Свобода религии в Албании - Freedom of religion in Albania

Конституция Албании предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдает это право на практике. Сообщений о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев не поступало . Согласно данным, собранным социологами Брайаном Гримом и Роджером Финке, Албания получила низкие оценки по государственному регулированию религии, социальному регулированию религии, государственному фаворитизму религии и религиозному преследованию.

Правовая и политическая основа

Конституция гарантирует свободу вероисповедания, и правительство заявляет, что оно в целом уважает это право. Правительство заявляет о своем секуляризме. Официальной религии нет, и все религии равны; однако преобладающие религиозные общины (мусульмане-сунниты, бекташи, православные и католики) пользуются большей степенью официального признания (например, национальные праздники) и социальным статусом в зависимости от их исторического присутствия в стране. Официальные праздники включают святые дни всех четырех преобладающих конфессий.

Лидеры четырех основных деноминаций Албании в Париже, Франция, после терактов Charlie Hebdo, 2015 г.

Все зарегистрированные религиозные группы имеют право иметь банковские счета и владеть недвижимостью и зданиями. На семьи не накладывается никаких ограничений в отношении того, как они воспитывают своих детей в отношении религиозных обрядов. В целом дружеские отношения между религиями в обществе способствовали свободе вероисповедания.

Лицензирование

Правительство не требует регистрации или лицензирования религиозных групп; однако Государственный комитет по культам ведет учет и статистику иностранных религиозных организаций, которые обращаются к нему за помощью. Ни одна из групп не сообщала о трудностях с регистрацией за период, охватываемый данным отчетом. Все зарегистрированные религиозные группы имеют право иметь банковские счета и владеть имуществом. Религиозные движения могут получить официальный статус юридического лица после регистрации в Окружном суде Тираны в соответствии с Законом о некоммерческих организациях, который признает статус некоммерческой ассоциации независимо от того, имеет ли организация культурный, развлекательный, религиозный или гуманитарный характер. Все религиозные общины критиковали правительство за нежелание предоставить им статус освобожденных от налогов. С 2003 года иностранные религиозные миссионеры освобождены от уплаты налога на вид на жительство.

Государственный комитет по культам, находящийся в ведении Министерства туризма, культуры, молодежи и спорта, отвечает за регулирование отношений между правительством и всеми религиозными общинами, а также за защиту свободы религии и содействие межрелигиозному сотрудничеству и взаимопониманию. Комитет утверждает, что его записи о религиозных организациях способствуют выдаче полицией вида на жительство иностранным сотрудникам различных религиозных организаций. Ни одна организация не заявляла о каких-либо трудностях с получением вида на жительство в течение периода, охватываемого настоящим отчетом. Однако, как правило, иностранным религиозным миссионерам выдается разрешение на проживание только на 1 год вместо 5-летнего разрешения, разрешенного законом для жителей страны, проживающих в стране более 2 лет. В течение периода, охватываемого настоящим отчетом, Комитет начал работать с правительством над критериями, которые позволили бы получить долгосрочные разрешения на проживание сроком до 5 лет для устоявшихся религиозных организаций, имеющих давние связи со страной.

Не существует закона или постановления, заставляющего религиозные организации уведомлять Комитет о своей деятельности; однако статья 10 Конституции призывает к заключению отдельных двусторонних соглашений для регулирования отношений между правительством и религиозными общинами. Католическая церковь по-прежнему была единственной религиозной общиной, заключившей такое соглашение с правительством. Комитет имел мандат на переговоры по соглашениям с тремя оставшимися группами, и в мае 2006 года для этой цели он создал рабочую группу. Сообщается, что Комитет достиг соглашения с тремя группами - мусульманской, православной и мусульманской общинами бекташи. Протестантская зонтичная организация VUSH обратилась в Комитет с просьбой о заключении двустороннего соглашения, но к концу отчетного периода не получила ответа.

Религиозные школы

Министерство образования заявляет, что государственные школы в стране являются светскими и что закон запрещает идеологическую и религиозную обработку. По официальным данным, религиозные общины, организации и фонды управляли 101 учебным заведением, из которых 15 были школами, официально принадлежащими к религии, с более чем 2600 учениками. По закону Министерство образования должно лицензировать такие школы, а учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Католические и мусульманские группы управляют многочисленными государственными школами и не сообщают о проблемах с получением новых лицензий для новых школ. Православная церковь и бекташи управляли строго религиозными образовательными центрами для подготовки священнослужителей.

Претензии на религиозную собственность

Политика и практика правительства способствовали в целом свободному исповеданию религии; однако реституция собственности, экспроприированной бывшим коммунистическим правительством, продолжала оставаться проблемой. Согласно закону о реституции и компенсации за такую ​​собственность, религиозные общины имеют те же права, что и частные лица в вопросах реституции собственности или компенсации, но религиозные общины подвергли сомнению ограничение закона на реституцию собственности до 150 акров (0,61 км 2 ). . В течение отчетного периода правительство не создавало специальный фонд денежной компенсации, но канцелярия премьер-министра постоянно пыталась решить вопросы, связанные с религиозной собственностью. Правительство также объявило о планах устранить бюрократические и юридические препятствия, препятствующие возвращению конфискованной собственности, путем отмены требования о предъявлении религиозными организациями титулов и документов, подтверждающих первоначальное право собственности. В коммунистическую эпоху собственность, конфискованная режимом, обычно регистрировалась, и правительство работало над тем, чтобы признать эти архивные документы эквивалентными титулам собственности, таким образом проясняя право собственности на землю в некоторых случаях.

У всех четырех основных традиционных общин были существенные имущественные претензии, которые остались неурегулированными. В случаях, связанных с возвращением религиозных построек, правительство часто не возвращало землю вокруг зданий, иногда из-за претензий частных лиц на реконструкцию, которые начали возделывать ее или использовать для других целей. Православная церковь продолжила строительство нового собора в Тиране на участке земли, который она получила в качестве компенсации за другие земли, захваченные коммунистическим правительством, но она заявила о непринятии мер по другим имущественным претензиям по всей стране, а также о трудностях в восстановление религиозных икон и ценных рукописей. И православная церковь, и католическая церковь пытались вернуть себе архивы, захваченные коммунистическим правительством и хранящиеся в национальных архивах.

Хотя у католической церкви были существенные неурегулированные имущественные претензии, она указала, что не занимается их активным поиском и решила сосредоточить свои усилия на других областях. Тем не менее, если компенсация в конечном итоге будет выплачена другим религиозным группам, они также будут ожидать компенсации.

Исламская община Албании и мусульманские бекташи также обратились к правительству с просьбой вернуть ряд объектов собственности. Исламскому сообществу удалось получить право собственности на большой участок земли в Тиране, где когда-то стояла мечеть. Однако разрешения на строительство новой мечети он не получил. В соответствии с новым планом городского регулирования в Тиране для этой цели был выделен еще один земельный участок в Тиране, также принадлежащий исламскому сообществу. Исламское сообщество отвергло это место как слишком маленькое и продолжило отдавать предпочтение первоначальному месту. На конец отчетного периода проблема оставалась нерешенной. Община бекташи также требует от правительства компенсации жертвам жестокого обращения на религиозной почве во время коммунистического режима.

Вопросы гражданства

В уставе Православной церкви 1954 года говорится, что ее архиепископ должен иметь албанское гражданство; однако архиепископ был гражданином Греции, который пытался получить албанское гражданство. В течение периода, охватываемого настоящим отчетом, Правительство не приняло мер по его заявлению о предоставлении гражданства, поданному в 2003 году.

Социальные злоупотребления и дискриминация

Как правило, в Албании очень мало религиозной розни. Однако были случаи жестокого обращения из-за религиозных убеждений.

С 2001 года ряд албанских мусульман подвергались преследованиям, дискриминации и преследованиям из-за своих религиозных убеждений. Службы безопасности Албании задержали албанского имама Артана Кристо без доказанной судимости. Согласно заявлениям Артана Кристо и заявлениям ряда албанских имамов и Мусульманского форума Албании, Кристо незаконно задержан, так как он не согласился стать шпионом албанских служб безопасности.

Хотя нет закона, ограничивающего демонстрацию религиозной принадлежности в государственных школах, были случаи, когда учащимся не разрешалось это делать на практике. В декабре 2003 года студенту-мусульманину-мужчине было запрещено фотографировать диплом, потому что у него была борода. В конечном итоге студенту разрешили закончить учебу благодаря вмешательству Управления омбудсмена (правительственного учреждения, которому поручено расследовать обвинения граждан в нарушениях прав человека и защищать их основные свободы).

В 2002 году некоторые общины бекташи за пределами Тираны подверглись запугиванию, вандализму и угрозам насилия. Впоследствии албанские власти установили виновных (неалбанских граждан) и выслали их за нарушение иммиграционного законодательства. За отчетный период новых сообщений о вандализме не поступало. Лидеры бекташи считают, что в основе этих инцидентов лежало иностранное религиозное влияние, стремящееся подорвать усилия страны по поддержанию религиозной терпимости и свободы. Другие религиозные лидеры выразили аналогичную озабоченность по поводу потенциально вызывающей разногласия роли иностранных религиозных экстремистов.

Генеральный секретарь Исламской общины Албании Сали Тивари был застрелен в штаб-квартире общины в январе 2003 года. Генеральная прокуратура вернула дело властям для дальнейшего расследования, и к концу расследования оно осталось нераскрытым. период, охватываемый данным отчетом.

В октябре 2003 года полиция арестовала Кастриота Мифтари, автора книги «Албанский национальный исламизм», по обвинению в разжигании религиозной ненависти к исламу. Книга содержала мнение автора об исламе и о том, как религия повлияла на жизнь албанцев. По данным прокуратуры , несколько высказываний в книге унижают ислам. Прокурор просил суд приговорить автора к шести месяцам тюремного заключения . В июне суд оправдал Мифтари по всем пунктам обвинения.

В 2004 году представители Православной церкви выразили обеспокоенность тем, что церкви, кресты и другие здания стали объектами вандализма .

В ноябре 2005 года речь президента Албании в Лондоне вызвала общественный протест со стороны Мусульманского форума Албании, который обвинил президента в оскорблении ислама.

В апреле 2008 года роман депутата-социалиста Бена Блуши был осужден рядом мусульманских НПО как расистский и исламофобский. По данным неправительственной организации, в романе автор демонстрирует признаки расизма по отношению к туркам, цыганам и албанским мусульманам и очень неуважительно изображает пророка Мухаммеда.

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало. Сообщений о принудительном обращении в веру не поступало.

Смотрите также

использованная литература