уленбека взял на себя часть преподавательской нагрузки последнего. Когда Уленбек ушел на пенсию, Рас был очевидным преемником его, поэтому в 1985 году он был назначен профессором яванского языка и литературы.

В помощь преподаванию яванского языка он написал яванскую грамматику с обширной антологией современных яванских текстов. Особое значение для ученого-специалиста имеет ряд длительных и глубоких исследований аспектов яванской культуры и литературы. Его особый интерес вызвали два аспекта этой культуры. В первую очередь он внимательно изучил индонезийский театр ваянг и его историческое развитие, переведя на голландский язык текст одной пьесы «Похищение Субадры». Не менее важны его исследования происхождения, структуры, функции и надежности яванских исторических текстов , в частности Бабад Танах Джави . Наиболее важные исследования Раса были переизданы в монографии «Тень дерева слоновой кости». Рас провел последние годы своей жизни, готовя новое издание Параратона , одного из самых сложных древнеяванских текстов с филологической и литературно-исторической точки зрения. Этот текст уже привлек его внимание во время работы над Хикаят Банджар. Плохое здоровье помешало ему завершить этот проект.

Однако Рас опубликовал свои выводы из сравнения Параратона (1481 г. н.э.) с надписью на санскрите Канггал (732 г. н.э.), надписью Шивагха (Сивагра) (856 г. н.э.), Калькуттским камнем (1041 г.) и Бабад Танах Джави. (1836 г.). Он находит явное сходство в характере, структуре и функциях этих текстов. Также есть сходство с текстами из малайской историографии. На основании этого он заключает, что со всей индонезийской территории один конкретный тип текстов может быть объединен в один литературный жанр, `` правительственную хронику '' или `` книгу королей '': историография на службе легитимности королевской власти. .

Рас занимает достойное место в лейденской традиции индонезийских исследований. Его публикации больше всего выделяются качествами: кропотливое фактическое исследование, в основном рукописей, в сочетании с широким научным чтением, критической проницательностью и острым умом.

Восторженный преподаватель, преподаватель захватывающего и графического искусства.

К тому же Рас был увлеченным педагогом , чьи лекции были увлекательными и наглядными - настоящий исполнитель . Несомненно, это как-то связано с тем фактом, что, в отличие от большинства его коллег, он сильно интересовался народным театром и популярной культурой - что можно было бы назвать в латинском значении этого слова - вульгарными аспектами яванского языка. культура.

Хотя он был ученым старого образца и держал своих учеников на определенном расстоянии, он все же пытался вовлечь их в активное участие в этой теме. Он сделал это, организовав лекцию в форме семинара с докладами, беседами и дискуссиями между участниками - довольно необычный подход в отделе в то время - и время от времени организовывая лекции для студентов у себя дома.

Он был в состоянии вдохновить другие со своей любовью к культуре и людям на Java , в академическом, а также других отношениях. Он проявлял глубокий интерес к другим людям, интересовавшимся индонезийской и особенно яванской культурой. Например, кукловод из Харлема Риен Баартманс, который умер слишком молодым, ставил не только голландские кукольные пьесы, но и яванский ваянг, и прославился, особенно среди детей, своим прекрасным исполнением рассказов Ваянга Кансила о мышь олень. И его хороший друг Гер ван Венген, который посвятил свое время в качестве куратора Лейденского этнологического музея популяризации этнологии, при этом Гер использовал данные, предоставленные Гансом, такие как его книга De schending van Soebadra (Похищение Субадры), а Ганс учился у Ger.

Старость

В 1992 году Рас вышел на пенсию в возрасте 66 лет. Для него это не было счастливым событием. Он скучал по работе, и здоровье постепенно подводило его. Впервые он стал дедушкой на рубеже тысячелетий, но все чаще страдал от болезни Паркинсона . После приступа пневмонии в 2000 году жить дома стало невозможно. В августе 2002 года его перевели в дом престарелых в деревне Вармонд, недалеко от Лейдена, где 22 октября 2003 года он скончался, заботливо заботясь о нем Виджати.

После выхода Раса на пенсию в 1992 году изучение яванского языка в Лейдене продолжилось по пути, пройденному или даже пройденному Гансом Расом. Ориентация на письменные тексты, которыми, конечно же, были охарактеризованы яванские исследования в Лейдене и до времен Раса, по-прежнему доминирует в подходе отдела. Хотя традиционная историография, которая была одной из его специальностей, отошла на второй план, внимание Раса к современной популярной культуре заложило основы для серьезного научного изучения этой области, которое все еще практикуется там и сегодня.

Библиография

  • Hikajat Bandjar. Исследование малайской историографии. (1968, Gravenhage: Nijhoff. Bibliotheca Indonesia 1)
  • Lange consonanten in enige Indonesiaische talen. Dubbel geschreven mediale consonanten. (1968, БКИ 124: 521-541)
  • Пяндж (король) романтика и анализ WH Rassers' своей темы (1973, БКИ 129: 411-456)
  • De schending van Soebadra Javaans schimmenspel volgens Soerakartase traditie bewerkt door ki Kodiron. Vertaald uit het Javaans en van toelichtingen voorzien. (1976, Амстердам: Meulenhoff. De Oosterse Bibliotheek 1)
  • Историческое развитие яванского театра теней. Обзор индонезийских и малайских дел (1976, 10.2: 50-76)
  • De clownfiguren in de wayang (1978, BKI 134: 451-465)
  • Яванская литература с момента обретения независимости. Антология. (1979, Gravenhage: Nijhoff. VKI 88, ISBN  90-247-2309-4 )
  • Включая всех современных яванцев. (1982), Gravenhage: Nijhoff. ISBN  90-247-6176-X
  • Социальная функция и культурное значение яванского театра ваянг пурва. (1982, Indonesia Circle 29: 19-32)
  • Главные герои Wayang Poerwa, тридцать семь цветных табличек, с кратким изложением цикла Пандавы (1985, Foris Publications Dordrecht, Reeks Indonesiaische herdrukken, ISBN  90-6765-069-2 на карте)
  • Бабад Танах Джави и его надежность. Вопросы содержания, структуры и функции. В: CD Grijns and SO Robson (ред.), Культурный контакт и интерпретация текста. Доклады Четвертого Европейского коллоквиума по малайским и индонезийским исследованиям, состоявшегося в Лейдене в 1983 г. (1986, Дордрехт, Cinnaminson: Foris. VKI 115, стр. 246–273)
  • Хикаят Банджар и Параратон. Структурное сравнение двух летописей. В: CMS Hellwig and SO Robson (ред.), Человек индонезийской письменности (1986, Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, стр. 184–203), ISBN  90-6765-206-7
  • Hofdichters op Java in de Hindu-Javaanse tijd (negende tot zestiende eeuw) (1986, в De Bruyn, Idema en Van Oostrom, Dichter en hof. Verkenningen in veertien culturen. Utrecht: HES. Blz. 225-243)
  • Betekenis en functie van de Babad Tanah Jawi. В: WL Olthof, Babad Tanah Jawi. Javaanse Rijkskroniek. WL Olthofs vertaling ван де prozaversie ван JJ Meinsma, lopende карапуз гет Jaar 1721 (1987, Dordecht:..... Foris второй, об - е изд с введением JJ Рас KITLV Indonesische Herdrukken, с IX-лив TEKST ISBN  90-6765- 219-9 . ISBN  перевода 90-6765-218-0 .)
  • Возникновение Бабад Танах Джави. Происхождение и функция яванской придворной хроники. (1987, БКИ 143: 343-356)
  • Яванская традиция о приходе ислама. В: WAL Stokhof и NJG Kaptein (ред.), Makalah-makalah yang disampaikan dalam rangka kunjungan menteri agama RIH Munawir Sjadzali, MA ke Negeri Belanda (31 октября - 7 ноября 1988 г.) (1990, Джакарта: INIS, стр. Seri INIS 6, стр. 147–178)
  • Сити Хава Саллех , Хикаят Банджар. Johannes Jacobus Ras. Penterjemah Siti Hawa Salleh . Деван Бахаса дан Пустака. Кементериан Пендидикан Малайзия. (1990, Куала-Лумпур, ISBN  983-62-1240-X )
  • Памяти профессора CC Berg, 18-12-1900 - 25-6-1990 (1990, BKI 147-1 (1991): pp. 1-11)
  • Вариация, трансформация и значение. (1991, 242 страницы, Лейден, VKI 144, ISBN  90-6718-027-0 )
  • Консеп раджа шактиди Джава пада джаман куно, в: Локеш Чандра (ред.), Искусство и культура Юго-Восточной Азии, стр. 321–36, 1991. Нью-Дели: Международная академия индийской культуры. [Серия Сата-Питака, 364.]
  • Тень дерева слоновой кости. Язык, литература и история в Нусантаре. (1992, Semaian 6. Vakgroep Talen en Culturen van Zuidoost-Azië en Oceanië, Rijksuniversiteit te Leiden. ISBN  90-73084-07-5 .)
  • Geschiedschrijving en de legalimiteit van het koningschap op Java (1994, BKI 150-3 (1994): стр. 518–38)
  • Сакральное царство на Яве. В: Марийке Дж. Клокке и Карел Р. ван Коой (ред.), Плоды вдохновения. Исследования в честь профессора Дж. Г. де Каспариса, бывшего профессора ранней истории и археологии Южной и Юго-Восточной Азии в Университете Лейдена, Нидерланды, по случаю его 85-летия, стр. 373–388. Гронинген: Эгберт Форстен, 2001. [Гонда Индологические исследования 11.] ISBN  90-6980-137-X

внешние ссылки