Гарднерианская Викка - Gardnerian Wicca

Книга теней Гарднера
Гарднерианская Викка
Сокращение ГВт
Тип Викка
Классификация Британская традиционная Викка
Управление Священство
Область, край Соединенное Королевство, США и Австралия
Основатель Джеральд Гарднер
Источник 1954 г.,
Брикет-Вуд , Соединенное Королевство.
Члены Менее 1000
Другие имена) Гарднерианское колдовство

Гарднерианская Викка , или Гарднерианское колдовство , является традицией неоязыческой религии Викки , члены которой могут проследить происхождение посвящения от Джеральда Гарднера . Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и любителя магии . Термин «Гарднер», вероятно , был придуман основателем Cochranian колдовства , Роберт Кокрейна в 1950 - х или 60 - х, который сам оставил эту традицию , чтобы основать свои собственные.

Гарднер утверждал, что изучил верования и обычаи, которые позже стали известны как гарднерианская Викка, от клана Нью-Форест , который якобы инициировал его в свои ряды в 1939 году. По этой причине гарднерианская викка обычно считается самой ранней созданной традицией Викки. , из которого происходит большинство последующих викканских традиций.

Из предполагаемого клана Нью-Фореста Гарднер сформировал свой собственный клан Брикетного леса и, в свою очередь, инициировал множество ведьм, в том числе ряд верховных жриц, основав новые кланы и продолжив посвящение большего количества викканцев в традицию. В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества кто-то, называющий себя викканом, обычно понимается как претендующий на инициированное происхождение от Гарднера либо через гарднерианскую Викку, либо через производную ветвь, такую ​​как Александрийская Викка или Алгард Викка . В другом месте эти оригинальные традиции линии передачи именуются « британской традиционной виккой ».

Верования и обычаи

Ковены и линии инициации

Гарднерианские виккане объединяются в шабаши , которые традиционно, хотя и не всегда, ограничиваются тринадцатью членами. Ковены возглавляются Верховной Жрицей и Первосвященником по ее выбору и прославляют как Богиню, так и Бога.

Гарднерианская Викка и другие формы Британской Традиционной Викки действуют как инициирующий мистический культ ; членство приобретается только через инициацию Верховной Жрицей Викки или Первосвященником. Любую действительную линию инициатического происхождения можно проследить вплоть до Джеральда Гарднера , а через него - до клана Нью-Форест .

Ритуалы и практики шабаша держатся в секрете от непосвященных, и многие виккане хранят в секрете свое членство в религии. Выбирает ли какой-либо отдельный виккан секретность или открытость, часто зависит от его местонахождения, карьеры и жизненных обстоятельств. Во всех случаях Gardnerian Wicca категорически запрещает любому участнику сообщать имя, личную информацию, факт членства и т. Д. Без предварительного индивидуального согласия этого участника на этот конкретный случай обмена. (В этом отношении секретность предназначена специально из соображений безопасности, параллельно с обычаем ЛГБТ находиться «в шкафу», чудовищностью акта «вылазки» на кого-либо и ужасными возможными последствиями для человека, который Виккане часто говорят о том, что они находятся в «чулане для метел» или выходят из него, чтобы прояснить точность параллели.)

В гарднерианской Викке есть три степени посвящения. Рональд Хаттон предполагает, что они основаны на трех степенях масонства .

Богословие

В гарднерианской Викке двумя главными божествами являются Рогатый Бог и Богиня-Мать . Гарднерианцы используют определенные имена для Бога и Богини в своих ритуалах. Дорин Валиенте , верховная жрица Гарднериан, рассказала, что их было больше одной.

Этика и мораль

Гарднерианская традиция учит основному этическому принципу, часто называемому «Реде» или « Викканским праздником ». На архаичном языке, часто сохраняющемся в некоторых гарднерианских знаниях, Реде утверждает: «Не причиняй никому вреда, делай, что хочешь».

Ведьмы ... склонны к морали легендарного Доброго Короля Паусола: «Делай, что хочешь, пока никому не причиняешь вреда». Но они считают важным определенный закон: «Вы не должны использовать магию для чего-либо, что может причинить кому-либо вред, и если для предотвращения большего зла вы должны кого-то смутить, вы должны делать это только таким образом, чтобы уменьшит вред ".

В Rede выделяются две особенности. Во-первых, слово rede означает «совет» или «совет». Rede - это не заповедь, а рекомендация, руководство. Во-вторых, совет никому не причинять вреда имеет равный вес с советом поступать так, как хочется. Таким образом, гарднерианские викканские учения твердо противостоят принуждению и осознанному согласию ; запретить прозелитизацию, в то же время требуя от всех, кто хочет стать посвященным Гарднерианской Викки, просить об обучении, учебе, посвящении. Если пояснить немного дальше, уточняющая фраза «если (если) никому не причинит вреда» включает в себя не только других, но и себя. Следовательно, взвешивание возможных результатов действия - это часть мысли, которая дается перед совершением действия; иногда используется метафора бросания камешка в пруд и наблюдения за рябью, которая распространяется во всех направлениях. Декларативное заявление «делай, как хочешь» выражает четкое изложение того, что с философской точки зрения известно как « свободная воля ».

Второй этический руководство часто называют Закон о возвращении, иногда Правило трех , что зеркала концепции физики , описанной в Sir Isaac Newton «s третий закон движения :«Когда одно тело проявляет силу на второе тело, второе тело одновременно оказывает на первое тело силу, равную по величине и противоположную по направлению ". Этот основной закон физики сегодня чаще формулируется так: «На каждое действие есть равное и противоположное противодействие». Как и в случае с Редом, это руководство учит гарднерианцев, что какая бы энергия или намерение ни вкладывались в мир, будь то магические или нет, они вернутся к этому человеку, умноженные на три. Это учение лежит в основе важности непричинения вреда, поскольку это могло бы вызвать негативную реакцию, сосредоточенную на вас самих или на своей группе (такой как шабаш). Этот закон является спорным, как обсуждал Джон Кафлин, автор The Pagan Resource Guide, в эссе «Тройной закон».

В гарднерианской Викке эти специфические для традиции учения требуют мысли перед действием, особенно магического действия (работы заклинаний). Человек или шабаш используют эти правила, чтобы заранее обдумать возможные последствия любой работы. Учитывая эти два основных этических принципа, Gardnerian Wicca придерживаются высоких этических стандартов. Например, гарднерианская верховная жрица Элеонора Боун была не только уважаемой старейшиной в традиции, но и надзирательницей дома престарелых. Более того, ковен Брикет Вуд сегодня хорошо известен своими многочисленными членами академического или интеллектуального образования, которые вносят свой вклад в сохранение викканских знаний. Сам Джеральд Гарднер активно распространял образовательные ресурсы по фольклору и оккультизму среди широкой публики через свой Музей колдовства на острове Мэн. Таким образом, можно сказать, что гарднерианская викка отличается от некоторых современных практик Ремесла, не являющихся ковенами, которые часто концентрируются на духовном развитии практикующего-одиночки.

Религия, как правило, не догматична, позволяя каждому посвященному найти для себя, что означает ритуальный опыт, используя основной язык общей ритуальной традиции, которая должна быть открыта через мистерии. Традицию часто характеризуют как ортопрактику (правильную практику), а не как ортодоксию (правильное мышление), при этом приверженцы делают больший акцент на общей совокупности практик, чем на вере.

Алгард Викка

Algard Викка является традицией, или деноминации , в нео-языческой религии Викка . Он был основан в США в 1972 году Мэри Несник, посвященной как гарднерианской, так и александрийской Викки , в попытке объединить две традиции. Одним из духовных искателей, которые обратились к Неснику в начале 1970-х, был Эдди Бучинский , но она отказалась от его инициации, потому что он был гомосексуалистом.

История

Гарднер и клан Нью-Форест

Выйдя на пенсию из британской колониальной службы, Гарднер переехал в Лондон, но затем перед Второй мировой войной переехал в Хайклифф , к востоку от Борнмута и недалеко от Нью-Фореста на южном побережье Англии. После посещения спектакля, организованного Братством Кротона Ордена розенкрейцеров , он сообщает о встрече с группой людей, сохранивших свои исторические оккультные практики. Они признали его «одним из них» и убедили его пройти посвящение. Он говорит, что только на полпути к инициации до него дошло, что это за группа, и что колдовство все еще практиковалось в Англии.

Группа, в которую был инициирован Гарднер, известная как ковен Нью-Форест , была небольшой и совершенно секретной, поскольку Закон о колдовстве 1735 года объявил незаконным - преступлением - утверждать, что они предсказывают будущее, вызывают духов или произносят заклинания; он также объявил уголовным преступлением обвинение в колдовстве. Энтузиазм Гарднера по поводу открытия того, что колдовство сохранилось в Англии, побудил его задокументировать это, но и законы колдовства, и секретность шабаша запретили это, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны верховная жрица Гарднера и лидер шабаша смягчились в достаточной степени, чтобы позволить вымышленное обращение, не подвергающее их судебному преследованию, «Помощь Высшей Магии».

Как бы то ни было, вскоре я оказался в кругу и дал обычную клятву хранить тайну, которая обязывала меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это умирающий культ, я подумал, что очень жаль, что все знания были потеряны, поэтому в конце концов мне разрешили написать в художественной литературе что-то из того, во что верит ведьма в романе «Помощь высшей магии».

После того, как законы о колдовстве были отменены в 1951 году и заменены Законом о мошеннических средствах массовой информации, Джеральд Гарднер стал достоянием общественности, опубликовав свою первую научно-популярную книгу о колдовстве «Колдовство сегодня» в 1954 году. Гарднер продолжил, как часто повторяется текст, к уважайте его клятвы и желания его Верховной жрицы в его письмах. Опасаясь, как сказал Гарднер в приведенной выше цитате, что колдовство буквально вымирает, он стремился к публичности и приветствовал новых посвященных в последние годы своей жизни. Гарднер даже привлек внимание бульварной прессы к ужасу некоторых более консервативных представителей традиции. По словам самого Гарднера, «Колдовство не платит за разбитые окна!»

Гарднер знал многих известных оккультистов. Росс Николс был другом и товарищем Друидом (до 1964 г. был председателем Древнего Ордена Друидов , когда он уехал, чтобы основать свой Друидский Орден Бардов, Оватов и Друидов ). Николс редактировал книгу Гарднера «Колдовство сегодня» и широко упоминается в книге Гарднера «Значение колдовства». Ближе к концу жизни Алистера Кроули Гарднер впервые встретился с ним 1 мая 1947 года и посетил его еще дважды перед смертью Кроули той осенью; в какой-то момент Кроули дал Гарднеру хартию Ordo Templi Orientis (OTO) и 4-ю степень OTO - самую низкую степень, разрешающую использование хартии.

Дорин Валиенте , одна из жриц Гарднера, опознала женщину, инициировавшую Гарднер, как Дороти Клаттербак , на которую ссылаются Джанет и Стюарт Фаррары в «Библии ведьм» . Идентификация Валиенте была основана на упоминании Гарднера о женщине, которую он назвал «Старая Дороти», которую Валиенте помнил. Биограф Филип Хеселтон поправляет Валиенте, поясняя , что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин-Фордхэм, урожденная Клаттербак), язычески мыслящая женщина, владела Милл-хаусом, где ковен Нью-Форест проводил ритуал посвящения Гарднера. Ученый Рональд Хаттон в своем « Триумфе Луны» утверждает, что традиция Гарднера была в значительной степени вдохновением членов Братства Кротона Ордена розенкрейцеров и особенно женщины, известной под магическим именем « Дафо ». Доктор Лео Руикби в своей книге «Колдовство из теней» проанализировал задокументированные свидетельства и пришел к выводу, что Алистер Кроули сыграл решающую роль в вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии. Руикби, Хаттон и другие утверждают, что большая часть того, что было опубликовано о Гарднерианской Викке, как стала известна практика Гарднера, было написано Блейком, Йейтсом, Валиенте и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников.

Ведьмы, с которыми был первоначально представлен Гарднер, первоначально назывались им «Вика», и он часто использовал термин « культ ведьм » для описания религии. Другие использованные термины, включая «Колдовство» или «Старая религия». Более поздние публикации стандартизировали написание слова «Викка», и оно стало использоваться как термин для обозначения Ремесла, а не его последователей. «Гарднерианец» изначально был уничижительным термином, который использовал современник Гарднера Рой Бауэрс (также известный как Роберт Кокрейн), хитрый британский человек , который, тем не менее, был посвящен в гарднерианскую Викку через пару лет после смерти Гарднера.

Реконструкция викканских ритуалов

Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их конкретизации, опираясь на свою библиотеку и знания как оккультиста и фольклориста- любителя . Гарднер заимствовал и сплел вместе соответствующий материал у других художников и оккультистов, в первую очередь из « Арадии» Чарльза Годфри Леланда или «Евангелия ведьм» , « Ключ Соломона», опубликованного С.Л. МакГрегором Мазерсом , « Масонский ритуал», Кроули и Редьярда Киплинга . Дорин Валиенте написала большую часть самых известных стихов, в том числе цитируемую « Обвинение богини» .

Брикет Вуд и клан Северного Лондона

В 1948–1989 годах Гарднер и Дафо управляли шабашем, отличным от оригинального шабаша Нью-Фореста, в нудистском клубе недалеко от Брикет-Вуд к северу от Лондона. К 1952 году здоровье Дафо начало ухудшаться, и она все больше опасалась пропаганды Гарднера. В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте, которая стала его верховной жрицей после Дафо. Вопрос гласности привел к тому, что Дорин и другие сформулировали тринадцать предложенных «Правил для ремесла», которые включали ограничения на контакты с прессой. Гарднер ответил внезапным изданием Викканских законов, что привело к тому, что некоторые из его членов, включая Валиенте, покинули шабаш. Гарднер сообщил, что ведьм учили, что силу человеческого тела можно высвободить для использования в кругу шабаша различными способами, и освободить ее легче без одежды. Простой метод - танцевать по кругу с пением или пением; другим методом было традиционное «связывание и бичевание». Помимо повышения силы, «связывание и бичевание» может повысить чувствительность и духовный опыт посвященных.

После того, как Гарднер провел на острове Мэн, шабаш начал экспериментировать с хороводом в качестве альтернативы. Примерно в это же время меньшие 4 из 8 саббатов получили большее значение. Члены шабаша так понравились членам шабаша, что они решили, что нет причин ограничивать их приближением к ближайшей встрече полнолуния, и сделали их собственными праздниками. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного кланом Брикет Вуд, это коллективное решение привело к тому, что сейчас стандартные восемь праздников в Колесе Викки в году .

Раскол с Валиенте привел к тому, что клан Брикетного леса возглавили Джек Брейселин и новая Верховная жрица Дайонис. Это был первый из ряда споров между отдельными людьми и группами, но возросшая огласка только, кажется, позволила гарднерианской Викке развиваться гораздо быстрее. Некоторые посвященные, такие как Алекс Сандерс и Раймонд Бакленд, которые принесли свой взгляд на гарднерианскую традицию в Соединенные Штаты в 1964 году, начали свои собственные основные традиции, позволяющие дальнейшее расширение.

Рекомендации

внешняя ссылка