Папа Григорий I - Pope Gregory I


Григорий I
Епископ Рима
Папа Григорий I illustration.jpg
Изображение Папы Григория I с 12 века
Церковь христианская церковь
Епархия Римская епархия
Видеть Святой Престол
Папство началось 3 сентября 590
Папство закончилось 12 марта 604 г.
Предшественник Пелагиус II
Преемник Сабиниан
Заказы
Освящение 3 сентября 590
Личная информация
Имя при рождении Грегориус Аниций
Родился c.  540
Рим, Восточная Римская Империя
Умер ( 604-03-12 )12 марта 604 г. (64 года)
Рим, Восточная Римская империя
Похороненный Базилика Святого Петра (1606)
Резиденция Рим
Родители Гордиан и Сильвия
Святость
Праздник
Почитается в
Атрибуты
Покровительство Музыканты, певцы, студенты и учителя
Другие папы по имени Григорий

Папа Григорий I ( лат . Gregorius I ; ок.  540 - 12 марта 604 г.), широко известный как Святой Григорий Великий , был епископом Рима с 3 сентября 590 г. до своей смерти. Он известен тем, что инициировал первую зарегистрированную крупномасштабную миссию из Рима, Григорианскую миссию , по обращению тогдашних языческих англосаксов в Англии в христианство . Григорий также хорошо известен своими сочинениями, которые были более плодотворными, чем у любого из его предшественников на посту папы. Эпитет святой Григорий Диалогин был прикреплен к нему в восточном христианстве из-за его диалогов . В английских переводах восточных текстов он иногда упоминается как Григорий «Диалогос» или англо-латинский эквивалент «Диалог».

А римский сенатор сын «с и сам префект Рима в 30, Григорий жил в монастыре он установил на своем родовом имении , прежде чем стать папский посол , а затем папа. Хотя он был первым папой монашеского происхождения, его предыдущий политический опыт, возможно, помог ему стать талантливым администратором. Во время своего папства он значительно превзошел со своей администрацией императоров в улучшении благосостояния народа Рима и бросил вызов богословским взглядам Константинопольского патриарха Евтихия перед императором Тиберием II . Григорий восстановил папскую власть в Испании и Франции и отправил миссионеров в Англию , включая Августина Кентерберийского и Паулина Йоркского . Восстановление варварской верности Риму после их арианско- христианских союзов сформировало средневековую Европу. Грегори видел, что франки , лангобарды и вестготы сходятся с Римом в религии. Он также боролся с ересью донатистов , особенно популярной в то время в Северной Африке.

В средние века он был известен как «отец христианского богослужения» из-за его исключительных усилий по пересмотру римского богослужения того времени. Его вклад в развитие Божественной литургии Преждеосвященных Даров , которая до сих пор используется в Византийском обряде , был настолько значительным, что он стал общепризнанным фактическим автором.

Григорий - один из латинских отцов и доктор церкви . Он считается святым в католической церкви , восточной православной церкви , англиканской церкви , различных лютеранских конфессиях и других протестантских конфессиях. Сразу после смерти Григорий был канонизирован народным признанием. Протестантский реформатор Джон Кальвин восхищался Грегори сильно и заявил в своих институтах , что Григорий был последний хороший папа. Он покровитель музыкантов, певцов, студентов и учителей.

Ранние годы

Точная дата рождения Григория является неопределенным , но, как правило , оценивается примерно в 540 году, в городе Риме, то в последнее время отвоевали в Восточной Римской империи от остготов . Его родители назвали его Грегориусом , что, согласно Эльфрику из Эйншема в «Проповеди в день рождения святого Грегори», «... это греческое имя [sic], которое на латинском языке означает Видиланций , то есть на английском языке. , Осторожно ... »Средневековый писатель, который дал эту этимологию, без колебаний применил ее к жизни Григория. Эльфрик заявляет: «Он очень усердно исполнял Божьи заповеди».

Григорий родился в богатой знатной римской семье, имевшей тесные связи с церковью. Его отец, Гордиан, патриций, который служил сенатором и какое-то время был префектом города Рима, также занимал должность регионария в церкви, хотя об этой должности больше ничего не известно. Мать Грегори, Сильвия , родилась на Сицилии и имела замужнюю сестру Патерию . Его мать и две тети по отцовской линии почитаются католической и православной церквями как святые. Прапрадед Григория был папой Феликсом III , кандидатом от готского короля Теодориха . Избрание Григория на престол святого Петра сделало его семью самой выдающейся клерикальной династией того времени.

Семья владела и жила в пригороде виллы на холме Целий , выходящем на ту же улицу (ныне Виа ди Сан Грегорио), что и бывшие дворцы римских императоров на Палатинском холме напротив. К северу улица переходит в Колизей ; юг, Большой цирк . Во времена Григория древние постройки были в руинах и находились в частной собственности. Виллы покрывали территорию. Семья Грегори также владела поместьями на Сицилии и в окрестностях Рима. Позже Григорий нарисовал фресками портреты в их бывшем доме на Целии, и их 300 лет спустя описал Иоанн Дьякон . Гордиан был высоким, с длинным лицом и светлыми глазами. Он носил бороду. Сильвия была высокой, с круглым лицом, голубыми глазами и веселым взглядом. У них родился еще один сын, имя и судьба которого неизвестны.

Григорий родился в период потрясений в Италии. С 542 года так называемая чума Юстиниана охватила провинции империи, включая Италию. Чума вызвала голод, панику, а иногда и беспорядки. В некоторых частях страны более трети населения было уничтожено или уничтожено, что имело тяжелые духовные и эмоциональные последствия для жителей Империи. Политически, хотя Западная Римская империя давно исчезла в пользу готических королей Италии, во время 540S Италия постепенно отбита от готов по Юстиниану I , император Восточной Римской империи правящей из Константинополя . Поскольку боевые действия велись в основном на севере, молодой Григорий, вероятно, мало этого видел. Тотила разграбил и покинул Рим в 546 году, уничтожив большую часть его населения, но в 549 году он пригласил тех, кто был еще жив, вернуться на пустые и разрушенные улицы. Была выдвинута гипотеза, что юный Григорий и его родители удалились во время перерыва в свои сицилийские поместья, чтобы вернуться в 549 году. Война в Риме закончилась к 552 году, а последующее вторжение франков было разбито в 554 году. мир в Италии и видимость восстановления, за исключением того, что центральное правительство теперь находилось в Константинополе.

Как и большинство молодых людей своего положения в римском обществе, Григорий был хорошо образован, изучал грамматику, риторику, науки, литературу и право; он преуспел во всех этих областях. Григорий Турский сообщил, что «в грамматике, диалектике и риторике ... он был непревзойденным ...» Он писал правильную латынь, но не читал и не писал по-гречески. Он знал латинских авторов, естествознание, историю, математику и музыку и имел такое «свободное владение имперским законом», что, возможно, обучался ему «в качестве подготовки к карьере в общественной жизни». Действительно, он стал государственным чиновником, быстро продвигаясь в ранге и, как и его отец, префектом Рима, высшей гражданской должностью в городе, когда ему было всего тридцать три года.

Монахи монастыря св. Андрея, основанного Григорием в родовом доме на Целийском, сделали его портрет после его смерти, который Иоанн Диакон также видел в IX веке. Он сообщает о фотографии мужчины, который был «довольно лысым» и имел «рыжеватую» бороду, как у его отца, и лицо, которое по форме было промежуточным между лицом его матери и отца. Волосы, которые у него были по бокам, были длинными и аккуратно завитыми. Его нос был «тонкий, прямой» и «слегка орлиный». «Его лоб был высоким». У него были толстые, «разделенные на части» губы и подбородок «красивой выпуклости» и «красивые руки».

В современную эпоху Григория часто изображают человеком на границе, балансирующим между римским и германским мирами, между Востоком и Западом и, возможно, прежде всего между античной и средневековой эпохами.

Монастырские годы

После смерти отца Григорий превратил свою семейную виллу в монастырь, посвященный апостолу Андрею (после его смерти он был переименован в Сан-Грегорио Маньо-аль-Челио ). В своей созерцательной жизни Грегори пришел к выводу, что «в этой тишине сердца, когда мы наблюдаем внутреннее созерцание, мы как бы спим обо всем, что снаружи».

Григорий глубоко уважал монашескую жизнь и особенно обет бедности. Таким образом, когда выяснилось, что монах, лежащий на смертном одре, украл три золотых монеты, Григорий в качестве лечебного наказания заставил монаха умереть в одиночестве, а затем бросил его тело и монеты на кучу навоза, чтобы они сгнили, с осуждением. , «Деньги с собой возьми на погибель». Григорий считал, что наказание за грехи может начаться даже в этой предсмертной жизни. Однако со временем, после смерти монаха, Григорий предложил человеку 30 месс, чтобы помочь его душе перед последним судом . Он считал, что быть монахом «страстным поиском видения нашего Создателя». Три его тети по отцовской линии были монахинями, известными своей святостью. Однако после того, как двое старших, Трасилла и Эмилиана , умерли, увидев в видении своего предка Папы Феликса III , младший вскоре отказался от религиозной жизни и женился на управляющем ее имением. Грегори ответил на этот семейный скандал, что «многих зовут, но мало выбирают». Мать Грегори, Сильвия , сама святая .

В конце концов, Папа Пелагиус II рукоположил Григория в диакона и попросил его помочь в попытке излечить раскол Трех Глав в северной Италии . Однако этот раскол не был излечен до ухода Григория.

Апокризис (579–585)

Иллюминация в рукописи XII века письма Григория Леандеру , епископу Севильи (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon )

В 579 году Пелагиус II выбрал Григория своим апокризиарием (послом при императорском дворе в Константинополе ), этот пост Григорий занимал до 586. Григорий был частью римской делегации (как светской, так и духовной), которая прибыла в Константинополь в 578 году, чтобы спросить у императора за военную помощь против лангобардов . Поскольку византийская армия была сосредоточена на Востоке , эти мольбы оказались безуспешными; в 584 году Пелагиус II написал Григорию как апокризиарию , подробно описав лишения, которые Рим испытывал при лангобардах, и просил его попросить императора Мориса прислать помощь. Однако Морис давно решил ограничить свои усилия против лангобардов интригами и дипломатией, настроив франков против них. Вскоре Григорию стало очевидно, что византийские императоры вряд ли пошлют такие силы, учитывая их непосредственные трудности с персами на востоке и аварами и славянами на севере.

По словам Экономоу, «если основная задача Григория заключалась в том, чтобы защищать дело Рима перед императором, ему, кажется, мало что оставалось делать, когда имперская политика в отношении Италии стала очевидной. Папские представители, которые настаивали на своих требованиях с чрезмерной энергией, могли быстро стать неудобства и оказываются полностью исключенными из имперского присутствия ". Григорий уже получил имперский упрек за свои длинные канонические сочинения о легитимности Иоанна III Схоластика , который занимал Константинопольский Патриархат за двенадцать лет до возвращения Евтихия (которого изгнал Юстиниан). Григорий обратился к развитию связей с византийской элитой города, где он стал чрезвычайно популярен среди высшего сословия города, «особенно аристократических женщин». Экономоу предполагает, что «хотя Григорий, возможно, стал духовным отцом большой и важной части константинопольской аристократии, эти отношения не продвинули значительно интересы Рима перед императором». Хотя в трудах Иоанна Диакона утверждается, что Григорий «усердно трудился для помощи Италии», нет никаких свидетельств того, что его пребывание на этом посту способствовало достижению каких-либо целей Пелагиуса II.

Богословские споры Григория с Патриархом Евтихием оставили Григорию «горький вкус к богословским спекуляциям Востока», что продолжало оказывать на него сильное влияние в его собственном папстве. Согласно западным источникам, очень публичные дебаты Григория с Евтихием завершились обменом мнениями перед Тиберием II, где Григорий процитировал библейский отрывок в поддержку точки зрения о том, что Христос был телесным и осязаемым после Его Воскресения; якобы в результате этого обмена Тиберий II приказал сжечь сочинения Евтихия. Экономоу рассматривает этот аргумент, хотя и преувеличенный в западных источниках, как «одно достижение Грегори в бесплодном апокрисиариате ». На самом деле Григорий был вынужден полагаться на Священное Писание, потому что он не мог читать непереведенные авторитетные греческие произведения.

Григорий уехал из Константинополя в Рим в 585 году, вернувшись в свой монастырь на Целийском холме . Григорий был избран путем всеобщего одобрения преемником Пелагиуса II в 590 году, когда последний умер от чумы, распространившейся по городу. В сентябре следующего года Григорий был одобрен имперским юссио из Константинополя (что было нормой во времена византийского папства ).

Противоречие с Евтихием

В Константинополе Григорий поссорился с престарелым патриархом Константинопольским Евтихием , который недавно опубликовал утраченный трактат о всеобщем воскресении . Евтихий утверждал, что воскресшее тело «будет тоньше воздуха и больше не ощутимо». Григорий возражает против осязаемости воскресшего Христа в Луки 24:39 . Поскольку спор не может быть решен, византийский император , Тиберий II , взялся Арбитражным. Он решил в пользу осязаемость и заказал книгу Евтихий быть сожжены . Вскоре после этого заболели и Григорий, и Евтихий; Григорий выздоровел, но Евтихий умер 5 апреля 582 года в возрасте 70 лет. На смертном одре Евтихий отрекся от неосязаемости, и Григорий оставил дело.

Папство

Григорий был более склонен оставаться уединенным и вести монашеский образ жизни созерцания. В текстах всех жанров, особенно в тех, которые были написаны в первый год его пребывания на посту папы, Григорий оплакивал бремя своей должности и оплакивал утрату спокойной молитвенной жизни, которой он когда-то наслаждался в качестве монаха. Когда он стал папой в 590 году, среди его первых действий было написание серии писем, отрицающих любое стремление к престолу Петра и восхваляющих созерцательную жизнь монахов. В это время, по разным причинам, Святой Престол не оказывал эффективное лидерство на Западе , так как понтификат Геласии I . Епископство в Галлии происходило из великих территориальных семей и отождествлялось с ними: типичным можно считать узкий кругозор современника Григория , Григория Турского ; в вестготской Испании епископы мало контактировали с Римом; в Италии территории, де-факто перешедшие под управление папства, были окружены жестокими лангобардскими герцогами и соперничеством византийцев в Экзархате Равенны и на юге.

Папа Григорий имел твердые убеждения во время миссий: «Всемогущий Бог наделяет хороших людей властью, чтобы Он мог передавать через них дары Своей милости их подданным. И мы находим это в случае с британцами, которыми вы были назначены править. , дабы через дарованные вам благословения небесные благословения были ниспосланы и вашему народу ». Ему приписывают активизацию миссионерской работы Церкви среди нехристианских народов Северной Европы. Он наиболее известен тем, что отправил миссию, часто называемую григорианской миссией , под руководством Августина Кентерберийского , приора Святого Андрея, где он, возможно, стал преемником Григория, для евангелизации языческих англосаксов Англии. Похоже, папа никогда не забывал английских рабов, которых однажды видел на Римском форуме. Миссия была успешной, и именно из Англии миссионеры позже отправились в Нидерланды и Германию. Проповедь не-еретической христианской веры и устранение всех отклонений от нее было ключевым элементом мировоззрения Григория и одним из основных направлений политики его понтификата. Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности.

Говорят, что он был объявлен святым сразу после его смерти "народным одобрением".

В своих официальных документах Григорий был первым, кто широко использовал термин « Слуга Слуг Божьих » ( servus servorum Dei ) в качестве папского титула, тем самым положив начало практике, которой должны были следовать большинство последующих пап.

Милостыня

Церковь с давних времен передавала большую часть пожертвований, полученных от своих членов, в качестве милостыни . Как папа, Григорий делал все возможное, чтобы поддержать этот высокий стандарт среди церковного персонала. Григорий известен своей обширной административной системой благотворительной помощи бедным в Риме. Бедные были преимущественно беженцами от набегов лангобардов . Философия, в соответствии с которой он разработал эту систему, заключается в том, что богатство принадлежало бедным, а церковь была только его управляющим. Он получал щедрые пожертвования от богатых семей Рима, которые, следуя его собственному примеру, стремились этим искупить свои грехи. Он подавал милостыню одинаково щедро как индивидуально, так и массово. Он писал в письмах: «Я часто поручивал вам ... действовать в качестве моего представителя ... помогать бедным в их беде ...» и «... я занимаю должность управляющего имуществом бедных ...."

Во времена Григория Церковь в Риме получала самые разные пожертвования: на предметы потребления, такие как еда и одежда; инвестиционная недвижимость: недвижимость и произведения искусства; и капитальные товары или приносящая доход собственность, такая как сицилийские латифундии или сельскохозяйственные владения. В церкви уже была система раздачи расходных материалов бедным: с каждой из главных городских церквей был диаконий или кабинет диакона . Ему дали здание, из которого бедные могли в любой момент обратиться за помощью.

Обстоятельства, при которых Григорий стал папой в 590 году, были катастрофическими. Лангобарды владели большей частью Италии. Их грабежи остановили экономику. Они разбили лагерь почти у ворот Рима. Сам город был переполнен беженцами из всех слоев общества, которые жили на улицах и имели мало предметов первой необходимости. Резиденция правительства находилась далеко от Рима в Константинополе и, похоже, не могла взять на себя помощь Италии. Папа послал эмиссаров, в том числе Григория, с просьбой о помощи, но безрезультатно.

Месса Святого Григория , гр. 1490 год, приписывается Диего де ла Крус, масло и золото на панели ( Художественный музей Филадельфии )

В 590 году Григорий больше не мог ждать Константинополя. Он организовал ресурсы церкви в администрацию для общей помощи. При этом он продемонстрировал талант и интуитивное понимание принципов бухгалтерского учета, которые не должны были изобретаться веками. У церкви уже были основные бухгалтерские документы: все расходы фиксировались в журналах, которые назывались regesta , «списки» сумм, получателей и обстоятельств. Выручка фиксировалась в полиптиках , « книгах ». Многие из этих полипов были бухгалтерскими книгами, в которых регистрировались операционные расходы церкви и имущества , патримонии . Центральная папская администрация, нотариусы , под руководством primicerius notariorum , вела бухгалтерские книги и выпускала brevia patrimonii , или списки собственности, за которую отвечал каждый ректор .

Григорий начал с того, что настойчиво требовал от своих церковников разыскивать и помогать нуждающимся и делал им выговор, если они этого не делали. В письме своему подчиненному на Сицилию он написал: «Я больше всего просил вас позаботиться о бедных. И если бы вы знали о людях, живущих в бедности, вы бы указали на них ... Я хочу, чтобы вы дали женщине , Патерия, сорок солидов на детскую обувь и сорок бушелей зерна ... "Вскоре он заменил администраторов, которые не желали сотрудничать с теми, кто хотел, и в то же время добавлял больше в наращивание к великому плану, который он имел в виду. Он понимал, что расходы должны соответствовать доходам. Чтобы покрыть свои увеличенные расходы, он ликвидировал инвестиционную собственность и оплатил расходы наличными в соответствии с бюджетом, зарегистрированным в polyptici. Церковникам платили четыре раза в год, а также лично давали золотую монету за их труд.

Однако деньги не заменяли еду в городе, находившемся на грани голода. Даже богатые люди голодали на своих виллах. Теперь церкви принадлежало от 1300 до 1800 квадратных миль (от 3400 до 4700 км 2 ) приносящих доход сельскохозяйственных угодий, разделенных на большие участки, называемые патримонией. Он производил товары всех видов, которые продавались, но вмешался Григорий и отправил товары в Рим для распространения в диаконии . Он приказал увеличить производство, установить квоты и создать административную структуру для их выполнения. Внизу был деревенский производитель товаров. Некоторые сельские жители были рабами или владели ими. Он сдал часть своей продукции кондуктору, у которого арендовал землю. Последний отчитывался перед действующим лицом , последний - защитником, а последний - ректором . Зерно, вино, сыр, мясо, рыба и масло в больших количествах стали поступать в Рим, где их раздавали даром в качестве милостыни.

Выплаты квалифицированным специалистам производились ежемесячно. Однако определенная часть населения жила на улице или была слишком больна или немощна, чтобы получить свой ежемесячный запас продовольствия. К ним Григорий каждое утро посылал небольшую армию благотворителей, в основном монахов, с приготовленной пищей. Говорят, что он не ел, пока не накормил бедняков. Когда он все же пообедал, он разделил семейный стол, который он сохранил (и который все еще существует), с 12 неимущими гостями. Бедным, живущим в богатых домах, он посылал в качестве подарков блюда, приготовленные им собственными руками, чтобы избавить их от унизительного получения милостыни. Услышав о смерти бедняка в задней комнате, он несколько дней пребывал в депрессии, на какое-то время размышляя о том, что он не выполнил свой долг и был убийцей.

Эти и другие добрые дела и милосердие полностью покорили сердца и умы римского народа. Теперь они смотрели на папство в качестве правительства, игнорируя государство в Константинополе. Пост городского префекта обошелся без кандидатов. Со времен Григория Великого до подъема итальянского национализма папство было самым влиятельным присутствием в Италии.

Работает

Литургические реформы

Иоанн Диакон писал, что Папа Григорий I сделал общий пересмотр литургии Предтридентской Мессы , «убрав многое, изменив несколько, добавив что-то». В своих письмах Григорий отмечает, что он перенес Pater Noster (Отче наш) сразу после римского канона и непосредственно перед фракцией . Эта позиция сохраняется и сегодня в римской литургии. Догрегорианская позиция очевидна в Амброзианском обряде . Григорий добавил материал к Hanc Igitur римского канона и установил девять Kyries (рудиментарный остаток ектении, которая первоначально проводилась в этом месте) в начале мессы . Он также снизил роль диаконов в римской литургии.

Сакраментарии, на которые непосредственно повлияли григорианские реформы, называются Sacrementaria Gregoriana . Римские и другие западные литургии с этой эпохи содержат ряд молитв, которые меняются, чтобы отразить праздник или период литургии; эти вариации видны в сборниках и предисловиях, а также в самом римском каноне.

Божественная литургия Преждеосвященных даров

В Восточной Православной Церкви и Восточно-Католической Церкви Григорий считается основным лицом, оказавшим влияние на построение более покаянной Божественной литургии Преждеосвященных Даров , полностью отдельной формы Божественной литургии в Византийском Обряде, адаптированной к потребностям сезона Великого Великий пост . Его эквивалентом в римском обряде является Месса Преждеосвященных, которую проводят только в Страстную пятницу . Сирийская Литургия Преждеосвященных Даров по- прежнему используется в маланкарской Rite , вариант на Запад сирийского обряда исторически практиковал в маланкарских церквах в Индии , и в настоящее время практикуется несколько церквей , которые произошли от него , и в некоторых случаях в ассирийском Церковь Востока .

Григорианский напев

Антифонарий Харткера монастыря Святого Галла

Основная форма западного равнина , стандартизованная в конце 9 века, была приписана Папе Григорию I и поэтому получила название григорианского песнопения. Самая ранняя подобная атрибуция содержится в биографии Григория Иоанна Диакона 873 года, почти через три столетия после смерти папы, и песнопение, носящее его имя, «является результатом слияния римских и франкских элементов, имевшего место во франко-германской империи. при Пепине , Карле Великом и их преемниках ".

Сочинения

Григорию обычно приписывают основоположник средневекового папства, и многие приписывают ему начало средневековой духовности. Григорий - единственный папа между пятым и одиннадцатым веками, чья переписка и сочинения сохранились достаточно, чтобы сформировать всеобъемлющий корпус . Вот некоторые из его работ:

  • Комментарий к Иову , часто известный в англоязычных историях под латинским названием Magna Moralia или как Moralia on Job. Это одно из самых длинных святоотеческих сочинений. Возможно, он был закончен еще в 591 году. Он основан на беседах, которые Григорий вел в Книге Иова своим «братьям», сопровождавшим его в Константинополь. Работа в том виде, в каком мы ее имеем, является результатом ее пересмотра и завершения вскоре после его вступления в должность папы.
  • Пастырская забота ( Liber regulae pastoralis ), в которой он противопоставляет роль епископов как пастырей своей паствы их положению дворян церкви: окончательное определение характера епископальной службы. Вероятно, это началось до его избрания Папой и закончилось в 591 году.
  • Диалоги , сборник из четырех книг о чудесах, знамениях, чудесах и исцелениях, совершенных святыми людьми, в основном монахами, Италии шестого века, причем вторая книга полностью посвящена популярной жизни святого Бенедикта.
  • Проповеди , в том числе:
    • Проповеди включают 22 Гомилы в Иезехилеме ( Проповеди на Иезекииля ), касающиеся Иезекииля 1.1–4.3 в Книге 1, и 40 Иезекииля в Книге 2. Они проповедовались в 592–53 годах, когда лангобарды осаждали Рим, и содержат некоторые из них. из самых глубоких мистических учений Григория. Они были пересмотрены восемь лет спустя.
    • Homilae х в Evangelia ( Сорок Проповеди на Евангелия ) для литургического года, доставлен в течение 591 и 592, которые , казалось бы , отделан 593. папирус фрагмент из этого Codex выживает в Британском музее в Лондоне, Великобритания.
    • Expositio в Canticis Canticorum. Только две из этих проповедей Песни Песней сохранились, в них обсуждается текст песни 1.9.
  • В Librum primum regum expositio ( Комментарий к 3-й главе Царств ) ученые считают, что это произведение XII в. монах, Петр Кавский , который использовал уже не дошедшие до нас григорианские материалы.
  • Сохранились копии около 854 писем. Во времена Григория переписчики делали копии папских писем в Registrum ( Регистр ), который затем хранился в scrinium . Известно, что в IX веке, когда Иоанн Диакон написал свою Житие Григория, Реестр писем Григория состоял из 14 свитков папируса (хотя трудно оценить, сколько букв это могло быть представлено). Хотя эти оригинальные свитки сейчас утеряны, 854 буквы сохранились в копиях, сделанных в разное время, самая большая партия из 686 писем была сделана по приказу Адриана I (772–95). Большинство копий, датируемых 10-15 веками, хранятся в Библиотеке Ватикана .

Грегори написал более 850 писем за последние 13 лет своей жизни (590–604), которые дают нам точное представление о его работе. Истинно автобиографическое изложение для Грегори практически невозможно. Развитие его ума и личности остается чисто умозрительным по своей природе.

Мнения о сочинениях Григория разнятся. «Его характер кажется нам двусмысленным и загадочным», - заметил канадско-американский популялист канадского происхождения Кантор . "С одной стороны, он был способным и решительным администратором, опытным и умным дипломатом, лидером величайшего искушения и дальновидности; но с другой стороны, он появляется в своих произведениях как суеверный и доверчивый монах , враждебный учености, грубо ограничен как богослов и чрезмерно посвящен святым, чудесам и реликвиям ".

Отождествление трех фигур в Евангелиях

Григорий был среди тех, кто отождествлял Марию Магдалину с Марией из Вифании , которую Иоанн 12: 1–8 рассказывает как помазавшую Иисуса драгоценным мазью, событие, которое некоторые интерпретируют как то же самое, что и помазание Иисуса, совершенное женщиной, которую Лука ( единственный среди синоптических Евангелий ) считается грешным. ;; <Проповедуя отрывок из Евангелия от Луки , Григорий заметил: «Эта женщина, которую Лука называет грешницей, а Иоанн называет Марией, я думаю, это та Мария, от которой Марк сообщает, что семь демонов были изгнаны». Современные библеисты различают их как трех отдельных фигур / лиц, но среди населения (и даже некоторых семинарий ) они все еще считаются относящимися к одному и тому же человеку.

Иконография

Святой Григорий Великий - Хосе де Рибера

В искусстве Григорий обычно изображается в полной папской мантии с тиарой и двойным крестом , несмотря на его настоящую привычку одеваться. Более ранние изображения, скорее всего, показывают монашеский постриг и более простую одежду. Православные иконы традиционно изображают святого Григория в епископском облачении, держащего Евангелие и благословляющего правой рукой. Записано, что он разрешил изображение с квадратным нимбом , которое затем использовалось для жизни. Голубь - это его атрибут из хорошо известной истории, приписываемой его другу Петру Дьякону, который рассказывает, что, когда папа диктовал свои проповеди Иезекиилю, между его секретарем и им самим была задернута занавеска. Однако, поскольку папа долго молчал, слуга проделал дыру в занавеске и, глядя сквозь нее, увидел голубя, сидящего на голове Григория с клювом между его губ. Когда голубь вытащил клюв, Папа заговорил, и секретарь записал его слова; но когда он замолчал, слуга снова взглянул на дыру и увидел, что голубь вставил клюв между его губами.

Картина Риберы, изображающая святого Григория Великого (около 1614 г.), входит в коллекцию Джустиниани. Картина хранится в Национальной галерее искусства в Риме. Лицо Григория представляет собой карикатуру на черты, описанные Иоанном Дьяконом: полное облысение, выступающий подбородок, клювообразный нос, тогда как Джон описал частичное облысение, слегка выступающий подбородок, слегка орлиный нос и поразительно красивую внешность. На этой картине Григорий также находится в монашеской спине в мире, который настоящему Григорию, несмотря на его затворнические намерения, редко позволялось иметь.

Эта сцена показана как версия традиционного портрета евангелиста (где символы евангелистов также иногда изображаются под диктовку) начиная с десятого века. Ранним примером является миниатюра посвящения из рукописи XI века « Морали в Иове» Григория . Миниатюрные показывает писец, Bebo из Seeon аббатстве , представляя рукопись императора Священной Римской империи , Генриха II . В левом верхнем углу автор пишет текст под божественным вдохновением. Обычно голубь шепчет Григорию на ухо для более четкой композиции.

Позднесредневековый сюжет Мессы Святого Григория представляет собой версию истории 7-го века, которая была развита в более поздней агиографии . Григорий показан во время мессы, когда на алтаре появляется Христос как Человек Скорби . Эта тема была наиболее распространена в XV и XVI веках и отражала растущий акцент на Реальном Присутствии , а после протестантской Реформации была утверждением доктрины против протестантского богословия.

Известные цитаты и анекдоты

Мозаика XIX века в Вестминстерском соборе , Non Angli sed Angeli
  • Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. - «Они не англы , но ангелы , если они были христианами». Афоризм , резюмирующий слова, которые, как сообщается, были сказаны Грегори, когда он впервые встретил бледнокожих английских мальчиков на невольничьем рынке , что вызвало его отправку святого Августина Кентерберийского в Англию для обращения англичан, по словам Беде . Он сказал: «Хорошо названы, потому что у них ангельские лица, и они должны быть сонаследниками ангелам на небесах». Обнаружив, что их провинцией является Дейра , он добавил, что они будут спасены de ira , «от гнева», и что их король был назван Аэлла , Аллилуйя , сказал он.
  • Locusta , буквально « саранча ». Однако это слово очень похоже на « loco sta », что означает «Оставайся на месте!» Сам Грегори хотел поехать в Англию в качестве миссионера и отправился туда. На четвертый день пути, когда они остановились на обед, на краю Библии, которую читал Григорий, упала саранча. Он воскликнул, locusta! (саранча). Размышляя над этим, он понял это как знак с неба , в котором Бог хотел , чтобы он заменяющая STA , то есть, по- прежнему на своем месте. Через час прибыл посланник Папы, чтобы отозвать его.
  • "Я прошу вас не обижаться на этот подарок. Ибо все, даже самое незначительное, что преподносится в результате процветания святого Петра, следует рассматривать как великое благословение, так как он будет иметь силу и то, и другое, чтобы ниспослать вам великие дела, и даровать вам вечные блага у Всемогущего Бога ».
  • Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco - «Ради любви Которого (Бога) я не пощадил себя от Его Слова». Смысл в том, что, поскольку создатель человеческого рода и искупитель его недостойного дал ему силу языка, чтобы он мог свидетельствовать, каким свидетелем он был бы, если бы не использовал его, а предпочел бы говорить немощно?
  • «Ибо место еретиков само по себе очень гордыня ... ибо место нечестивых - гордость, так же как, наоборот, смирение - место добрых».
  • «Тот, кто называет себя вселенским епископом или желает этого титула, по своей гордости является предшественником антихриста».
  • Non enim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt - «Вещи не следует любить ради места, но места нужно любить ради их хороших вещей». Когда Августин спросил, использовать ли римские или галликанские обычаи в мессе в Англии, Григорий, перефразируя слова, сказал, что не место даровало добро, а блага, которые украшали это место, и что важнее было угодить Всевышнему. . Они должны выбрать из любой церкви, что такое «pia», «Religiosa» и «recta», и изложить это в умах англичан в качестве практики.
  • «Ибо правило справедливости и разума предполагает, что тот, кто желает, чтобы его преемники соблюдали его собственные приказы, несомненно, должен соблюдать волю и постановления своего предшественника». В своих письмах Грегори часто подчеркивал важность должного уважения к последним завещаниям и завещаниям, а также уважения прав собственности.
  • «Сострадание должно быть проявлено сначала к верным, а затем к врагам церкви».
  • «В конце концов, стремясь избежать всех этих неудобств, я искал убежище в монастыре ... Ибо, поскольку судно, которое небрежно пришвартовано, очень часто (когда нарастает буря) вода выбрасывает его из укрытия на берегу моря. самый безопасный берег, поэтому под прикрытием церковной канцелярии я внезапно обнаружил, что погрузился в море мирских дел, и, поскольку я не поддерживал спокойствие монастыря, когда находился во владении, я узнал, потеряв его, насколько близко это должно было быть проведено ". В книге «Моралия», «sive Expositio in Job» («Комментарий к Иову», также известная как Magna Moralia ) Григорий описывает епископу Леандру обстоятельства, при которых он стал монахом.
  • «Неграмотные люди могут созерцать в линиях картины то, что они не могут узнать с помощью письменного слова».
  • Age quod agis (Делай то, что делаешь). На протяжении веков это стало повторяющимся принципом католических мистиков и духовных наставников, побуждающим человека сосредоточиваться на том, что он делает, пытаясь служить Господу.
  • «Покаяние - это рыдание о содеянном, а не то, о чем плачут».

Мемориалы

Реликвии

Алтарь Святого Григория в базилике Святого Петра , в котором хранятся останки Папы Григория.

Мощи Святого Григория хранятся в базилике Святого Петра в Риме.

Жизни

В Британии уважение к Грегори оставалось сильным даже после его смерти, поскольку британцы называли его Грегориусом Ностером («наш Грегори»). Именно в Британии, в монастыре в Уитби , была написана первая полноценная жизнь Григория, ок. 713 г., монахом или, возможно, монахиней. Однако признание Григория в Риме и в самой Италии пришло не позднее. Первая биография Григория, написанная в Италии, не была выпущена до Иоганна Гимонида (также известного как Иоанн Дьякон) в 9 веке.

Памятники

Одноименная церковь Сан-Грегорио-аль-Селио (в значительной степени перестроенная из первоначальных построек в 17-18 веках) помнит его работу. Говорят, что одна из трех ораторий Святой Сильвии находится над могилой матери Григория.

В Англии Григорий, наряду с Августином Кентерберийским , почитается как апостол земли и источник обращения нации.

Музыка

Итальянский композитор Отторино Респиги написал произведение под названием « Святой Григорий Великий» (San Gregorio Magno), которое является четвертой и последней частью его произведений « Окна церкви» ( Vetrate di Chiesa ), написанных в 1925 году.

Праздник

В нынешнем Всеобщем римском календаре , пересмотренном в 1969 году по указанию Второго Ватиканского собора , 3 сентября отмечается праздник Святого Григория Великого. До этого он назначен свой праздник день 12 марта, в день его смерти в 604. После введения Папы Иоанна XXIII «s Кодекса РУБРИКИ в 1961 году, празднование праздника святого Григория было сделано практически невозможно, так как реформы Иоанна XXIII запретил полное соблюдение большинства праздников во время Великого поста, на который неизменно приходится 12 марта. По этой причине праздник святого Григория был перенесен на 3 сентября, день его епископальной хиротонии в 590 году, в рамках литургических реформ Папы Павла VI .

Окно Святого Григория Великого в церкви Доброго Пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

Восточная православная церковь и те Восточные Католические Церкви , которые следуют за византийский обряд продолжают в память Святого Григория 12 марта , который во время Великого поста , единственный раз , когда Литургия Преждеосвященных Даров , имена которых святитель Григорий , как его автор, используется .

Другие церкви также чтят Григория Великого:

Традиционное шествие проводится в Жейтуне , Мальта , в честь Святого Григория (Сан Гиргор) в пасхальную среду, которая чаще всего выпадает на апрель, диапазон возможных дат - с 25 марта по 28 апреля. Праздник Святого Григория также служит памятным днем ​​для бывших учеников Даунсайдской школы , называемых старыми григорианцами. Традиционно галстуки OG в этот день носят все члены общества.

Письменные работы

  • Грегори (nd), «Cod. Sang. 211», Homiliae in Ezechielem I-XXII , Санкт-Галлен, библиотека аббатства, doi : 10.5076 / e-codices-csg-0211

Современные издания

  • Homiliae in Hiezechihelem prophetam , ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971).
  • Dialogorum libri quattuor seu De miraculis patrum italicorum: Grégoire le Grand, Диалоги , изд. Adalbert de Vogüé, 3 vols., Sources crétiennes 251, 260, 265 (Париж, 1978–1980) - также доступно через онлайн-базу данных Библиотеки латинских текстов Brepols по адресу http://www.brepols.net/Pages/BrowseBySeries.aspx ? TreeSeries = LLT-O

Переводы

  • Диалоги святого Григория Великого , пер. Эдмунд Г. Гарднер (Лондон и Бостон, 1911).
  • Пастырское попечение , пер. Генри Дэвис, ACW 11 (Newman Press, 1950).
  • Книга пастырского правления , пер. с вступлением и примечаниями Джорджа Э. Демакопулоса ( Crestwood, New York : St. Vladimir's Seminary Press , 2007).
  • Чтение Евангелий с Григорием Великим: Проповеди Евангелий, 21–26 , пер. Сантха Бхаттачарджи (Петершам, Массачусетс, 2001) [перевод 6 проповедей, охватывающих день Пасхи, на воскресенье после Пасхи].
  • Письма Григория Великого , пер. с вступлением и примечаниями Джона Мартина, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2004). [3-томный перевод Registrum epistularum ].
  • Григорий Великий: Песнь песней , CS244 (Колледжвилл, Миннесота, 2012).

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники

внешние ссылки

Католические церковные титулы
Предшествует
Папа
590–604
Преемник