Глас (книга) - Glas (book)

Glas
Glas, французское издание.jpg
Обложка первого издания
Автор Жак Деррида
Оригинальное название Glas
Переводчик Джон П. Ливи младший и Ричард Рэнд
Страна Франция
Язык Французский
Предметы Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Жан Жене
Издатель 1974 Галилея (оригинальный французский)
1986 University of Nebraska Press (английский перевод)
Тип СМИ Распечатать

Glas (также переводится как Clang ) - это книга французского философа Жака Деррида 1974 года . Он сочетает в себе чтение философских работ Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и автобиографические сочинения Жана Жене . «Одна из наиболее загадочных книг Деррида», ее форма и содержание заставляют задуматься о природе литературного жанра и письма.

Структура и содержание

Столбцы

Derridaglas.jpg

Следуя структуре книги Жана Жене « Ce qui est resté d'un Rembrandt déchiré en petits carrés bien réguliers, et foutu aux chiottes» [«Что осталось от Рембрандта, разорванного на четыре равные части и смытого в унитаз»], книга написана на две колонки разного размера . Левая колонка посвящена Гегелю, правая колонка - Жене. Каждая колонка переплетается с цитатами всех видов, как из обсуждаемых работ, так и из словарей - «примечаний» Деррида, описываемых как «поля, дополнительные комментарии, длинные цитаты и словарные определения». Иногда слова разрезаются пополам цитатой, которая может длиться несколько страниц. Голландский комментатор, вспоминая наблюдение Деррида о том, что он писал двумя руками, одна комментируя другую, отметил, что двухколоночный формат направлен на то, чтобы открыть пространство для того, что исключили отдельные тексты, в автодеконструктивном режиме.

Аллан Мегилл охарактеризовал текст как «литературно-философский коллаж». Типографика - важная часть презентации и аргументации текста; английский перевод был разработан Ричардом Экерсли , известным своей интерпретацией деконструктивистских текстов. Грегор Доцауэр, пишущий для Der Tagesspiegel , утверждает, что две колонны являются явно фаллическими символами, противостоящими друг другу в борьбе за власть, в которой ни один из них не может победить. Литературный теоретик Сьюзен Хендельман описала структуру книги как напоминающую формат Талмуда .

Гаятри Чакраворти Спивак в статье 1977 года, опубликованной в Diacritics , интерпретирует столбцы как ноги женщины, а заметки Деррида на полях - как мужского члена в акте проникновения: «Поскольку фаллос отца работает в девственной плеве матери, между двумя ногами , поэтому Глас работает у истоков, между двумя колоннами, между Гегелем и Жене ».

По словам Гаятри Спивак, две колонны следует рассматривать как архитектурные элементы: «капитель, пирамида, колонна, колокольня и так далее». Между этими столбцами Деррида пытается найти место для себя в виде заметок на полях. Эта борьба за космос напоминает восстание подростков против надвигающегося отца, Гегеля, и Деррида отмечает, что его собственный отец умер, когда он писал « Глас» .

Этот бунт против его наследственности также очевиден из того, как он создает путаницу, сопоставляя свою начальную букву «D» с отвлекающими маневрами: «Обломки d-слов разбросаны по страницам. Деррида описывает ( décrit ), пишет д (ДЭ-écrit), и крики д ( ДЭ-крит ) «. Спивак отмечает: «Я могу читать« Глас »как выдумку, в которой собственное имя Деррида превращается в вещь, [...] шифруя подпись, так что ее невозможно разобрать».

Автобиография и подпись

Специфическим литературным жанром, проблематизируемым в Glas, является автобиография, и его исследование прослеживает само понятие подписи, которое в автобиографии обозначает идентичность автора и рассказчика текста. Следуя Платону, Деррида рассматривает отношения между автором и текстом как одну из родственных связей, но в отличие от Платоновской идеи родственности, которая включает только отца и ребенка, для Деррида автор чередуется между отцом и матерью текста. В этих отношениях подпись автора становится гарантом правдивости текста, «он становится его суррогатным родителем», согласно Джейн Мари Тодд. В колонке Жене обсуждаются его автобиографические сочинения, где одной из проблем является само имя Жене - не имя его отца, а его мать, которая бросила его вскоре после рождения. По словам Тодда, «в матери, которая бросает своего внебрачного ребенка, оставив только свое имя, Деррида находит фигуру для отношения автор / текст / подпись».

Критический ответ

Glas описывается как экспериментальный и малоизвестный. Литературный теоретик Джеффри Хартман считал игривость текста «воодушевляющей для многих в дисциплине [литературной критики]», признавая, что для других это «может оказаться недостатком». Моррис Дикштейн, писавший для The New York Sun , назвал его «головокружительным комментарием к работе Гегеля и Жене».

По словам Джейн Мари Тодд, Glas - это исследование литературного жанра , и его кажущееся пренебрежение жанром «позволяет этому любопытному и сложному тексту [внести] прямой вклад в теорию литературы: как по форме, так и по предмету он детализирует новый подход. просмотра определений жанра ". Сам Деррида описал текст как «своего рода поминки» по отношению к Джеймс Джойс «s Поминки по Финнегану ; Алан Рафли утверждает,

Ясно, что его чтение текста Джойса не дает покоя тому пути, которым Деррида построил свое исследование Гегеля и Жене, располагая отдельные и дискретные текстовые столбцы рядом друг с другом, так что необходимо читать интертекстуально и следовать путям, которыми текстуальные play работает между полями или границами страниц и пробелами, разделяющими столбцы.

Джон Старрок, просматривая английский перевод Glas для The New York Times , заметил, что «как произведение оно не имеет известного жанра». По его оценке, чтение книги - это «скандально случайный опыт», учитывая проблему того, как читать две печатные колонки - последовательно или поочередно от раздела к разделу. Хотя это «чрезвычайно умный, каламурный текст», он «требует слишком много терпения и ума; наша защита от текста, объявляющего себя нечитаемым, может состоять в том, чтобы назвать блеф автора и просто оставить его непрочитанным». Старрок хвалит английский перевод (сделанный Ричардом Рэндом и Джоном П. Ливи-младшим), но отмечает, что текст, такой как Glas, по определению не может быть переведен, и что Glas на английском «высмеивает ... представление о том, что перевод приобретает семантическую идентичность из с одного языка на другой ". Обзор Старрока подвергся резкой критике в двух ответах: один писатель упрекнул Старрока за «пренебрежительное отношение», другой указал, что то, что Старрок называет «случайным опытом» (формата текста), на самом деле напоминает «священные тексты Иудаизм ». Английский перевод был назван Недом Лукачером в Modern Language Notes «почти совершенно уникальным и образцовым достижением».

Неоспоримо, что Глас часто упоминается как свидетельство того, что деконструкция может теоретизировать гипертекст или что гипертекст может вызывать деконструкцию. В начале 1990-х годов Джордж Ландоу заявил, что радикальную книгу Деррида Glas следует понимать как «оцифрованный гипертекстовый Деррида», а президент MLA Дж. Хиллис Миллер связал ее с «новым мультилинейным мультимедийным гипертекстом, который быстро становится характерным способом выражения. как в культуре, так и в изучении культурных форм ». Принимая во внимание, что Марк Тейлор утверждает, что «деконструкция теоретизирует писательские практики, которые предвосхищают гипертексты», Джеффри Беннингтон советует, что если бы письмо имело привилегированную эмпирическую форму для Деррида, это был бы компьютер, но с другой стороны, «гипертексты могут быть представлены как реализация метафизического взгляда на письмо ". Грегори Улмер утверждает, что сочинения Деррида «уже отражают интернализацию электронных средств массовой информации», а Марк Постер считает, что «компьютерное письмо воплощает игру, которую деконструкция вызывает только в качестве коррекции». Более того, как заметили такие ученые, как Питер Крапп , и « Компьютерные Lib / Dream Machines» Теда Нельсона, и « Glas» Деррида выглядят поразительно похожими и приводят к параллельным выводам. Обе книги являются продуктом радикального монтажа текста с использованием тщательно продуманных стратегий вырезания и вставки, что вызвало проблемы с выходом в печать; оба были переизданы в 1980-х и провозглашены влиятельными для целого поколения: «Оба были сильно искажены соратниками и хулителями и несправедливо связаны с исключительно текстовыми подходами к современным средствам массовой информации».

Влияние

По словам Дениса Донохью и Морриса Дикштейна, Джеффри Хартман находится под сильным влиянием Гласа . Люк Ферри и Ален Рено называли Glas «квинтэссенцией дискурса шестидесятых», хотя Нед Лукачер отмечает, что это равносильно «бойкому отказу от шедевра Дерриды», ограничивая его объем и заключая в него как наивный текст, стирание которого определяется субъектом письма, в то время как Лукачер утверждает, что «Деррида никогда не оспаривает, что всегда есть субъект, который решает; его точка зрения скорее состоит в том, что решение никогда не принималось на том основании, что субъект думал, что он это сделал, и что решение имеет последствия, которые субъект не может объяснить. " По словам Лукачера, «публикация этого перевода и его блестяще составленного аппарата окажет длительное и глубокое влияние на философскую и литературную теорию на английском языке».

Итальянский художник Валерио Адами создал три рисунка на основе Гласа , каждый из которых назывался «Etude pour un dessin d'après Glas » (перепечатан в его « Derriere le miroir» ).

Редакции

  • Жак Деррида, Глас , (Париж: Галилея, 1974)
  • Жак Деррида, Glas , пер. Джон П. Ливи младший и Ричард Рэнд (Lincoln & London: University of Nebraska Press, 1986)
    • Английский перевод сопровождался сопутствующим томом « Глассари » Джона П. Ливи (University of Nebraska Press, 1986) с введением Грегори Л. Улмера и предисловием Деррида.

Рекомендации

внешняя ссылка