Четыре квартета -Four Quartets

Четыре квартета
FourQuartets.jpg
Первое издание в США, опубликованное Harcourt
Автор Т. С. Элиот
Язык английский
Жанр Поэзия
Издатель Харкорт (США)
Дата публикации
1943 г.
Тип СМИ Распечатать
Страницы 40

Четыре квартета - это набор из четырех стихотворений, написанных Т.С. Элиотом, которые были опубликованы за шестилетний период. Первое стихотворение, Burnt Norton , было опубликовано вместе со сборником его ранних произведений ( Сборник стихов 1936 г., 1909–1935 гг .). Через несколько лет Элиот сочинил три других стихотворения: « Ист Кокер» , «Сухие остатки» и « Литтл Гиддинг» , которые были написано во время Второй мировой войны и авианалётов на Великобританию . Впервые они были опубликованы Фабером и Фабером в Великобритании в период с 1940 по 1942 год, ближе к концу поэтической карьеры Элиота ( East Coker в сентябре 1940 г.Сгоревший Нортон в феврале 1941 года, Сухие спасения в сентябре 1941 года и Литтл Гиддинг в 1942 году.) Стихи не были собраны до тех пор, пока нью-йоркский издатель Элиота не напечатал их вместе в 1943 году.

Четыре квартета - это четыре взаимосвязанные медитации, общей темой которых являются отношения человека со временем, вселенной и божественным. Описывая свое понимание божественного в стихах, Элиот сочетает свой англо-католицизм с мистическими, философскими и поэтическими произведениями восточных и западных религиозных и культурных традиций со ссылками на Бхагавад-Гиту и досократиков, а также на Св. Иоанн Креста и Юлиан Норвичский .

Хотя многие критики считают « Четыре квартета » последней великой работой Элиота, некоторые современные критики Элиота, в том числе Джордж Оруэлл , были недовольны открытой религиозностью Элиота. Оруэлл считал, что это не достойная тема для обсуждения и провал по сравнению с его более ранними работами. Позже критики не согласились с утверждениями Оруэлла о стихотворениях и вместо этого утверждали, что религиозные темы сделали стихотворение сильнее. В целом отзывы о стихотворении в Великобритании были благоприятными, в то время как отзывы в Соединенных Штатах разделились между теми, кому нравился более поздний стиль Элиота, и теми, кто считал, что он отказался от положительных аспектов своей ранней поэзии.

Фон

Работая над пьесой « Убийство в соборе» , Элиот придумал стихотворение, построенное по аналогии с «Пустошью» . Получившееся в результате стихотворение « Сгоревший Нортон» , названное в честь особняка, было опубликовано в издании Элиота 1936 года « Собрание стихотворений» 1909–1935 годов . Элиот решил создать еще одно стихотворение, похожее на « Сгоревший Нортон», но с другим местом. Это второе стихотворение, « Ист-Кокер» , было закончено и опубликовано к Пасхе 1940 г. (Элиот посетил Ист-Кокер в Сомерсете в 1937 г., и его прах сейчас покоится в церкви Святого Михаила и всех ангелов ).

Когда Элиот заканчивал свое второе стихотворение, Вторая мировая война начала разрушать его жизнь, и он проводил больше времени, читая лекции по всей Великобритании и помогая во время войны, когда мог. Именно в это время Элиот начал работу над третьим стихотворением «Сухие остатки» , которое было собрано в конце 1940 года. Это стихотворение было опубликовано в феврале 1941 года, и Элиот немедленно приступил к работе над своим четвертым стихотворением « Маленький Гиддинг» . Здоровье Элиота ухудшилось, и он остался в Шемли-Грин, чтобы выздороветь. Болезнь и война лишили его способности писать, и он становился недоволен каждым черновиком. Он считал, что проблема со стихотворением была в нем самом, и что он начал стихотворение слишком рано и написал его слишком быстро. К сентябрю 1941 года он перестал писать и сосредоточился на чтении лекций. Только в сентябре 1942 года Элиот закончил последнее стихотворение, и оно было наконец опубликовано.

Во время написания « Ист-Кокер» Элиот думал о создании «квартета» стихов, которые отражали бы идею четырех элементов и, в общем, четырех сезонов. Как первые четыре части «Пустоши» каждая была связана с одним из четырех классических элементов, так и каждое из составляющих стихотворений « Четырех квартетов» : воздух ( BN ,) земля ( EC ,) вода ( DS ,) и огонь ( LG). .) Однако есть небольшая поддержка стихов, соответствующих отдельным временам года. Элиот описал, что он имел в виду под «квартетом» в письме Джону Хейворду от 3 сентября 1942 года :

... все эти стихотворения находятся в определенной форме, которую я разработал, и слово «квартет» действительно, как мне кажется, направляет людей на правильный путь их понимания («соната» в любом случае слишком музыкальна). Это подсказывает мне идею создания стихотворения путем объединения трех или четырех внешне не связанных между собой тем: «стихотворение» - это степень успеха в создании из них нового целого.

Четыре стихотворения, составляющие « Четыре квартета», были сначала опубликованы вместе как сборник в Нью-Йорке в 1943 году, а затем в Лондоне в 1944 году. Первоначальным названием должно было быть « Кенсингтонские квартеты» после его пребывания в Кенсингтоне . Стихи хранились как отдельный объект в Соединенных Штатах, пока они не были собраны в 1952 году как Полное собрание стихотворений и пьес Элиота , а в Соединенном Королевстве до 1963 года как часть Полного собрания стихотворений Элиота 1909–62 . Задержка со сбором Четырех квартетов с остальными стихами Элиота отделила их от других его произведений, хотя они были результатом развития его более ранних стихов.

Вторая Мировая Война

Начало Второй мировой войны в 1939 году подтолкнуло Элиота к убеждению, что в обществе есть что-то, что стоит защищать, и что Германию необходимо остановить. В сочинениях Элиота мало упоминаний о войне, за исключением нескольких частей, таких как «Защита островов». Война стала центральной для Литтл Гиддинга, поскольку Элиот добавил несколько аспектов из своего собственного опыта, когда служил сторожем в здании Faber во время лондонского блица . Четыре квартеты были одобрены , как давая надежду во время войны , а также для более позднего религиозного движения возрождения. По словам Литтла Гиддинга , Вторая мировая война - это не только настоящее время, но и связана с гражданской войной в Англии .

Стихи

Каждое стихотворение состоит из пяти разделов. Более поздние стихотворения связаны с более ранними разделами, а Литтл Гиддинг синтезирует темы более ранних стихотворений в своих разделах. В поэзии Элиота пять разделов связаны с «Пустошью» . Это позволило Элиоту структурировать свои большие стихи, с которыми он испытывал трудности.

Согласно CK Stead , в основе конструкции лежат:

  1. Движение времени, в котором уловлены краткие мгновения вечности.
  2. Житейский опыт, ведущий к неудовлетворенности .
  3. Очищение мира, лишающее душу любви к тварному.
  4. Лирическая молитва о заступничестве или утверждение необходимости в ходатайстве .
  5. Проблема достижения художественной целостности, которая становится аналогом и сливается с проблемой достижения духовного здоровья.

Эти моменты могут быть применены к структуре Пустоши , хотя это не обязательно их выполнение, а просто желание или обсуждение их.

Сгоревший Нортон

Поэма начинается двумя эпиграфами, взятыми из отрывков Гераклита :

τοῦ λόγου δὲ ἐόντος ξυνοῦ ζώουσιν οἱ πολλοί
ὡς ἰδίαν ἔχοντες φρόνησιν

-  И. п. 77. Пт. 2.

ὁδὸς ἄνω κάτω μία καὶ ὡυτή

-  И. п. 89 Пт. 60.

Первое можно перевести: «Хотя мудрость обычна, многие живут так, как будто имеют собственную мудрость»; второй: «путь вверх и путь вниз один и тот же».

Идея и происхождение « Сгоревшего Нортона» связаны с пьесой Элиота « Убийство в соборе» . В стихотворении обсуждается идея времени и концепция, что только настоящий момент действительно имеет значение, потому что прошлое не может быть изменено, а будущее неизвестно.

В Части I это медитативное стихотворение начинается с того, что рассказчик пытается сосредоточиться на настоящем моменте, прогуливаясь по саду, сосредотачиваясь на изображениях и звуках, таких как птица, розы, облака и пустой бассейн. Во второй части медитация рассказчика приводит его к достижению «точки покоя», в которой он не пытается никуда добраться или испытать место и / или время, вместо этого испытывая «благодать чувств». В Части III опыт медитации становится темнее с наступлением ночи, а в Части IV наступает ночь, и «Время и колокол похоронили день». В Части V рассказчик достигает созерцательного конца своей медитации, первоначально созерцая искусства («Слова» и «музыку») в их отношении ко времени. Рассказчик уделяет особое внимание искусству поэта манипулировать «словами, [которые] напрягаются, / трескаются, а иногда и ломаются под бременем [времени], под натяжением, поскользнутся, соскользнут, погибнут, распадутся с неточностью, [и] не будут оставайся на месте, / Не останусь на месте ". Для сравнения рассказчик заключает, что «Любовь сама по себе неподвижна / Только причина и конец движения / Безвременна и нежелательна». По этой причине это духовное переживание «Любви» является формой сознания, которая больше всего интересует рассказчика (вероятно, больше, чем творческий акт написания стихов).

East Coker

Элиот начал писать « Ист-Кокер» в 1939 году и создал стихотворение по образу « Сгоревшего Нортона» , чтобы сосредоточить свои мысли. Стихотворение служило своего рода противоположностью популярной идее о том, что «Пустошь» служила выражением разочарования после Первой мировой войны , хотя Элиот никогда не принимал эту интерпретацию. Поэма сосредоточена на жизни, смерти и преемственности между ними. Люди считаются беспорядочными, а наука неспособна спасти человечество от ее недостатков. Вместо этого наука и разум ведут человечество к войне, и человечество должно стать смиренным, чтобы избежать цикла разрушения. Чтобы спастись, люди должны признать Христа своим Спасителем, а также свою потребность в искуплении.

Сухие спасения

Элиот начал писать «Сухие утильи» в конце 1940 года во время авианалётов на Лондон, и ему удалось быстро закончить стихотворение. Стихотворение включало множество личных образов, связанных с детством Элиота, и подчеркивало образ воды и парусного спорта как метафору человечества. Согласно стихотворению, в каждом человеке есть связь со всем человечеством. Если мы просто смиримся с дрейфом по морю, тогда мы в конечном итоге разбиты о камни. Время сдерживает нас, но Благовещение вселило в человечество надежду, что оно сможет спастись. Эта надежда не является частью настоящего. Что мы должны сделать, так это понять закономерности, обнаруженные в прошлом, чтобы увидеть, что в них есть смысл. Это значение позволяет пережить вечность через моменты откровения.

Литтл Гиддинг

«Литтл Гиддинг» был начат после «Сухих спасений», но был отложен из-за ухудшающегося здоровья Элиота и его неудовлетворенности ранними набросками стихотворения. Элиот не смог закончить стихотворение до сентября 1942 года. Как и в трех предыдущих стихотворениях Четырех квартетов , центральной темой является время и место человечества в нем. Кажется, что каждое поколение объединено, и стихотворение описывает объединение в пределах западной цивилизации . Обсуждая Вторую мировую войну, в стихотворении говорится, что человечеству предоставляется выбор между бомбардировкой Лондона или Святым Духом. Божья любовь позволяет человечеству искупить себя и избежать сего ада через очищение огнем; он извлек утвердительную кодировку «Все будет хорошо» из средневекового мистика Джулиана Норвичского . В конце стихотворения описывается, как Элиот пытался помочь миру как поэт, и он сравнивает свою языковую работу с работой над душой или работой над обществом.

Мотивы

Элиот считал, что даже если стихотворение может означать разные вещи для каждого читателя, необходимо раскрыть «абсолютный» смысл стихотворения. Центральное значение « Четырех квартетов» - связь с европейской литературной традицией в дополнение к ее христианским темам. Он также стремится объединиться с европейской литературой, чтобы сформировать единство, особенно в создании Элиотом «знакомого составного призрака», который должен быть связан с такими, как Стефан Малларме , Эдгар Аллан По , Джонатан Свифт и Уильям Батлер Йейтс .

Время

Время считается непоправимым и проблематичным, в то время как вечность прекрасна и истинна. Жить под влиянием времени - проблема. В разделе 3 Burnt Norton люди, оказавшиеся в ловушке времени, похожи на тех, кто застрял между жизнью и смертью в третьей песни Данте « Ад» . Когда Элиот имеет дело с прошлым в «Сухих остатках» , он подчеркивает его важность для борьбы с влиянием эволюции, поскольку она побуждает людей забывать прошлое и заботиться только о настоящем и будущем. Настоящее способно всегда напоминать о прошлом. Эти моменты также основываются на идее Кришны из Бхагавад-Гиты о том, что смерть может наступить в любой момент и что божественная воля важнее, чем размышления о будущем.

Критик-иезуит Уильям Ф. Линч, который считал, что спасение происходит во времени, а не вне его, объяснил, что пытался сделать Элиот в « Четырех квартетах», когда писал: «Трудно сказать« нет »впечатлению, если можно используйте смесь моих собственных и его символов, чтобы христианское воображение, наконец, ограничилось элементом огня, днем Пятидесятницы , сошествием Святого Духа на учеников.Откровение вечности и времени находится на пересечении ... Кажется неплохим полагать, что воображение Элиота (и разве это не теология?) Изобилует точками пересечения и нисхождения ". Он продолжил, сосредоточив внимание на том, как время работает в стихотворении: «Кажется, он помещает нашу веру, нашу надежду и нашу любовь не в течение времени, а в моменты времени. Я уверен, что его разум интересует линия и время Христа, Дух которого является его полным потоком. Но я не так уверен в его воображении. Является ли это воображением, которое спасается от тошноты или ужаса времени точками пересечения? ... Кажется, мало сомневаюсь, что Элиота привлекает прежде всего образ и цель неподвижности, и что во всем он ищет приближения к этой цели в человеческом порядке ». Линч далее указал, что это понимание времени включает в себя азиатские влияния.

В стихах конец становится началом, и все постоянно повторяется. Такое использование кругового времени аналогично тому, как Данте использует время в своей Божественной комедии - Литтл Гиддинг заканчивается изображением розового сада, который совпадает с садом, начинающимся с Burnt Norton . Повторение времени влияет на память и на то, как можно путешествовать по собственному прошлому, чтобы найти постоянство и божественное. Память в стихотворении похожа на то, как его обсуждал Святой Августин , в том смысле, что память позволяет человеку понимать слова и жизнь. Единственный способ открыть вечность - через память, понимание прошлого и выход за пределы времени. Точно так же, согласно августинистской точке зрения, которую разделяет Элиот, вневременные слова связаны со Христом как с Логосом и с тем, как Христос призывает человечество присоединиться к нему в спасении.

Музыка

Название « Четыре квартета» связано с музыкой, которая также появляется в стихах Элиота «Прелюдии», «Рапсодия ветреной ночью» и «Песня для Симеона» вместе с лекцией 1942 года под названием «Музыка поэзии». Некоторые критики предположили, что Элиот сосредоточился на различных классических произведениях при написании этих произведений. В частности, в литературной критике делается упор на Бетховена, выступающего в качестве модели. Некоторые оспаривают это утверждение. Однако биография Линдалла Гордона Т. С. Элиота устанавливает, что Элиот имел в виду Бетховена, когда писал их. Целью квартета было объединить несколько тем, которые переплетаются друг с другом. Каждый раздел, как и в музыкальном изображении, будет отличаться, даже если у них одинаковое исполнение. «Ист Кокер» и «Сухие остатки» написаны таким образом, чтобы поэмы были непрерывными и образовывали «двойной квартет».

Элиот сосредоточился на звуках или «слуховом воображении», как он это называл. Он не всегда придерживается этого приема, особенно когда его больше интересует тематическое развитие. Он исправил многие из этих отрывков в новой редакции.

Данте и христианство

Критики сравнивают Элиота с Йейтсом . Йейтс считал, что мы живем в циклическом мире, говоря: «Если правда, что Бог - это круг, центр которого находится повсюду, святой идет к центру, поэт и художник - к кольцу, где все снова и снова». Элиот считал, что такая система застряла во времени. Элиот находился под влиянием прочтения Йейтсом Данте. Это появляется в « Пепельной среде» Элиота, когда «желание отпущения грехов» Йейтса отличается от гуманистического подхода. Когда Элиот писал на личные темы, он, как правило, использовал Данте в качестве ориентира. Он также полагался на образы Данте: идея «очищающего огня» в « Четырех квартетах» и «Пустоши» исходит из Чистилища , а образы небесной розы и огня Парадизо проникают в сериал.

Если «Любовная песня» Дж. Альфреда Пруфрока , « Геронтион» , «Пустошь» и «Пустые люди» - это Ад Элиота , « Пепельная среда» кажется Чистилищем , а Четыре квартета - Парадизо . Четыре квартетов потерянных вызовов время, согласно концепции Данте в Эмпирее и позволяет противоположность сосуществовать вместе. Таким образом, люди могут познать Бога напрямую, если они знают, что не могут полностью понять или понять Его. По словам Дениса Донохью , Элиот пытается создать новую систему, в которой он может описать христианство, не ограниченное предыдущими взглядами, вышедшими из моды в современном обществе или противоречащими науке. Элиот рассуждал, что он не должен проповедовать теологическую систему как поэт, но знакомит читателя с идеями религии. Как сказал Элиот в 1947 году: «Если мы научимся правильно читать стихи, поэт никогда не убедит нас верить чему-либо» и «То, что мы узнаем из Данте, Бхагавад-Гиты или любой другой религиозной поэзии, - это то, во что мы чувствуем себя верить. та религия ".

По словам Рассела Кирка , «невозможно оценить Элиота - независимо от того, согласны с ним или нет, - если кто-то приходит к« Четырем квартетам » с идеологическими шорами. Следует помнить, что идеология - это попытка вытеснить религиозные догмы политическими и научными. Если первая предпосылка состоит в том, что религия должна быть, например, ловушкой и заблуждением, то из этого следует, что Элиот становится врагом, на которого нужно нападать, а не паломником, дневником которого можно восхищаться, даже если он не верит в цель этого квеста ".

Кришна

Поэзия Элиота наполнена религиозными образами вне общего для христианства: Четыре квартеты приносят в индуистских историях с особым акцентом на Бхагаваде-Гите в Махабхарате . Элиот зашел так далеко, что отметил, где он ссылается на индуистские истории в своих изданиях « Махабхараты », добавив страницу, на которой сравниваются батальные сцены с «Сухими утилями» .

Критические отзывы

Мигель Анхель Монтесанти Эль нудо коронадо. Estudio de Cuatro cuartetos ; 1994 г.

Рецензии на каждое стихотворение были положительными. Завершенный набор получил неоднозначные отзывы в США, в то время как в целом он был положительно воспринят британцами. Американским критикам понравилась поэзия, но многие не оценили религиозное содержание произведения или то, что Элиот отказался от философских аспектов своей ранней поэзии. Британский ответ был связан с националистическим духом Элиота, и произведение было воспринято как серия стихотворений, призванных помочь нации в трудные времена. Сантвана Халдар зашла так далеко, что утверждала, что « Четыре квартета были повсеместно признаны венцом достижений Элиота в религиозной поэзии, которая обращается ко всем, включая тех, кто не разделяет ортодоксальные христианские верования».

Джордж Оруэлл считал прямо противоположным. Он утверждал: «Ясно, что что-то ушло, какой-то ток был отключен, более поздний стих не содержит более ранний, даже если это утверждается как улучшение его [...] Он на самом деле не чувствует его вера, но просто соглашается с ней по сложным причинам. Сама по себе она не дает ему свежего литературного импульса ». Спустя годы Рассел Кирк написал: «Я не могу согласиться с Оруэллом в том, что Элиот не более чем меланхолично одобрял доктрины, которые сейчас совершенно невероятны. За последнюю четверть века самые серьезные критики - независимо от того, считают ли они христианскую веру невозможной - признали ее. нашел в квартетах величайшие достижения двадцатого века в поэзии философии и религии ». Как и Оруэлл, Стед также заметил разницу между Четырьмя квартетами и ранней поэзией Элиота, но не согласился с выводом Оруэлла: « Четыре квартета - это попытка привести в более точное равновесие волю и творческое воображение; они пытаются обуздать творческое начало. воображение, которое во всей ранней поэзии Элиота шло своим путем, редактировалось, но не направлялось сознательно. Достижение высокого уровня, но лучшие качества Четырех квартетов неизбежно отличаются от качества Пустошей .

Ранние американские рецензенты разделились во мнениях относительно богословских аспектов Четырех квартетов . Ф. Р. Ливис в « Исследовании» (лето 1942 г.) проанализировал первые три стихотворения и обсудил, как стих «исследует конкретные реальности опыта ниже концептуальной валюты» вместо их христианских тем. Мюриэль Брэдбрук в своей книге « Теология» (март 1943 г.) сделала противоположное Ф. Р. Ливису и подчеркнула, как Элиот уловил христианский опыт в целом и как он соотносится с литературой. Д. У. Хардинг в весеннем номере журнала Scrutiny за 1943 год обсуждал образ пятидесятников, но не стал обсуждать, как он соотносится с христианством Элиота. Хотя он ценил работу Элиота, Пол Гудман полагал, что отчаяние, обнаруженное в стихотворении, означает, что Элиот не мог быть христианским поэтом. Джон Флетчер считал, что понимание Элиота спасения не может помочь реальному миру, тогда как Луи Унтермейер считал, что не все поймут стихи.

Многие критики подчеркивали важность религиозных тем в стихотворении. Винсент Баклет заявил, что Четыре квартета "предполагают определенные ценности, необходимые для самой их структуры как стихотворения, но при этом посвящают эту структуру сомнению в их значении и актуальности. Фактически, вся работа является наиболее достоверным примером, который я знаю в современной поэзии, приносящего удовлетворение. Религиозно-поэтическая медитация. Мы чувствуем, что на протяжении всего времени это не просто построение сложной поэтической формы на основе уже пройденного опыта, но постоянная энергия, вездесущая деятельность мышления и чувств ». В своем анализе подходов к апокалипсису и религиозности в британской поэзии М. Х. Абрамс утверждал: «Даже спустя четверть века Четыре квартета Т. С. Элиота не утратили своего статуса поразительно« современной »поэмы; его развивающиеся размышления, однако, просто играют сложные вариации рисунков и мотивов романтического изображения образовательного прогресса поэтов ».

Критики конца 20-го и начала 21-го века по-прежнему уделяли внимание религии. Крейг Рейн отмечал: «Несомненно, у Четырех квартетов есть свои недостатки - например, элементарная тавтология « встревоженных обеспокоенных женщин »в разделе I « Сухих спасений » . Но отрывки, неоспоримо подробно описывающие« момент во времени и вне его ». являются наиболее успешными попытками мистического в поэзии со времен времен Вордсворта в «Прелюдии», которые сами по себе являются переосмыслением мистического ». Майкл Белл отстаивал универсальность в религиозном измерении стихов и утверждал, что стихи «были подлинными для своего времени в том смысле, что, говоря о религиозной вере, они не предполагали ее в читателе». Джон Купер, говоря о месте стихотворения в историческом контексте Второй мировой войны, описал аспекты привлекательности сериала: « Четыре квартета говорили о духе в разгар этого нового кризиса, и, что неудивительно, было много читателей, которые не только позволял поэме унести их с собой, но и жаждал этого ».

В более светской оценке один из биографов Элиота, критик Питер Экройд , заявил, что «самой поразительной характеристикой Четырех квартетов является то, как эти последовательности очень тщательно структурированы. Они перекликаются и перекликаются друг с другом, и одна последовательность в каждом стихотворении как бы перекликается с сопутствующей ей последовательностью в следующем стихотворении ... Четыре квартета - это стихотворения о нации и культуре, которая находится под серьезной угрозой, и в некотором смысле вы могли бы описать Четверку Квартеты как стихотворение памяти, но не памяти одного человека, а памяти всей цивилизации ».

В интервью 2019 года консервативный философ Роджер Скратон заявил, что «... (Т.С. Элиот повлиял) на мое видение культуры. И это еще со школьных времен: я столкнулся с четырьмя квартетами в 16 лет, и это впервые прояснило все». Американский писатель Росс Даутат пишет о стихотворении: «Это поэтический аналог прозы Честертона . Стих Элиота не приводит никаких аргументов, но доводит религиозный импульс и его собственную христианскую надежду до красноречивого совершенства».

Смотрите также

использованная литература

Сноски
Библиография
  • Абрамс, Мейер Ховард. Естественное сверхъестественное: традиционная революция в романтической литературе . У. В. Нортон и компания, 1973 г. ISBN  0-393-00609-3
  • Экройд, Питер . Т. С. Элиот: Жизнь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1984. ISBN  0-671-53043-7
  • Белл, Майкл. Литература, модернизм и мифы Вера и ответственность в двадцатом веке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997. ISBN  0-585-00052-2
  • Бергонци, Бернар. Т. С. Элиот . Нью-Йорк: Macmillan Company, 1972. OCLC  262820.
  • Купер, Джон. Т.С. Элиот и идеология Четырех квартетов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008. ISBN  978-0-521-06091-2
  • Гэллап, Дональд. Т. С. Элиот: Библиография (исправленное и расширенное издание) . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1969. OCLC  98808.
  • Гарднер, Хелен . Композиция «Четыре квартета» . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1978. ISBN  0-19-519989-8
  • Гордон, Линдалл . Т. С. Элиот: несовершенная жизнь . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2000. ISBN  0-393-04728-8
  • Грант, Майкл, Т. С. Элиот: Критическое наследие . Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN  0-7100-9224-5
  • Халдар, Сантвана. Т. С. Элиот: взгляд двадцать первого века . Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors, 2005. ISBN  81-269-0414-3
  • Ховард, Томас. Голубь спускается: путешествие в четыре квартета Т.С. Элиота . Игнатиус Пресс, 2006. ISBN  1-58617-040-6
  • Кирк, Рассел . Элиот и его возраст: моральное воображение Т.С. Элиота в двадцатом веке . Уилмингтон: ISI Books, 2008. OCLC  80106144
  • Манганьелло, Доминик. Т. С. Элиот и Данте . Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1989. ISBN  0-312-02104-6
  • Муди, А. Дэвид. « Четыре квартета : музыка, слово, значение и ценность» в «Кембриджском компаньоне Т. С. Элиота» , изд. А. Дэвид Муди, 142–157. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN  0-521-42080-6
  • Ньюман, Барбара. «Утвердительный путь Элиота: Джулиан Норвичский, Чарльз Уильямс и Литтл Гиддинг ». Современная филология 108 (2011): 427–61. DOI : 10,1086 / 658355 JSTOR  10,1086 / 658355
  • Осер, Ли. «Примирение с четырьмя квартетами ». Блэквелл Товарищ Т.С. Элиота . Эд. Дэвид Чиниц. Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2009: 216-227. DOI: 10.1002 / 9781444315738
  • Шестерня, FB A TS Eliot Companion . Лондон: MacMillan, 1986. OCLC  246986356.
  • Рейн, Крейг. Т. С. Элиот . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2006.
  • Стед, Кристиан. Новая поэтика: от Йейтса к Элиоту . Harmondsworth: Pelican Books, 1969. OCLC  312358328.