Ге Сюань - Ge Xuan
Гэ Сюань 葛玄 | |
|---|---|
 Династии Цин портрет Ge Сюанем
| |
| Рожденный | 164 |
| Умер | 244 (80 лет) |
| Другие названия | Сяосянь (孝先) |
| Занятие | Даосский |
Гэ Сюань (164–244), любезное имя Сяосянь , был китайским даосом, который жил во времена династии Восточная Хань (25–220 гг.) И периода Троецарствия (220–280 гг.) Китая. Он был предком Ге Хуна и жителем Даньян Коммандери в штате Восточный У в период Троецарствия. Внучатый племянник Гэ Сюаня по отцовской линии, Гэ Хун , дал ему титул «Гэ Сюань Гун», что переводится как «Бессмертный лорд» или «Превосходный герцог». Ге Хун подробно писал о своем двоюродном дяде и утверждал, что некоторые алхимические тексты из Баопузы исходили от него. Гэ Сюань также изображается его потомком Ге Чаофу как первый получатель писаний Линбао . Его помнят как мифологического члена китайской семьи Ге и видную фигуру в развитии раннего китайского даосизма .
Ранний период жизни
Гэ Сюань был легендарной фигурой, связанной с различными даосскими традициями. Он принадлежал к семье с высоким официальным статусом и с рождения считался умным. В раннем детстве Ге Сюань изображался как любознательный ученик, поскольку он прочитал несколько книг, таких как классические произведения конфуцианства (и комментарии), а также множество других философских и исторических записей. Благодаря его острому увлечению философией Лаоцзы и Чжуанцзы, он достиг большой духовной мудрости в том, как Дао работал в повседневной жизни. Следовательно, в возрасте шестнадцати лет Ге Сюань приобрел большую известность на северном берегу реки Янцзы. [1]
Родители Гэ Сюаня умерли, когда он был подростком. По сути, это инициировало его одержимость изучением Дао (способов, которыми устроена жизнь). Занятия Гэ Сюань привели его к тому, что он жил в полной изоляции в таких областях, как горы и леса. Эта уединенная среда позволила Гэ Сюань строго дисциплинировать себя умственно, духовно и физически. Дао требует от своих последователей строгой дисциплины, потому что главная цель - добиться долголетия или, что еще лучше, бессмертия. Гэ Сюань посетил такие места, как гора Линюэ, гора Чичэн и гора Луофу. Кроме того, он также навещал необычных людей, ел ganoderma lucidum (вид грибов), чертополох сетозу и неустанно пытался погрузиться в самоусовершенствование. [2]
Встретившись с Бессмертным Цзо Ци , Гэ Сюань получил различные мифологические писания, такие как Книгу сжиженного золота Бессмертных Девяти эликсиров. Когда он получил это писание, Гэ Сюань непрерывно практиковал искусство поста и соблюдал заповеди, которые были изложены Высшим. Это подчинение позволило ему бродить по горам и морям, тем самым создавая множество самостей и изменяя формы. Духовные способности «Лин» также помогли Гэ Сюань проводить экзорцизм и излечивать больных (Кампани (2002), стр. 64). Это ознаменовало начало его профессиональной карьеры, когда он пытался лечить больных, предлагая волшебные зелья, что в конечном итоге привело к безнравственности. Это угодило богам, что позволило Совершенному Человеку Наивысшего (Цзо Чи) спуститься на гору Тяньтай и передать больше писаний; а именно «Божественное сокровище» (36 томов). [3]
Профессиональная карьера
Внучатый племянник Гэ Сюаня Гэ Хун, известный алхимик, написавший Баопузы , также написал подробную биографию Гэ Сюаня в Shenxian zhuan (Биографии божественных бессмертных). В этой биографии Ге Хун заявляет, что Ге Сюань был вызван ко двору правителя Восточного У Сунь Цюаня. Однако флотилия лодок перевернулась, что привело к гибели многих. Многие предполагали, что Гэ Сюань был одним из пострадавших, но Гэ Сюань чудесным образом вернулся через несколько дней, извинившись за свое отсутствие. Гэ Сюань извинился, заявив, что он был задержан Божеством Воды, У Цзысюй. Гэ Сюань смог оставаться под водой, задерживая дыхание в течение длительного периода времени благодаря мастерству «зародышевого дыхания» и его легендарной способности управлять ветром, дождем и реками (Bokenkamp (2008), стр. 444–445). ).
Многие буддисты Махаяны считают Гэ Сюаня одним из основателей даосизма наряду с Чжан Даолином. Гэ Хун заявил, что Гэ Сюань был членом линии алхимических текстов, включая Тай Цин Цзин (Писание великой ясности), Цзюдань Цзин (Писание девяти эликсиров (треножников) и Цзиньэцзин (Писание золотого эликсира)). который он передал Гэ Хуну. Хотя Гэ Сюань сам не придумывал никаких эликсиров. По словам Гэ Чаофу, внучатого племянника Гэ Хуна (который был праотцом школы даосизма Линбао), Гэ Сюань также был человеком, получившим писания Линбао Потомки Гэ Сюаня дали ему титул «Превосходный герцог левой части великого предела» (Тайцзи Цзо Сянь Гун) из-за его верований (Bokenkamp (2008), стр. 444) (Campany (2002) , стр. 152). Гэ Сюань оставался императивной фигурой в даосизме до средневековья, получив множество посмертных титулов, дарованных ему императором (Бокенкамп (2008), стр. 445).
Отставка
.jpg)
Гэ Сюань стал выдающимся «Мастером эзотерики» (преуспел в дыхательных упражнениях). Эти упражнения зависели от особой диеты, исключающей употребление злаков и алкоголя. В житии Ге Сюаня есть бесчисленное количество неземных сказок. Самые распространенные легенды включают его сверхъестественные дары. Например, Гэ Сюань мог заменить свое тело. Часто во время вечеринок он разговаривал с некоторыми из своих гостей и одновременно приветствовал или отсылал других (Campany (2002), стр. 154). Гэ Сюань также обладал даром телекинеза. Он мог указать на объект и заставить его двигаться, исчезать и даже вызывать появление невидимых объектов. На одной из вечеринок прибыли чашки и наполнились ликером (Campany (2002), стр. 155). Кроме того, Гэ Сюань обладал талантом парить на высоте трех или четырех футов над землей и путешествовать по воздуху (Campany (2002), стр. 156).
В более поздней жизни одной из обязанностей Гэ Сюаня было угощение Императора. Когда ему это надоело, Гэ Сюань сообщил своему ученику Чжан Гуну, что собирается покинуть мир смертных в полдень одиннадцатого августа. Гэ Сюань подготовил себя к трансцендентности, одевшись в свою лучшую одежду, и лег на свою кровать. Через некоторое время Чжан Гун увидел, что лицо его учителя все еще краснеет, но он больше не дышит. В течение следующих трех дней и ночей Чжан Гун продолжал жизненно важные ритуалы после смерти. Однако в полночь третьей ночи сильный ветер пронесся через комнату Гэ Сюаня и погас свечи. Когда свечи были снова зажжены, человеческое тело Гэ Сюаня исчезло, оставив только его одежду с завязанным вокруг пояса поясом. На следующий день было обнаружено, что сильный ветер дул только через комнату Гэ Сюаня, а не через какой-либо из соседних домов. [4]
Литературные произведения
Одним из литературных достижений Гэ Сюаня была «Классика чистоты», в которой он процитировал: «Внутренний дух людей любит чистоту, но разум людей часто бунтует». (Эта книга была опубликована в поэтическом пересказе Алистером Кроули , печально известным британским фокусником, который утверждал, что является реинкарнацией «Ко Юэна», как он интерпретировал это вслед за Легге.) Причина, по которой люди не обладают способностями для этого. , потому что их разум не ясен, а их желания безудержны 6. Гэ Сюань утверждал, что желания - это то, что заставляет людей становиться эгоистичными и нечестными. Кроме того, он также процитировал, что наш разум создает иллюзии, которые заставляют нас страдать на протяжении всей жизни. Гэ Сюань заявил, что если мы хотим получить контроль над собой, мы должны сначала контролировать свой блуждающий разум. Гэ Сюань был признан истинным Высшим Бессмертным, когда его сценарии были переданы его внучатому племяннику Гэ Хуну. Хотя Ге Хун начал сочинять «Лин-Пао Цзин» («Классика священного драгоценного камня») около 379 г. н.э., он утверждал, что впервые они были открыты его собственному предку, Ге Сюань (Робинет (1997), стр. 80). Гэ Сюань написал книгу, в которой раскрываются его идеи. Кроме того, в даосизме Гэ Сюань назван «Совершенным Повелителем и Защитником» в Переписке с вечным Дао (Бокенкамп (2008), стр. 444). Кроме того, обычные люди обращаются к нему как к «Бессмертному старейшине Ге Всевышнего». Гэ Хун утверждал, что Лин-Пао Цзин («Классика священного драгоценного камня») произошел примерно в 379 году нашей эры. Сценарии Гэ Сюаня получили признание из-за письменных успехов его племянника.
Бессмертный лорд Гэ Сюань получил тексты от Цзо Юаньфана, который сам получил их от божественного человека, пришедшего к нему, когда он посвятил себя практикам очищения мысли (Цзинси) на горе Тяньчжу. [5] Затем Гэ Сюань передал «Книгу девяти эликсиров» своему внучатому племяннику Гэ Хуну. Сохранился рассказ Линбао о Гэ Сюане, в котором ему приписываются анонимное предисловие, написанное в период Шести династий к Хешан Гун, аннотированная версия Дао де Цзин, «Предисловие и секретные инструкции». [6] Согласно «Биографии превосходного герцога Великого Гэ», составленной Чжу Чуо в 1377 году, говорится, что почти вся открытая литература в раннем даосизме может быть восходит к Гэ Сюань 5. Однако считалось, что Гэ Сюань стал бессмертным после того, как его тело исчезло.
Общее значение
Значение Гэ Сюаня можно напрямую отнести к школе Линбао, основанной Гэ Чаофу, внучатым племянником Гэ Хунга. Хотя эта школа содержала растворенные учения, которые были переданы Гэ Хуну и, в свою очередь, Гэ Чаофу, обе эти фигуры важны в истории даосизма сегодня. Жизнь Гэ Сюаня была посвящена чтению и следованию различным писаниям, переданным ему от разных духов после смерти его родителей, когда ему было шестнадцать. Гэ Сюань известен многими другими подвигами, так как он был опытным алхимиком. У него было много даров, таких как контроль над разумом, способность левитировать, исцелять больных, а также способность изгонять злых духов. Гэ Сюань иногда использовал эти подарки для развлечения на различных общественных мероприятиях. На протяжении всей истории он получил множество имен и титулов, часто обозначающих его убеждения или набор навыков. Гэ Сюань, наконец, обрел бессмертие в истинном стиле, исчезнув в ночи с порывом ветра, оставив только две вещи: его одежду, которую он носил, и достаточно легенд, чтобы длиться много веков.
Смотрите также
использованная литература
- Бокенкамп, Стивен. «Ге Сюань». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 444–445.
- Кампани, Роберт Форд. «Жить до небес и земли: перевод и изучение традиций божественного превосходства Ге Хуна». (Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2002), 152.
- Кампани, Роберт Форд. «Два религиозных мыслителя раннего востока Цзинь: Ган Бао и Ге Хун в различных текстах». Asia Major (третья серия), 2005.
- Донигер, Венди. Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер: Путеводитель по мировым религиям. : Мерриам-Вебстер, 1999.
- Британская энциклопедия. (2008). Ко Сюань. В Encyclopdia Britannica Online [Online]. Доступно: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/320681/Ko-Hsuan [2008, 27 октября].
- Сюань, Ко. «Классик чистоты». Классика чистоты. Проверено 23 октября 2008 г. < http://www.theosophical.ca/ClassicPurity.htm >.
- Кон, Ливия. «Справочник даосизма». БРИЛЛ, 2000.
- Кон, Ливия. "Даосский опыт: антология". SUY Press, 1993.
- Кон, Ливия. Даосское монашеское руководство. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2004.
- Цинцзин-цзин Ге Сюаня. Торонто: Chroniker Press, 2011.
- Робине, Изабель. «Даосизм: рост религии». Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1997.
- Шэн, Цзян. «Гэ Сюань (Бессмертный старейшина Гэ)». Даосский культурно-информационный центр. Проверено 25 октября 2008 г. http://eng.taoism.org.hk/general-daoism/eminent-philosophers-accomplished-daoists/pg1-4-9.htm .