Плавающий человек - Floating man

Плавающий человек , летающий человек или человек , подвешены в воздухе является мысленный эксперимент по Авиценна (Ибн Сина, д. 1037) , чтобы выступать за существования души . Аргумент используется для доказательства знания присутствием .

Фон

Говорят, что Авиценна написал аргумент, находясь в заключении в замке Фардаджан в иранской провинции Хамадан . Он пришел к выводу, что душа нематериальна и существенна. Он также утверждал, что все люди не могут отрицать свое собственное сознание и осведомленность. Согласно Авиценне, плавающий человек может достичь концепции бытия без какого-либо чувственного опыта.

Концепция

Аргумент парящего человека касается того, кто свободно падает в воздухе. Этот субъект знает себя, но не через какие-либо данные чувственного восприятия. Плавание или приостановка относится к состоянию, в котором субъект мыслит на основе своего собственного отражения без какой-либо помощи со стороны чувственного восприятия или какого-либо материального тела. Этот разум порхает над бездной вечности.

Предпосылки аргумента

Согласно Авиценне, мы не можем отрицать самосознание. Его аргумент таков:

Один из нас должен предположить, что он был создан одним махом, полностью развит и идеально сформирован, но с его зрением, закрытым от восприятия всех внешних объектов - созданным, плавающим в воздухе или в пространстве, не подвергшимся воздействию какого-либо ощутимого потока воздуха, который поддерживает его, его конечности разделены и не контактируют друг с другом, так что они не чувствуют друг друга. Затем позвольте субъекту подумать, подтвердит ли он существование самого себя. Нет сомнений в том, что он подтвердит свое собственное существование, хотя и не подтвердит реальность каких-либо его конечностей или внутренних органов, своего кишечника, сердца, мозга или чего-либо внешнего. В самом деле, он подтвердил бы существование своего «я», но не подтвердил бы, что оно имеет какую-либо длину, ширину или глубину. И если бы в таком состоянии он мог представить себе руку или любой другой орган, он бы не вообразил, что это часть его самого или условие его существования.

-  Авиценна, цитируется по Goodman (2013 , с. 155–156).

Этот аргумент основан на интроспективном мысленном эксперименте. Мы должны предположить, что человек появляется полностью развитым и сформированным, но он не имеет никакого отношения к чувственному восприятию мира или своего собственного тела. Нет никакого физического контакта с внешним миром. Согласно Авиценне, этот субъект, тем не менее, обязательно осознает себя. Другими словами, такое существо осознает свое собственное существование. Таким образом, он считает, что душа имеет непосредственное и рефлексивное знание о своем собственном существовании. Таким образом, апеллируя к самосознанию, Авиценна пытается доказать существование души, или Нафса . Этот аргумент не поддерживается концепцией субстанции в метафизике. Это поле переживаний показывает, что «я», следовательно, не является субстанцией и, следовательно, не существует субъективности. С другой стороны, некоторые ученые, такие как Висновский, полагают, что аргумент о летающем человеке доказал реальность души. Ибн Сина считает, что врожденное осознавание полностью не зависит от чувственного опыта.

Парящий человек и Cogito Декарта

До того, как французский философ Декарт (1596–1650) указал на существование сознательного «я» как на поворотный момент в эпистемологии, используя фразу « Cogito ergo sum », которую исламский философ 11 века Авиценна упомянул о существовании сознания в аргумент летающего человека. Таким образом, задолго до Декарта Авиценна выдвинул аргумент в пользу существования знания посредством присутствия без необходимости существования тела.

Есть две точки зрения на соотношение аргументов Авиценны и Декарта. Некоторые ученые полагают, что между парящим человеком и cogito Декарта есть очевидное сходство . Другие считают эти сходства банальными и поверхностными. И Авиценна, и Декарт считали, что душа и «я» - это нечто иное, чем чувственные данные. Кроме того, Авиценна считал, что между собой и телом нет логической связи. Другими словами, между ними нет логической зависимости.

Критика

Адамсон считает, что слабость этого аргумента состоит в том, что даже если бы летающий человек был осведомлен о себе, мысленный эксперимент не доказывает, что душа является чем-то отличным от тела. Можно утверждать, что самосознание находится в уме. В этом случае, будучи самосознанием, летающий человек осознает только благодаря своему разуму, который испытывает переживания, а не благодаря отдельной душе. Он просто не понимает, что самосознание - это свойство его нервной системы.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки