Народный католицизм - Folk Catholicism

Вуду алтарь празднования Papa Guede в Бостоне , штат Массачусетс . В нем есть подношения духам Рады , семье Петво и Геде. Золотой объект в центре - дароносица .

Народный католицизм в широком смысле можно охарактеризовать как любое из различных этнических проявлений католицизма, практикуемых в католических общинах. Практики, определенные сторонними наблюдателями как народный католицизм, варьируются от места к месту и иногда могут противоречить официальным учениям и практике Римско-католической церкви и христианства в целом . В общем, когда аспекты народной религии смешиваются с католическими верованиями в той или иной области, возникает народный католицизм.

Описание

Некоторые формы народных католических практик основаны на синкретизме с некатолическими или нехристианскими верованиями или религиями. Некоторые из этих народно-католических форм стали идентифицировать как отдельные религии, как, например, в случае с карибскими и бразильскими синкретизмами между католицизмом и западноафриканскими религиями, в том числе гаитянским водоу , кубинским сантерией и бразильским кандомбле .

Аналогичные сложные синкретизмы между католической практикой и системами верований коренных или коренных американцев, которые распространены в общинах майя в Гватемале и общинах кечуа в Перу, если привести лишь два примера, обычно не называются отдельными религиями; их практикующие обычно считают себя хорошими католиками, даже когда они поклоняются нехристианским богам.

Другие народные католические обычаи - это местные разработки католических обычаев, которые не противоречат католическим доктринам и практике. Примеры включают компадразго в современной Иберии , Латинской Америке и на Филиппинах , который развился из стандартных средневековых европейских католических практик, которые вышли из моды в Европе после семнадцатого века; почитание некоторых местных святых и паломничеств в средневековой и современной Европе. Народные католические обычаи встречаются там, где католицизм является основной религией, а не только в часто цитируемых случаях в Латинской Америке и Вест-Индии. Народные компромиссы между католицизмом и местными верованиями можно найти в гэльской Шотландии, на Филиппинах, в Ирландии, Испании, Португалии, Франции, Италии, Польше и на юге Индии.

В Ирландии откровенное католическое богослужение было запрещено уголовным законодательством . Это привело к тому, что рассказчики придумывали свои собственные сказки, чтобы преподавать Евангелие или добавлять дополнительные уроки. Однако эти дальнейшие уроки часто противоречили учению католической церкви. В этих историях появляется множество повторяющихся персонажей и тем, таких как Дева Мария , священники, Апостол Павел , Сатана и сам Иисус .

На Филиппинах обычай Симбанг Габи развился из фермерского сообщества. Simbang Gabi - это девятидневная молитвенная месса перед Рождеством. В последний день Simbang Gabi, то есть канун Рождества, служба называется Misa de Gallo (по-испански «Петушиная месса»). Он играет важную роль в филиппинской культуре. Он возник в первые дни испанского правления на Филиппинах как практический компромисс для фермеров, которые начали работу до восхода солнца, чтобы избежать полуденной жары на полях. Несмотря на то, что люди были утомлены долгим дневным трудом, люди продолжали посещать обычные вечерние новены. В 1669 году священники начали проводить мессу рано утром вместо вечерних новен, более распространенных в остальном латиноамериканском мире . Этот заветный рождественский обычай в конечном итоге стал отличительной чертой филиппинской культуры и стал символом обмена.

Римско-католическая церковь занимает прагматичную и терпеливую позицию по отношению к народному католицизму. Например, он может разрешить паломничество к месту явлений, о которых сообщается (например, Меджугорье ), без подтверждения или осуждения веры в сообщаемые явления, и часто объявляет явления Марии и подобные чудеса «достойными веры» (например, Богоматерь Фатима ), или будет подтвердить культ местных святых фактически не одобряя или рекомендовать веру. Когда Римско-католическая церковь считает, что имеет место вопиющая ересь , она активно ее отвергает и призывает католиков держаться подальше от такой практики. Это случай культа Санта-Муэрте (святая смерть, олицетворение и поклонение смерти). Церковь осудила культ как кощунственный , назвав его «вырождением религии».

Народный католицизм в мире

Некоторые популярные формы католицизма в результате синкретизма с некатолическими верованиями считаются религиями друга от друга, в случае, например, в Карибском бассейне или бразильские примесями между католической религией и анимистическими культами из Западной Африки , которые включают в себя вуд Haitiano , Сантерия Cubanna и кандомбле бразильский .

Подобные сложные синкретизмы между католическими ритуалами и системами верований коренных или коренных американцев , распространенные как в общинах майя в Гватемале, так и в общинах кечуа в Перу , если назвать только два примера, в настоящее время не классифицируются как отдельные религии; их практикующие обычно считают себя хорошими католиками, даже когда они поклоняются нехристианским божествам.

Другие популярные католические обычаи включают местные разработки христианских обычаев, которые не противоречат католическим ритуалам и доктринам. Примеры включают ритуальную когениториальность, основанную на роли сравнения для детей на современном Пиренейском полуострове , в Латинской Америке и на Филиппинах , которая возникла из средневековых католических практик, которые вышли из употребления в Европе после семнадцатого века; почитание некоторых местных святых; и паломничества средневековой и современной Европы. Формы народного католицизма встречаются везде, где католицизм имеет тенденцию быть преобладающей религией, а не только в часто цитируемых случаях в Латинской Америке и Вест-Индии . Популярные приспособления католицизма к местным верованиям можно найти в гэльском языке Шотландии , на Филиппинах , в Ирландии , Испании , Португалии , Франции , Италии , Польше и на юге Индии . .

Римско-католическая церковь в целом проявляет прагматичное и терпимое отношение к народному католицизму. Это может быть , например, позволяют паломничества в места , где выступление , как сообщается, например , Меджугорье , без одобрения или осуждения веры в этих видениях, иногда объявляя Мариан откровения «достойная веры», например , Богоматерь Фатимы , и другое miracolistic явления, или подтвердить поклонение местным святым без фактического одобрения или рекомендации веры.

Если Римско-католическая церковь считает, что существует явная ересь , она активно ее отвергает и предостерегает католиков от такой практики. Так обстоит дело с мексиканским культом Сант Muerte (Сант - Морт), персонификация и почитания от смерти : церковь осудила культ как кощунственно , назвав его «вырождением религии.»

Филиппины

Участники одной из месс Simbang Gabi .

В Филиппинах , среди наиболее соответствующих форм народного католицизма является новенна Рождество известный как Simbang Gabi , возникшее в фермерской общины и состоит из девяти дней преданном жест масс в подготовке к Рождеству . В последний день Симбанг Габи , который совпадает с Сочельником , проводится самая важная служба, называемая по-испански Misa de Gallo («Месса Петуха»).

Это древняя традиция, отмечаемая с 1669 года , принесенная на Филиппины испанскими миссионерами : первоначально девять месс проводились очень рано утром, потому что большинство жителей страны были фермерами, которым приходилось работать до рассвета, чтобы их не беспокоили. в поле в самые жаркие часы дня.

Хотя вечерние новены были более распространены в остальной части латиноамериканского мира , этот рождественский обычай в конечном итоге стал отличительной чертой филиппинской культуры и символом совместного участия народной веры.

Италия

Фигурки неаполитанской детской кроватки.

В Италии распространение народного католицизма, который, по словам кардинала Камилло Руини, глубоко ассоциируется с католической идентичностью этой страны, обязано своей особенностью трем основным факторам:

Фундаментальными историческими событиями, которые способствовали формированию популярного итальянского католицизма, были Контрреформация , последовавшая за Тридентским собором , во время которого сельская местность, в частности, была инвестирована образовательным обновлением церкви, а затем социальными и гражданскими обязательствами Католический движения в период между девятнадцатым и двадцатым веками. Это было бы все еще живым наследием, пережившим сегодняшнюю секуляризацию , перед которой сама Церковь была бы вынуждена выбирать между пастырской поддержкой этих форм массовой культуры или предпочтением исключительно элитарной духовности.

Канделор на праздник Сант-Агата в Катании.

Среди самых популярных святых и покровителей в Италии - Сан-Пио , за ним следуют другие, такие как Сант-Антонио , Сан-Франческо , Санта-Рита- Сент-Джозеф , Святой Михаил , Мать Тереза , Св. Клара , Святая Розалия , Януарий , Св. Агата. , Амвросий , святой Екатерины и т.д. в популярной ткани крестьянского мира, присутствие сакрального будет по- прежнему связаны, так как далекие времена, с обрядами традиционной магии называется в Сицилии «benedicaria», которое является именем которой она стала известна в Америке по эмигрантам , но на практике, например , также в долине реки по в «strolghe», основанный на знании трав , формул и заклинаний , используемых вместе с таинствами и молитвами католической церкви.

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Библиография

Внешняя ссылка

СМИ, связанные с народным католицизмом на Викискладе?