Факих Усман - Fakih Usman

Кяи Хаджи Факих Усман
Факих в 1952 году
2-й министр по делам религий Республики Индонезия
В офисе 21 января 1950 г. - 17 августа 1950 г.
Президент	Сукарно
премьер-министр	Абдул Халим
Предшествует	Masjkur
Преемник	Сообщение распущено
6-й министр по делам религий Индонезии
В офисе 3 апреля 1952 г. - 30 июля 1953 г.
Президент	Сукарно
премьер-министр	Вилопо
Предшествует	Вахид Хасим
Преемник	Masjkur
Личные данные
Родившийся	( 1904-03-02 ) 2 марта 1904 г., Гресик , Голландская Ост-Индия
Умер	3 октября 1968 г. (1968-10-03) (64 года) Индонезия
Гражданство	индонезийский
Политическая партия	Масюми Вечеринка
Занятие	Член Совета Мухаммадии

Кяи Хаджи Факих Усман (также Факих Усман ; [faˈkɪh ʊsʊman] ; 2 марта 1904 - 3 октября 1968) был индонезийским исламским лидером и политиком партии Масюми . Он дважды занимал пост министра по делам религий : при кабинете Халима в Государстве Индонезия в 1950 году и в национальном правительстве при кабинете Вилопо с 1952 по 1953 год. В ранние годы Факих подвергался критике со стороны консервативных мусульман за его участие в модернистской исламской организации Мухаммадия , хотя эта группа тепло его помнит.

Факих родился у торговца и его жены в Гресике, Голландская Ост-Индия, и до 1920-х годов учился у своего отца и в нескольких песантренах (исламских школах-интернатах). В 1925 году он стал участником Мухаммадии, быстро поднявшись по руководству, пока в 1938 году не стал главой отделения Сурабая . Он также принимал активное участие в местной политике. Когда в 1937 году группа исламских организаций сформировала Индонезийскую исламскую ассамблею, Факих стал казначеем. Он продолжал участвовать в политике и исламских группах во время японской оккупации и последующей национальной революции . Находясь в должности министра по делам религий, он курировал образовательную и институциональную реформу, которая приобрела известность в Мухаммадии. Он занимал пост заместителя председателя организации при нескольких разных лидерах, прежде чем был избран ее председателем в конце 1968 года, за несколько дней до своей смерти.

Ранний период жизни

Факих родился в Гресике , Восточная Ява , Голландская Ост-Индия , 2 марта 1904 года. Его отец, Усман Искандар, был торговцем деревом, а его мать, домохозяйка, была дочерью улама (знатока ислама). У пары, которая была скромной, было еще четверо детей, а отсутствие в семье благородного происхождения означало, что дети не имели права получать образование в школах, управляемых голландцами. Вместо этого Факих изучал ислам с юных лет, получая большую часть наставлений от своего отца. В возрасте десяти лет он начал учиться в песантрене (исламской школе-интернате) в Гресике, окончив ее четырьмя годами позже. В 1919 году он продолжил учебу в нескольких песантренах за городом, в том числе в сельском Гресике и близлежащем Бунгахе.

Работа с Мухаммадией

Отец Факиха помог ему стать трейдером, хотя Факих продолжал учиться самостоятельно. Когда модернистская исламская организация Мухаммадия открыла филиал в Гресике в 1922 году, Факих был одним из первых, кто присоединился к ней. Чрезвычайно активный в группе, он стал лидером ветви Гресик в течение трех лет, и под его руководством группа была официально признана центральной администрацией Мухаммадии. Благодаря его работе с Мухаммадией в Грешике Факих стал более известен. Позже он перешел в филиал в Сурабае, гораздо более крупном городе, где в 1929 году был избран членом городского совета. Он также оставался активным в коммерции, управляя торговлей строительными материалами и судостроительным цехом. В этот период он работал в местной торговой палате.

С 1932 по 1936 год Факих был членом регионального совета Мухаммадии, одновременно работая редактором официального журнала организации « Бинтанг Ислам» и в Комитете по правовым вопросам. По мере того, как он стал более активным, Факих начал регулярно ездить из Сурабаи в Гресик, занимаясь бизнесом Мухаммадии в Сурабае и лесной компанией в Гресике; эта поездка была проделана на личном автомобиле Факиха, что было редкостью в то время. Изучая голландский язык в свободное время, Факих продолжал улучшать свои знания об исламе, изучая мысли Мухаммада Абду . Однако консервативные мусульмане не одобряли работу Факиха с Мухаммадией, дав ему прозвище Лондхо силит иренг («Голландец с черным задом ») и часто бросали камни в его дом.

21 сентября 1937 года Мухаммадия, консервативный Нахдатул Улама (НУ), торговый кооператив Сарекат Ислам и несколько других исламских групп, которые в течение последнего десятилетия враждовали, объединились в зонтичную группу: Индонезийская исламская ассамблея ( Мажилис). Islam Ala Indonesia , или MIAI), базирующаяся в Сурабае. Факих служил казначеем. В 1938 году он был назначен главой Сурабайского отделения Мухаммадии, заменив Мас Мансура . Два года спустя он начал работать в МВД на полную ставку, будучи избранным главой его секретариата в середине сентября 1940 года. Чтобы занять эту должность, он ушел с поста главы отделения Сурабая Мухаммадии и члена городского совета.

Масюми и национальная революция

Портрет Факиха Усмана как члена Совета народных представителей Республики Индонезия в период 1956–1959 гг. От партии Масюми в избирательном округе Западная Ява.

9 марта 1942 года генерал-губернатор Тьярда ван Старкенборг Стахувер и глава Королевской армии Нидерландов в Ост-Индии генерал Хайн тер Пуртен капитулировали перед Японской империей , вторгшейся в Индию месяцем ранее. В результате Индия попала под контроль Японии. Японцы запретили все формы организаций, и в мае MIAI было распущено. Он был реформирован 5 сентября 1942 года после собрания 30 улемов в отеле Des Indes в Джакарте и был признан оккупационным правительством единственной исламской организацией в стране. В конце 1943 года организация была переименована в Совет индонезийских мусульманских ассоциаций ( Partai Majelis Syura Muslimin Indonesia , или Масюми). Факих стал членом консультативного совета Сурабая, спонсируемого Японией, или Сю Санги Ин. Он занимал эту должность до конца оккупации, одновременно входя в правление Масюми.

После атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки и провозглашения независимости Индонезии в августе 1945 года японцы начали уход из зарождающейся республики. Республиканское правительство Индонезии, базирующееся в Джакарте и включающее Сукарно в качестве президента и Мохаммада Хатту в качестве вице-президента, начало перенимать инфраструктуру у уходящих японцев. К сентябрю 1945 года, однако, союзные британские и голландские войска начали входить на архипелаг, надеясь восстановить статус-кво ante . Первоначально британцы сосредоточили свое внимание на Яве и Суматре и пытались избежать вооруженной конфронтации с республиканскими силами; тем временем голландцы потратили первые месяцы после капитуляции японцев, отвоевывая восточные острова с помощью Австралии.

Факих, который начал налаживать контакты в республиканском правительстве, участвовал в Индонезийской исламской конференции ( Muktamar Islam Indonesia ) в Джокьякарте с 7 по 8 ноября 1945 года. В результате этих переговоров Масюми был преобразован в политическую партию, представляющую интересы ислама. Хотя Факих вернулся в Гресик после конференции, он и его семья вскоре эвакуировались в Маланг из-за начала битвы в Сурабае между республиканскими солдатами и британскими войсками, которым было поручено репатриировать голландских военнопленных.

В Маланг, Факих работал с Масджкер и Зайнула Arifin начать вооруженное сопротивление , чтобы бороться в революции против возвращающихся европейцев. Он был заместителем руководителя этого сопротивления, которое состояло из обученных японцами исламских отрядов «Сабилилла» и «Хизбалла». После того, как голландцы начали операцию Kraai в декабре 1948 года, Факих и его семья бежали в Суракарту , где он снова стал активным в Мухаммадии. Факих, занимавший должность заместителя председателя при Багусе Хадикусумо, часто курсировал между Суракартой и головным офисом организации в Джокьякарте .

Министр по делам религий

Факих - министр по делам религий, 1952 год.

В конце 1949 года правительства Индонезии и Нидерландов провели конференцию, продлившуюся несколько месяцев, в результате которой 27 декабря 1949 года Нидерланды признали суверенитет Индонезии. Это привело к образованию Соединенных Штатов Индонезии ( Republik Indonesia Serikat , или RIS), в которую вошли шестнадцати государств-членов. 21 января 1950 г. Факих сменил Масджкура на посту министра по делам религий в кабинете Халима , представляющего Республику Индонезия; в этот момент республика состояла из Джокьякарты, Бантена и большей части Суматры . Работая с министром по делам религий РИС Вахидом Хасимом , Факих начал вводить стандартизированную религиозную программу в государственных школах и модернизировать образование в религиозных школах. Эти двое также работали над объединением министерств. 17 августа 1950 г. РИС и его государства-члены стали единой республикой. Хасим остался министром по делам религий, а Факих был назначен директором религиозного образования.

Тем временем различные фракции в Масюми конфликтовали по поводу пути, по которому пошла партия; Члены НУ считали Масюми слишком политическим, отказавшись от своих исламских корней. Когда кабинет нациров начал распадаться, Масюми выдвинул Факиха в качестве потенциального министра по делам религий. Этот акт вызвал споры, потому что четыре из пяти мест, выделенных для партии, уже были заполнены нечленами НУ, и в конечном итоге НУ вышел из Масюми с 5 апреля 1952 года. Факих был избран большинством в пять голосов, в то время как НУ покинул Масюми. следующий ведущий кандидат Усман Ралиби получил четыре.

Факих был назначен министром по делам религий в кабинете Вилопо и приведен к присяге 3 апреля 1952 года, в результате чего он и его семья переехали в столицу Джакарту. Он начал работать над реформированием министерства, включая формализацию его миссии: предоставлять религиозных учителей, развивать межконфессиональные отношения и устанавливать даты религиозных праздников. Он работал над внутренней структурой, включая формализацию иерархии руководства министерства и открытие провинциальных и региональных отделений. Министерство также продолжало продвигать религиозное образование, и ему было поручено обслуживать многочисленных индонезийских паломников, отправившихся в хадж . Кабинет Вилопо распался 30 июля 1953 года в результате иммиграционного и земельного спора в Медане . Факих заменил Масджкур.

Позже работа

Факих выступает с речью на собрании Мухаммадии, 1952 год.

Факих продолжал работать с министерством и Мухаммадией, выступая в качестве первого заместителя председателя организации при Ахмаде Расииде Сутане Мансуре. В 1956 году он был одним из трех членов Мухаммадии, которые представили свою концепцию истинно исламского общества, в котором упор делался на социальное образование. В это время он был более активен в Масюми, а после выборов в Учредительное собрание 1955 года Факих стал членом Конституционного собрания Индонезии . Эта ассамблея, призванная достичь соглашения по новой национальной конституции, не смогла достичь консенсуса и была распущена президентом Сукарно своим указом от 5 июля 1959 года . В этом году Факих сотрудничал с Хамка , Joesoef Poear Абдулла и Ахмад Joesoef запустить журнал Pandji Masjarakat . Позднее Сукарно распустил Масюми 17 августа 1960 года после того, как ведущие члены Масюми, такие как Мохаммад Натсир и Шафруддин Правиранегара , были связаны с Революционным правительством Республики Индонезия ; Факих участвовал в переговорах с революционным правительством, работая с Мохаммедом Роем .

Распад Масюми предоставил Факиху больше времени, чтобы сосредоточиться на Мухаммадии, выполняя обязанности второго заместителя председателя при Джунусе Анисе. Во время курса лидерства, проводимого организацией во время Рамадана 1380 г. хиджры (февраль / март 1961 г.), Факих начал продвигать институциональную идентичность в своей лекции «Апаках Мухаммадия Иту» («Что такое Мухаммадия?»). Это обозначило организацию как организацию, основанную в давахе , сосредоточенную на реальных проблемах и готовую работать с правительством, чтобы обеспечить процветающее будущее для мусульман. Эти концепции были позже сформулированы в 1962 году и утвердились в качестве институциональной идентичности, которая призвала Мухаммадию работать над созданием истинно исламского общества, выступая против левой политики . За этим, в свою очередь, последовал рефакторинг внутри организации, чтобы лучше адаптировать новую идентичность.

С 1962 по 1965 год Факих был первым заместителем председателя Мухаммадии при Ахмаде Бадави, руководя молодыми религиозными лидерами. Во время убийств и смены власти, последовавших за попыткой переворота Движения 30 сентября , Факих и несколько членов Мухаммадии направили письмо с просьбой разрешить Масюми реформироваться; это разрешение не было предоставлено. На второй срок Бадави Факих служил советником председателя, часто принимая на себя руководящие обязанности. Он был избран председателем организации на 37-м Конгрессе Мухаммадии в 1968 году.

Смерть и наследие

Будучи избранным председателем, Факих начал работать над тем, чтобы у него был преемник, поскольку его здоровье ухудшалось. 2 октября на совместном заседании правления в своем доме он изложил свои планы на трехлетний период своего руководства; Факих также назначил Расджиди и Абдула Розака Фахруддина временными руководителями, пока тот уехал за границу на лечение. Факих умер 3 октября 1968 года, всего через несколько дней после избрания, и был заменен Фахруддином в день его смерти; Фахруддин занимал пост председателя 24 года.

Улица, на которой Факих жил в детстве, теперь известна как улица Факих Усман. В Мухаммадии Факих по-прежнему пользуется большим уважением. Ему приписывают формулировку «Личности Мухаммадии» ( Кеприбадиан Мухаммадия ), институциональной идентичности Мухаммадии. Из уважения к Факиху, Мухаммадия продолжает записывать свой период в качестве председателя как продолжающийся полный трехлетний срок. Дидин Сяфруддин, преподаватель Исламского государственного университета Джакарты , пишет, что Факих был очень предан образованию, отмечая, что пятеро из семи детей Факиха в конечном итоге стали врачами ; Сяфруддин также пишет, что из-за нехватки человеческих ресурсов Факих был ограничен в своих реформах, будучи министром по делам религий. Бывший председатель Мухаммадии Ахмад Сиафии Маариф охарактеризовал Факих как «спокойную, очищающую воду», которая оказала успокаивающее влияние на Мухаммадию, когда организация была в смятении.

Заметки

Рекомендации

Процитированные работы