Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse

Координаты : 50 ° 6′49 ″ с.ш., 8 ° 41′13 ″ в.д. / 50,11361 ° с. Ш. 8,68694 ° в. / 50.11361; 8,68694

Музей Юденгассе.
Frankfurter Judengasse в 1868 году.

Frankfurter Judengasse ( «Иудейская Лейн» в немецком языке ) была еврейское гетто из Франкфурта и один из самого раннего гетто в Германии . Он существовал с 1462 по 1811 год и в начале Нового времени был домом для крупнейшей еврейской общины Германии .

В конце 19 века большая часть зданий на Юденгассе была снесена. Этот район сильно пострадал во время Второй мировой войны, и реконструкция не оставила видимых следов гетто в сегодняшнем городском пейзаже Франкфурта.

Послевоенное использование территории включало автостоянку, автозаправочную станцию ​​и оптовый цветочный рынок. Решение о строительстве административного комплекса вызвало общественную дискуссию о том, что делать с археологическими останками, обнаруженными во время раскопок в 1977 году. Были найдены фундаменты 19 зданий, пять из которых можно увидеть в "Museum Judengasse", который был встроен в новое здание.

Место расположения

Часть Штауфенмауэра на Фаргассе.

Гетто было расположено за пределами городских стен к востоку от средневековой городской стены ( Staufenmauer ) и образуется небольшой кривой от сегодняшнего Konstablerwache к Börneplatz, недалеко от реки Main . Улица была около 330 метров в длину, от трех до четырех метров в ширину и имела три городских ворот. Ворота запирались на ночь, а также по воскресеньям и христианским праздникам. Из-за узкой улицы и ограниченного доступа Judengasse трижды разрушался пожаром только в 18 веке: в 1711, 1721 и 1796 годах.

Первоначально, около 15 семей с около 110 членов жил в Judengasse Франкфурта , когда они были насильственно вывезены из города и переехал в гетто по указу от Фридриха III в 1462 году К 16 - м веке, число жителей возросло до более чем 3000, проживающих в 195 домов. В гетто была одна из самых высоких плотностей населения в Европе. В современных документах он описывался как узкий, тяжелый и грязный.

История до создания гетто

Вполне вероятно, что евреи были одними из первых жителей Франкфурта. 18 января 1074 года Генрих IV предоставил гражданам и евреям Вормса , ШУМ-городов и других мест, включая Франкфурт, определенные привилегии, связанные с сокращением пошлин и импортных пошлин . Восемьдесят лет спустя Mainz на основе рабби Elieser бен Натан (который умер между 1145 и 1152) упоминается еврейская община во Франкфурте в своей книге Эбен га Десяти . Скорее всего, сообщество на тот момент было еще очень маленьким.

Вплоть до позднего средневековья франкфуртские евреи жили в современном старом городе , между собором Святого Варфоломея , Фаргассе и рекой Майн . Этот процветающий район города был также центром политической жизни Франкфурта. Ратуша, мяты и особняк архиепископ из Майнца были расположены в этой области. В это время евреям Франкфурта было разрешено путешествовать по городу, что было необычной свободой в Священной Римской империи . Кроме того, многие неевреи жили в еврейской части города.

Первый Judenschlacht 1241 г.

В мае 1241 года во Франкфурте произошел погром , известный как Judenschlacht (от немецкого « Резня евреев» ), вызванный конфликтами из-за еврейско- христианских браков и насильственного крещения детей от таких браков. В Эрфурте доминиканские монахи записали , что несколько христиан и 180 евреев погибло во время погрома. В нем также записано, что 24 еврея избежали смерти, приняв крещение, находясь под защитой отцов города. Во время нападений синагога была разграблена, а свитки Торы были уничтожены. Все это происходило несмотря на то, что евреи находились под защитой императора Священной Римской империи Фридриха II с 1236 года и имели королевского назначенца, возглавлявшего большую часть городского правительства.

Кажется возможным, что Judenschlacht был скорее организованным, чем спонтанным. Одна из указанных причин заключается в том, что бои длились более суток. Во-вторых, была захвачена укрепленная башня, в которой укрылись 70 евреев. Наконец, еврейская панихида записывает, что лучники напали на раввина и его учеников в их школе. Все три события предполагают определенное планирование и присутствие солдат или сильного ополчения.

Кто именно мог быть ответственным за Judenschlacht , неясно из-за нехватки источников. Теория о том, что им руководили монахи-доминиканцы, имевшие папский приказ о борьбе с ересью , сомнительна. Другая теория заключается в том, что погром на самом деле был нападением на королевскую семью Штауфер во главе с Фридрихом II.

Фридрих II приказал провести расследование в отношении Judenschlacht, которое длилось несколько лет. В 1246 году Конрад IV от имени своего отца Фридриха II издал документ о помиловании граждан Франкфурта. Он объявил о помиловании без выплаты возмещения ущерба, поскольку погром произошел «по неосторожности, а не по умышленности». Общее помилование - пример слабой политической власти династии Штауфер во Франкфурте.

Второй Judenschlacht 1349 г.

К 14 веку Франкфурт получил статус Вольного имперского города от императора Людвига Баварского и Карла IV . Франкфурт, как свободный имперский город, подчинялся только императору Священной Римской империи, а не местным князьям. Город функционировал как виртуальный Город-государство с ограниченным контролем Императора. Это новое богатство и свобода привели к полному доминированию в городском управлении нескольких богатых патрициев.

В середине 14 века новое насилие было направлено против франкфуртских евреев. Людвиг Баварский (Луис IV) арестовал некоторых членов еврейской общины за предполагаемые преступления. В ответ на аресты многие местные евреи покинули город. Франкфуртские евреи заплатили императору особый налог за его защиту и поддержку. Когда многие бежали из города, он потерял источник дохода. Чтобы восполнить эту потерю, он конфисковал дома у сбежавших и продал их городу Франкфурту. Император разрешил тем, кто вернулся в город, провести переговоры с городом Франкфурт, чтобы выкупить их имущество.

В июне 1349 г. император Карл IV перевел во Франкфурт специальный еврейский налог в размере 15 200 фунтов стерлингов. Таким образом, ответственность за защиту еврейского населения перешла от имперского представителя к городскому совету Франкфурта. Технически франкфуртские евреи больше не были подданными императора, а были подданными городского совета. Тем не менее императоры сохраняли интерес к еврейскому населению до конца Империи.

Император и его потомки обещали франкфуртским евреям право управлять своими домами, кладбищами, синагогами и всеми сервитутами. Ввиду растущего числа погромов - евреи были признаны виновными в Черной чуме в 1348 году - император включил в обещание заявление, которое оказалось фатальным. Император заявил, что Франкфурт не будет нести ответственности, если евреи будут убиты в результате болезни или беспорядков. В нем также говорилось, что вещи погибшего вернутся в город.

Через две недели после того, как император покинул город, 24 июля 1349 года, все евреи Франкфурта были забиты до смерти или сожжены, поскольку их дома были подожжены. Точное число жертв неизвестно, но оценивается в 60. В более старых исторических источниках считается , что фанатичные бичеватели несут ответственность за совершение убийств в ответ на чуму.

Однако современные исследования ставят это под сомнение. Карл IV, похоже, негласно одобрил погром во Франкфурте, как упоминалось выше. Кроме того, чума не достигла Франкфурта до осени 1349 года. Похоже, что некоторые местные лидеры увидели потерю имперской защиты как возможность погасить свои долги и приобрести новую собственность. К примеру, церковный двор собора Святого Варфоломея был расширен и превратился в собственность евреев.

Восстановление еврейской общины

В 1360 году император снова предоставил право на поселение евреев во Франкфурте. Император требовал права взимать налоги с недавно переселенного населения. Право на половину налогов было продано архиепископу Майнца, который затем продал права Франкфурту. Имперский представитель был отправлен во Франкфурт для сбора налогов и защиты прав евреев. В 1372 году город приобрел офис у императора за 6000 марок. Это вернуло городу контроль над еврейскими налогами.

К концу 14 века еврейская община выросла настолько, что появилась новая синагога, в которой евреи участвовали в богослужении, вели дела, приносили судебные присяги и слушали прокламации императора или городского совета. После службы раввин собирал причитающиеся налоги и снимал наказания за мелкие проступки. Недавние археологические раскопки выявили под синагогой площадь в 5,6 квадратных метров (60 кв. Футов). Эта область была достаточно глубокой, чтобы доходить до уровня подземных вод, и, скорее всего, служила миквой или ритуальной ванной.

Самой большой площадью еврейской собственности в городе было кладбище. Кладбище использовалось примерно с 1270 года и впервые упоминается в документе о покупке от 1300 года. До 1333 года, когда император Людвиг Баварский расширил город, кладбище находилось за пределами городских стен. Он граничил с некоторыми садами собора Святого Варфоломея и был обнесен стеной в самом начале своей истории. В 1349 году, во время кризиса престолонаследия императора Священной Римской империи, Франкфурт выступил за Гюнтера фон Шварцбурга против Карла IV. Когда они ожидали нападения Карла, еврейское кладбище было укреплено одиннадцатью эркерами . Позже, в 1388 году, во время войны между Швабией и архиепископом Зальцбурга , кладбище снова укрепили.

Еврейский кодекс проживания (немецкий: Judenstättigkeit )

Термин Judenstättigkeit относится к набору специальных правил, которые определяли права и ограничения, применимые к евреям, проживающим в период от средневековья до XIX века.
Перед резней еврейской общины в 1349 году евреи Франкфурта были перечислены в Burgerlisten (нем., Букв. «Citizens List», список людей, которые жили в городе и получили какие-либо права и привилегии, связанные с этим городом). Однако вторая община, перестроенная в 1360 году, имела другой, более низкий статус. Каждый человек должен был индивидуально заключить соглашение с городским советом, в котором указывалось, как долго они будут оставаться в городе, размер дани, который они будут платить, и правила, которым они должны следовать. В 1366 году император Карл IV поручил своему представителю Зигфриду не допускать, чтобы евреи становились мастерами гильдий , не могли устанавливать свои собственные законы или иметь собственные суды. В 1424 году городской совет собрал все индивидуальные постановления в der Juden stedikeit (еврейские постановления). Регламент читался каждый год в синагоге.

Кризис и рост общины в 15 веке

В XIV веке во Франкфурте не хватало могущественного торгового высшего класса. Несмотря на то , что ярмарка уже существовала, торговля во Франкфурте была менее развита, чем в других городах Германии. Поэтому многие франкфуртские евреи работали банкирами и предоставляли ссуды мастерам, фермерам и дворянам из окрестностей Франкфурта. В качестве побочного бизнеса они часто покупали и продавали товары в залог. Это привело к небольшой торговле лошадьми, вином и зерном, а также тканями, платьями и драгоценностями. Из-за ограниченного рынка эти предприятия оставались небольшими. Исходя из суммы налога, уплаченного франкфуртскими евреями, богатство общины было ниже, чем у еврейских общин в Нюрнберге , Эрфурте , Майнце или Регенсбурге .

В конце 14 века франкфуртские евреи подвергались усиленным ограничениям. Закон 1386 г. запрещал нанимать христиан и ограничивал количество еврейских слуг в домашнем хозяйстве. Общая «амнистия еврейского долга», изданная императором Вацлавом, по сути, отреклась от еврейских ростовщиков в пользу их христианских должников. В то же время городской совет использовал новый жесткий налоговый закон, чтобы ограничить рост общины. Между 1412 и 1416 годами количество еврейских семей упало примерно с 27 до примерно 4. В 1422 году городской совет отклонил имперский налог еретиков, заявив, что только они имеют право обложить налогом франкфуртских евреев. Это действие, на которое еврейское население имело мало влияния, привело к тому, что все население было подчинено Императорскому указу и вынудило их бежать из Франкфурта, чтобы избежать наказания. Только в 1424 году им было разрешено вернуться после того, как император признал, что Франкфуртский совет был прав, отклонив налог на еретиков.

Еврейское население достигло своего минимума в 1416 году, а затем непрерывно росло. Во второй половине 15 века евреи Франкфурта обеспечивали все более существенные налоговые поступления. После изгнания евреев из Трира (1418 г.), Вены (1420 г.), Кельна (1424 г.), Аугсбурга (1438 г.), Бреслау (1453 г.), Магдебурга (1493 г.), Нюрнберга (1499 г.) и Регенсбурга (1519 г.) Франкфурт получил значение как финансовый центр. Одной из причин этого было то, что городской совет разрешал селиться в городе только самым зажиточным евреям.

В течение 15 века гильдии, столкнувшись с конкуренцией со стороны еврейских торговцев, смогли усилить ограничения для евреев. Тем не менее, когда император Максимилиан обложил еврейские общины налогом на его итальянскую кампанию в 1497 году, вклад Франкфурта был вторым после вкладов города Вормса .

Франкфуртское гетто

Карта Франкфурта 1628 года, на которой изображена изогнутая Юденгассе.

Подводя к гетто

К 1431 году городской совет рассмотрел варианты борьбы с евреями. Поскольку город часто конфликтовал либо с императором, либо с архиепископом Майнца из-за еврейского населения, это стало насущной проблемой. Совет обсуждал создание гетто как в 1432, так и в 1438 году, но не пришел к выводу. В 1442 году император Фридрих III приказал переселить всех евреев, живущих рядом с собором, так как пение в синагоге мешало христианским службам в соборе. Затем в 1446 году произошло убийство еврея, известного как цум Бухсбаум . Секретарь городского совета записал это в своей книге с тремя крестами, обозначениями Te Deum laudamus ( слава богу на латыни ) и Crist ist entstanden (нем. «Христос воскрес»). В 1452 году кардинал Николай Кузанский посетил город, чтобы призвать городской совет ввести в действие порядок церковной одежды. Это требовало, чтобы женщины-евреи носили синюю вуаль, а все мужчины носили желтые кольца на рукавах. Однако соблюдение этих правил было обязательным только на короткое время.

Строительство гетто

После очередного приказа императора Фридриха III в 1458 году совет наконец начал строительство домов за городской стеной и рвом. В 1462 году евреи были вынуждены переселиться в эти дома. Это было началом изолированного и закрытого гетто. В 1464 году город за свой счет построил одиннадцать домов, один танцевальный зал, два паба и общественный центр. Холодную баню и синагогу построила еврейская община.

Эта первая синагога гетто, известная как Altschul (немецкая «старая школа»), была построена на восточной стороне Judengasse . Как и любая синагога, она использовалась не только для религиозных служб. Это также был социальный центр сообщества, где члены могли выполнять множество повседневных дел. Такая тесная связь между религиозной и повседневной жизнью была обычным явлением в жизни гетто. Создание гетто и соответствующая изоляция создали чувство самодостаточности в еврейской общине. В синагоге выбирались еврейские лидеры, издавались постановления раввинов, объявлялись банкротства и применялись телесные наказания. Места в синагоге могли сдаваться в аренду членами общины и продаваться с аукциона при наличии задолженности.

В 1465 году городской совет решил, что расходы на дальнейшее строительство на Judengasse будет оставлено еврейской общине. В 1471 году появилась возможность вымостить дорогу, построить второй колодец и теплую баню. Городской совет сохранил за собой права на землю и на любые построенные дома, независимо от того, кто их построил. За любой застроенный участок в гетто город получал арендную плату от собственника.

В течение следующего столетия население гетто росло до тех пор, пока первоначальных домов не хватало. Затем евреям разрешили расширить гетто до городского рва. После расширения в 1552 и 1579 годах Judengasse оставался практически неизменным до 19 века.

Во время экономического роста в конце 14 века еврейское население увеличилось с 260 в 1543 году до примерно 2700 в 1613 году. Поскольку Judengasse не мог быть расширен, новые дома были построены путем разделения существующих домов. Также по обеим сторонам переулка были построены задние ряды жилых домов, так что в гетто было четыре ряда домов. Наконец, к жилищам были добавлены дополнительные этажи, и верхние этажи были надстроены вперед по переулку, пока они почти не соприкоснулись. В нижних домах были добавлены большие - часто многоэтажные - мансардные крыши для увеличения доступного помещения.

Жизнь в гетто

Гетто оставалось очень густонаселенным районом города как из-за быстрого роста населения, так и из-за отказа муниципальных властей Франкфурта разрешить территорию гетто расширяться.

Практически все стороны жизни регулировались постановлениями совета, относящимися к еврейской общине. Например, евреям не разрешалось покидать гетто по ночам, воскресеньям, христианским праздникам или во время выборов и коронации императора Священной Римской империи. Помимо изоляции евреев, эти правила включали ряд произвольных, ограничительных и дискриминационных правил. Законы регулировали право на проживание в городе, сбор посылок и приемлемые профессии. Каждый еврей должен был носить круглый желтый знак на своей одежде, чтобы идентифицировать себя как еврей. Кроме того, приток евреев во Франкфурт был строго ограничен.

В общей сложности только 500 еврейским семьям было разрешено жить на Джуденгассе после того, как в 1616 году был издан новый свод правил. В Законах 1616 года также говорилось, что в гетто будет разрешено только 12 свадеб в год. Даже богатые и влиятельные жители, такие как банкир Майер Амшель Ротшильд (1744–1812), не были исключены из этих законов.

Раввинская конференция 1603 г.

Еврейская община Франкфурта была одной из самых важных в Германии в 16 веке. Была основана Талмудическая Академия, где учили галахические раввины. Кроме того, в гетто печатались каббалистические труды. Всякий раз, когда еврейские общины Германии собирали деньги для бедных евреев в Палестине , деньги отправлялись во Франкфурт для перевода.

Центральная роль франкфуртских евреев в еврейской духовной жизни лучше всего проиллюстрирована на Раввинской конференции, состоявшейся во Франкфурте в 1603 году. Многие из наиболее важных еврейских общин Германии (включая Майнц , Фульду , Кельн и Кобленц ) отправили своих представителей во Франкфурт для участия в этой конференции. Конференция была посвящена в первую очередь темам, находившимся под юрисдикцией евреев и по которым существовало пять судов. Вот некоторые из этих тем: мошенничество в торговле и чеканке монет, ответственность перед местными властями, религиозные вопросы и ритуальные правила. Однако решения конференции были объявлены в Германии государственной изменой. Император Рудольф II обнаружил, что решения Конференции превосходят предоставленные им привилегии. В результате защита императора была снята примерно на 25 лет. Восстания и погромы привели к появлению в нескольких городах значительного еврейского населения. В 1631 году общины заплатили большой штраф архиепископу Кельна за разрешение спора.

Восстание Фетмилча

Напряженность между патрициями и гильдиями привела к восстанию Фетмильха 1614 года, названному в честь его главаря Винченца Фетмильха . Во время беспорядков на Иуденгассе напали и разграбили, а евреев изгнали из города.

Напряжение было вызвано требованием гильдий к большему участию в городской и финансовой политике. Гильдии хотели снижения цен на зерно, а также некоторых антиеврейских правил, таких как ограничение числа евреев и 50% -ное снижение процентной ставки, которую могли взимать еврейские ростовщики. Помимо гильдий, торговцы и независимые мастера поддерживали Фетмильха в надежде аннулировать их долги, ограничив количество ростовщиков.

Разграбление Иуденгассе , 22 августа 1614 года.

В конце 1613 года городской совет заключил соглашение с Фетмильхом и его сторонниками. Это дало гильдиям большую власть и права. Однако затем население Франкфурта узнало, что у города большие долги и что городской совет незаконно присвоил собранный еврейский налог, Фетмильх объявил Совет свергнут и захватил городские ворота. Теперь в конфликт вступил Император , который до этого был нейтральным. Он потребовал восстановления городского совета и угрожал любому, кто выступит против него, имперским запретом, который лишит нарушителя всех прав.

Как только восставшие мастера узнали об имперском запрете, они вышли на улицы в знак протеста. Толпа направила свой гнев на самого слабого участника спора - евреев. Они штурмовали ворота Джуденгассе, которые защищали местные евреи. После нескольких часов боев на баррикадах толпа вошла в гетто. Все жители Джуденгассе , около 1380 человек, были изгнаны на еврейское кладбище, а их дома были разграблены и частично разрушены. На следующий день евреи были вынуждены покинуть город. Они нашли убежище в окрестных общинах, особенно в Ханау , Хёхст и Оффенбахе .

28 сентября 1614 г. император вынес приговор Фетмильху и его последователям. 27 ноября Фетмильх был арестован. Он и еще 38 человек были обвинены в непослушании и восстании против императора, но обвинены в преследовании евреев. 28 февраля 1616 года Фетмильх и еще шесть человек были казнены на Франкфуртской площади Россмаркт . В тот же день, 20 адара по еврейскому календарю, бежавшие евреи были увезены во Франкфурт имперскими солдатами. Над воротами Judengasse был добавлен каменный Императорский Орел с надписью «Защищен Римским Императорским Величеством и Священной Империей». Первым актом вернувшихся евреев было возвращение оскверненной синагоги и разрушенного кладбища в религиозное использование. Годовщина возвращения отмечалась как Пурим Винц , по имени Фетмильха. Пурим- каддиш включает в себя веселый марш в память о радостном возвращении.

Однако обещанной компенсации евреи так и не получили. Восстание Фетмильха было одним из последних погромов в Германии до подъема национал-социалистов . Мятеж также примечателен тем, что впервые большинство христианских комментаторов поддержали еврейскую общину в этом споре.

Еврейский кодекс проживания 1616 г.

В качестве реакции на восстание Феттмильха в 1616 году был издан новый свод правил. Однако эти законы, принятые императорскими комиссарами из Гессена и Пфальца Майнца (Курмайнц), были в значительной степени основаны на антисемитских настроениях и мало что помогали в борьбе с ним. поддерживать права еврейской общины.

Согласно правилам, во Франкфурте проживает не более 500 еврейских семей. За 60 лет до погрома еврейское население увеличилось в десять раз - с 43 до 453 человек. Теперь закон установил верхний предел допустимого роста еврейской общины. Еврейские браки были ограничены до 12 браков в год, в то время как христиане должны были доказать только, что их богатство позволяет жениться.

В бизнесе евреям были предоставлены те же права, что и христианам-негражданам. Эти права неграждан, которые возникли в средние века , исключили их из большинства видов бизнеса. Всем негражданам запрещалось открывать магазины, вести розничную торговлю в городе, вступать в коммерческие предприятия с полноправными гражданами или владеть коммерческой недвижимостью.

Одно существенное отличие заключалось в том, что евреям было прямо разрешено заниматься оптовой торговлей, торговлей товарами, такими как зерно, вино, ткань, шелк и другие текстильные изделия. Император, возможно, позволил евреям оптовый бизнес ослабить могущественных христианских торговцев, узурпировавших власть, потерянную гильдиями во время восстания Фетмильха.

Результатом принятия новых законов стало то, что правила не должны были обновляться каждые три года и, следовательно, представляли собой постоянный вид на жительство. Однако к евреям по-прежнему относились как к группе инопланетян, у которых был более низкий статус, чем у граждан и жителей-неграждан. Они оставались подданными горсовета и, в отличие от христиан, не могли претендовать на гражданство. Закон 1616 г. прямо запрещал евреям даже называть себя «гражданами». Наконец, евреи платили больше, чем другие жители, в виде дополнительных пошлин и дополнительных налогов.

Закон 1616 года пересматривался несколько раз, например, в 1660 году. Каждая поправка улучшала положение евреев. Однако еврейские законы оставались средневековой правовой конструкцией до 19 века.

Великий пожар в гетто 1711 года

Дом семьи Ротшильдов, крупной банковской семьи в гетто.

14 января 1711 года на Юденгассе вспыхнул один из крупнейших пожаров, когда-либо происходивших во Франкфурте . Пожар начался около 20:00 в доме Eichel (нем. Желудь), принадлежащем старшему раввину Нафтали Коэну . Дом был одним из самых больших в гетто, его фасад составлял 9,5 метров (30 футов) и располагался прямо напротив синагоги. Сильный ветер и густота построек распространяли огонь. Кроме того, конструкция домов с деревянным каркасом , общее отсутствие противопожарных стен и скошенные верхние этажи позволили огню распространиться по гетто.

Из страха перед грабежом ворота гетто были заперты. Соседние христиане, наконец, позволили евреям бежать из горящего гетто, когда стало ясно, что огонь будет распространяться, если его нельзя будет локализовать. Даже при дополнительной пожарной помощи жители не смогли спасти гетто. В течение 24 часов каждый дом сгорел дотла. К счастью, ветер переменился, прежде чем огонь смог распространиться дальше.

Четыре человека погибли в огне, и многие ценные предметы были уничтожены, в том числе книги, рукописи и свитки Торы. После катастрофы жителям переулка разрешили арендовать дома во Франкфурте до тех пор, пока их дома не будут отстроены заново. Те, кто не мог позволить себе арендную плату, были вынуждены искать дома в близлежащих еврейских общинах. Евреи, которые жили в гетто без разрешения, были изгнаны. Еврейская община Франкфурта установила дату пожара (24 тевета ) как памятный и постный день.

Первой заботой еврейской общины была реконструкция разрушенной синагоги. К концу сентября 1711 года новое здание было закончено. Он был построен на старом фундаменте и состоял из трех частей: самой синагоги ( Altschul ), трехэтажной женской синагоги на севере (которая была частично отделена от синагоги) и Neuschul или новой синагоги на юге. Altschul была построена со многими готическими элементами, в том числе готической арки, независимый фасада , колонны и большим закрываются окном . По сравнению с другими синагогами эпохи барокко ( Прага , Амстердам или Польша ) эта синагога казалась отсталой и средневековой. Архитектура, возможно, отражала изоляцию гетто.

Городской совет потребовал, чтобы вся реконструкция переулка проводилась в строгом соответствии со строительными нормами. Чертежи строителей, собранные и заархивированные советом, позволяют превосходно реконструировать старую Юденгассе .

Пожар в гетто 1721 года

Только десять лет спустя в гетто, 28 января 1721 года, вспыхнул второй пожар. В течение одиннадцати часов вся северная часть переулка была охвачена огнем. Сгорело более 100 домов, некоторые дома были разграблены и повреждены христианскими жителями. Из-за повреждений и кражи император Карл VI потребовал от городского совета наказать мародеров и лучше защитить еврейскую общину. После длительных переговоров совет решил, что погашение будет произведено, но только путем аннулирования причитающихся налогов и сборов. Реконструкция происходила очень медленно, потому что большая часть населения была обеднена предыдущими бедствиями.

После пожара часть жителей покинула гетто и поселилась во Франкфурте с христианскими помещиками. Лишь в 1729 году городской совет вынудил последние 45 семей, живших во Франкфурте, вернуться в гетто.

Бомбардировка 1796 года

Конец Иуденгассе 13–14 июля 1796 г.

В июле 1796 года французские революционные войска под командованием Жана Батиста Клебера осадили Франкфурт. Поскольку в городе был гарнизон с австрийскими войсками, Клебер разместил свои войска, чтобы атаковать гарнизон. Французской армии пушки были расположены к северу от города между Eschenheimer ворот и Всех Святых ворот . Клебер надеялся заставить австрийского командующего фон Вартенслебена капитулировать, обстреляв город вечером 12 июля и днем ​​13 июля. Дальнейший обстрел в ночь с 13 на 14 июля нанес значительный ущерб. Северная часть Judengasse пострадала и начала гореть, разрушив около трети домов. После разрушения всего города австрийский гарнизон был вынужден сдаться.

Несмотря на значительный ущерб от битвы, разрушения принесли пользу еврейской общине. Бомбардировка привела к де-факто упразднению гетто.

Конец гетто

На Юденгассе с Равенштейна была составлена ​​карта города (1861 г.).
Разрушение еврейского гетто 1875, акварель Карла Теодора Райффенштейна .

Франкфурт был одним из последних городов Европы, где евреи могли покинуть гетто. Городской совет Франкфурта в целом был антисемитским. В 1769 году совет отреагировал на прошение евреев покинуть гетто по воскресеньям во второй половине дня как
... пример безграничного высокомерия этого народа, который прилагает все усилия, чтобы использовать все возможности, чтобы стать равными христианским гражданам.

В 1779 году была опубликована драма Готтхольда Лессинга « Натан Мудрый » - пылкий призыв к религиозной терпимости . Городской совет Франкфурта немедленно запретил книгу, и все найденные копии были конфискованы . Евреи Франкфурта интенсивно лоббировали как императора, так и немецкий парламент в Регенсбурге за улучшение своего статуса, который существенно не изменился после патента на терпимость, выданного императором Иосифом II . Однако лоббистские усилия евреев оказались тщетными. Только война между Францией и коалицией из Австрии , Англии и Пруссии принесла свободу евреев.

В 1806 году французы назначили великим герцогом Франкфурта Карл фон Дальберг приказом предоставить равные права всем религиозным верованиям. Одним из первых его действий была отмена старого муниципального закона, запрещавшего евреям ходить по главной кольцевой дороге, Анлагену . Когда для еврейской общины была построена новая школа Philanthropin , он пожертвовал большую сумму денег. Несмотря на усилия фон Дальберга, Франкфурт издал в 1807 году новый свод еврейских правил, в которых была предпринята попытка восстановить гетто. Наконец, в 1811 году Высшее постановление Дальберга о равенстве гражданских прав еврейского муниципалитета отменило требования жить в гетто и отменило все специальные еврейские налоги. Однако еврейская община должна была выплатить единовременно 440 000 гульденов .

Гетто в XIX - начале XX веков

Новая Главная синагога, c. 1860 г.
Синагога на Бёрнеплац, ок. 1890 г.

После окончания Рейнской конфедерации и восстановления вольного города Франкфурта в 1816 году Сенат согласовал ряд статей Конституции . Признавая желания христианского большинства, права евреев были снова ущемлены. Однако требование жить в гетто не было возобновлено. В 1864 году Франкфурт стал вторым после Великого герцогства Баденским (1862) городом Германии, снявшим все ограничения прав граждан и предоставившим евреям гражданское равенство.

Из-за многолюдных и антисанитарных условий на Judengasse большинство евреев покинули бывшее гетто в 19 веке и поселились в соседнем пригороде Остенде. После того, как евреи покинули Judengasse , туда перебрались бедняки Франкфурта. Хотя живописный городской пейзаж привлекал туристов и художников, город хотел перестроить городскую территорию. Так, в 1874 году были снесены ветхие постройки на западной стороне улицы. Затем в 1884 году были снесены почти все дома на восточной стороне улицы. Среди немногих оставшихся зданий был дом семьи Ротшильдов под номером 148, который затем использовался как музей. Майер Амшель Ротшильд «s вдова , Gutele Rothschild (род Schnaper), жил в этом доме , даже после того, как ее пятеро сыновей были подняты на дворянство в 1817 году.

К 1854 году еврейская община разрушила старую синагогу (построенную в 1711 году), чтобы построить новую синагогу в 1859–1860 годах. Новая синагога должна была стать духовным центром реформистского иудаизма во Франкфурте, пока она не была разрушена во время Хрустальной ночи при нацистах . После реконструкции Judengasse был переименован в честь самого известного жителя Людвига Бёрне в Börnestraße, а старый Judenmarkt (нем. Еврейский рынок) был переименован в Börneplatz (нем. Boerne Platz). В православных евреи жили на Börneplatz и имели свою собственную синагогу, в Börneplatz Синагогу . Синагога была построена в 1882 году и также разрушена в 1938 году во время Хрустальной ночи.

После прихода к власти нацистов в 1933 году Бёрнестрассе была переименована в Гроссер Вольграбен, а Бёрнеплац стала Доминиканерплац после доминиканского монастыря на западной стороне. После того, как нацисты удалили почти всех евреев Франкфурта, бывшая Юденгассе была полностью разрушена во время бомбардировки Франкфурта во время Второй мировой войны .

Остатки гетто

Мемориал 11 134 гражданам Франкфурта, погибшим во время Холокоста - имя Анны Франк расположено в центре картины, а на ее мемориале установлена ​​скала.

После разрушений во время Второй мировой войны территория была полностью выровнена и застроена. С 1952 по 1955 годы были построены дороги, в том числе Курт-Шумахер-штрассе (названная в честь Курта Шумахера ) и Берлинер-штрассе. Börneplatz (который не вернется к этому названию до 1978 года) стал местом расположения Blumengroßmarkthalle (немецкий: оптовый рынок цветов), который исчез в 1970-х годах. Улица Бёрне не была перестроена, поэтому идентифицировать Judengasse практически невозможно .

Северная половина текущей дороги Ан дер Staufenmauer юге Konstablerwache в основном следует северный конец Борн - стрит и бывшего Judengasse . Вдоль этой дороги можно увидеть последние остатки старой стены, которая составляла западную сторону гетто. Широкая улица Курта Шумахера пересекает часть бывшей Judengasse под углом и охватывает большую часть бывшего гетто. Главная синагога находится на улице Курта Шумахера, напротив перекрестка с улицей Аллерхайлиген . Мемориальная доска на синагоге указывает местонахождение Judengasse № 41 .

Южный конец Юденгассе находится под Центром обслуживания клиентов Франкфуртского коммунального предприятия, который был построен в 1990 году. На этот южный конец можно попасть из музея Юденгассе .

Музей Юденгассе

В 1980-х годах во время строительства нового административного здания коммунального хозяйства города были обнаружены части микве (ритуальной бани) и несколько фундаментов еврейских домов. Это привело к общенациональной дискуссии о будущем этих остатков еврейской культуры. В 1992 году в тщательно сохранившемся подвале под Административным зданием был открыт музей Юденгассе . В музее представлены сохранившиеся фундаменты части гетто, а также некоторые артефакты, обнаруженные при строительстве. Музей является филиалом Еврейского музея Франкфурта . Рядом с музеем, на Neuer Börneplatz (нем. New Boerne Platz), на тротуаре нанесены фрагменты контура разрушенной синагоги Börneplatz.

Хрустальная ночь

Главная синагога во Франкфурте разрушена во время Хрустальной ночи

Большинство синагог во Франкфурте были серьезно повреждены или разрушены нацистами во время Хрустальной ночи . К ним относятся синагоги на Альт-Хеддернхайм 33, Бёрнеплац, Бёрнестрассе, Конрад-Вайль-Гассе, Фрайхерр-фон-Штайн-Штрассе, Фридбергер-Анлаге 5–6, Гермесвег 5–7, Инсельгассе 9, Марктплац (Ортштайл Хёбермайн), Ostendstraße 18, Rechneigrabenstraße 5 (синагога Niederhofheim'sche), Schloßstraße 5 и Unterlindau 21.

Депортация еврейских жителей на смерть на Востоке ускорилась после Хрустальной ночи. Их имущество и ценности были изъяты гестапо перед депортацией, и они подверглись жестокому обращению во время транспортировки на станции для фургонов для скота, которые везли их на восток. Большинство из них оказались в новых гетто, созданных нацистами, таких как Варшавское гетто, до их убийства в таких лагерях, как Собибор , Белжец и Треблинка .

Еврейское кладбище на Баттоннштрассе

Еще одним свидетельством еврейского гетто является большое (11850 м 2 или 2,93 акра) еврейское кладбище на современной улице Баттоннштрассе . Впервые упомянутое в 1180 году кладбище служило еврейской общине до 1828 года. Самые старые могилы датируются примерно 1270 годом, что делает Франкфуртское еврейское кладбище вторым по возрасту в Германии (после Вормса ). Самая известная могила на кладбище - могила Майера Амшеля Ротшильда.

С 1828 по 1929 год евреев хоронили на Еврейском кладбище, рядом с главным кладбищем на Рат-Бейльштрассе . С 1929 года новое кладбище на Eckenheimer Landstraße использовалось для погребений. Примерно в это же время старое еврейское кладбище закрыли и оставили нетронутым.

В начале ХХ века на кладбище было около 7000 надгробий . В ноябре 1942 года нацистский мэр Фридрих Кребс приказал разрушить кладбище. К концу войны около двух третей надгробий было уничтожено. Сегодня только небольшая часть кладбища сохранилась в первоначальном состоянии. В 1996 году на кладбище было положено 11 134 небольших табличек, на каждой из которых было выгравировано имя гражданина-еврея из Франкфурта, убитого во время Холокоста.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Примечание: все следующие тексты на немецком языке:

  • Fritz Backhaus (Hrsg.): «Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage ...»: die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241. Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke, Thorbecke, ISBN  3-7995-2315-4
  • Фриц Бакхаус, Гизела Энгель, Роберт Либерлес, Маргарет Шлютер (Hrsg.): Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit . Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Франкфурт-на-Майне. Франкфурт-на-Майне 2006. Societäts-Verlag, ISBN  3-7973-0927-9
  • Майкл Бест (Hrsg.): Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts , Франкфурт-на-Майне: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN  3-596-24418-8
  • Амос Илон: Der erste Rothschild. Биография eines Frankfurter Juden , Рейнбек 1999 ISBN  3-499-60889-8
  • Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Франкфурт-на-Майне - Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen . Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN  3-7995-4158-6
  • Вальтер Гертейс: Неизвестный Франкфурт. Neue Folge . Франкфурт-на-Майне 1961. Verlag Frankfurter Bücher
  • Исидор Кракауэр, Geschichte der Juden во Франкфурте а. М. (1150–1824) . 2 Bände, Франкфурт а. М. 1925/1927 г.
  • Ойген Майер: Die Frankfurter Juden , Франкфурт-на-Майне 1966, Вальдемар Крамер Верлаг
  • Фридрих Шундер: Das Reichsschultheißenamt во Франкфурте-на-Майне до 1372 г. в: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Франкфурт 1954 г.
  • Эгон Вамерс, Маркус Гроссбах: Die Judengasse во Франкфурте-на-Майне. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz , Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN  3-7995-2325-1

Внешние ссылки