Мифографы Ватикана - Vatican Mythographers

Так называемые мифографы Ватикана ( лат . Mythographi Vaticani ) являются анонимными авторами трех латинских мифографических текстов, собранных вместе в единой средневековой рукописи Vatican Reg. лат. 1401. Это имя использовал Анджело Май, когда он опубликовал первое издание своих сочинений в 1831 году. Текст Первого мифографа Ватикана встречается только в рукописи Ватикана; второй и третий тексты встречаются отдельно в других рукописях, что побудило ученых обратиться к Второму мифографу Ватикана и Третьему мифографу Ватикана .

Содержание

Взятые вместе, работы ватиканских мифографов представляют собой сборник греческих и римских мифов и их иконографии на протяжении средневековья и эпохи Возрождения. Тексты, которые копировались в рукописях еще в 15 веке, были проанализированы аллегорически, чтобы обеспечить христианизированные моральные и теологические последствия, «пока со временем языческие божества не превратились в полноценные пороки и добродетели». Их свидетельства , источники и параллельные отрывки представляют собой центральные документы в передаче классической культуры средневековому миру, что является основной темой в истории идей на Западе, хотя тексты также описываются как «крайне вводящие в заблуждение источники, которые должны использоваться с большой осторожностью ».

Май сделал много ошибок при быстрой расшифровке рукописи в сложных условиях, и он имел обыкновение заменять эвфемизмами там, где оригинал был слишком сексуально откровенным, чтобы его можно было расшифровать и опубликовать, даже на латыни. Пересмотренное, проиндексированное издание 1834 года, исправленное Георгом Генрихом Боде без доступа к рукописи Ватикана, является версией, которая заменила первое издание Май и использовалась в популярных антологиях греческой мифологии 20-го века, например, Эдит Гамильтон , Роберт Грейвс и Карл Кереньи .

Работа Первого Ватиканского мифографа - это, по сути, упрощенный «сборник фактов» мифологии, лишенный нюансов, в отличие от « Fabulae of Hyginus» , которые, однако, не представили римских историй и поэтому их было недостаточно. Никакие классические авторы не цитируются напрямую, но автор, похоже, использовал комментарий Сервия к Вергилию , а также схолиастов к Статию в качестве источников. Современное издание текста было опубликовано в 1995 году Невио Зорцетти. На основании последнего цитируемого в нем источника и даты первого источника, цитирующего его, Зорцетти датирует состав произведения между последней четвертью IX века и третьей четвертью XI века.

Известно десять рукописей по второму тексту и более сорока рукописей по третьему. Труд Второго Ватиканского мифографа, который основан на работе первого, хотя и значительно длиннее, возможно, датируется XI веком. Современное издание его было выпущено Петером Кульчаром в 1987 году. Работа Третьего Ватиканского мифографа, которая отличается от других тем, что содержит «обширные аллегорические интерпретации», часто приписывается либо некоему альберику из Лондона , которого называют в ряд рукописей, или Александру Неккаму .

Заметки

Рекомендации

  • Бернетт, Чарльз С.Ф. «Заметка о происхождении третьего мифографа Ватикана», Журнал институтов Варбурга и Курто 44 (1981), стр. 160–166.
  • Эллиотт, Кэтлин О. и Дж. П. Элдер. «Критическое издание мифографов Ватикана», Труды и материалы Американской филологической ассоциации 78 (1947), стр. 189–207. (Суммирует результаты исследования для издания, которое так и не было материализовано.)
  • Кульчар, Петер. Mythographi Vaticani I et II . Corpus Christianorum Series Latina 91c. Turnhout: Brepols, 1987. ISBN   978-2-503-00917-9.
  • Пепин, Рональд Э. Мифографы Ватикана . Нью-Йорк: Fordham University Press, 2008. ISBN   978-0-8232-2892-8 (английский перевод всех трех текстов).
  • Зорцетти, Невио и Жак Берлиоз. Le Premier mythographe du Vatican . Коллекция университетов Франции, Série latine. Париж: Les Belles Lettres, 1995. ISBN   978-2-251-01389-3 (Включает французский перевод [Берлиоза] и обширные аннотации.)