Ф. Ланда Хокано - F. Landa Jocano

Ф. Ланда Хокано
Родился
Фелипе Ланда Хокано

( 1930-02-05 )5 февраля 1930 г.
Кабатуан, Илоило , Филиппинские острова
Умер 27 октября 2013 г. (2013-10-27)(83 года)
Национальность Филиппинский
Занятие Антрополог
Известен Значительный объем работ в области филиппинской культурной антропологии, при жизни широко признанный «ведущим культурным антропологом страны». Сторонник теории основного населения заселения Юго-Восточной Азии

Фелипе Ланда Джокано (5 февраля 1930 - 27 октября 2013) был филиппинским антропологом, педагогом и автором, известным своими значительными работами в области филиппинской антропологии и, в частности, за документирование и перевод Хинилавода , западного вишайца. народный эпос . Его выдающиеся достижения в области филиппинской антропологии были широко признаны еще при его жизни, а национальный художник Ф. Сионил Хосе назвал его « первым и ведущим культурным антропологом страны ».

Джокано был почетным профессором Азиатского центра Филиппинского университета, исполнительным директором PUNLAD Research House, Inc. и профессором Филиппинского университета. Он является автором множества книг по различным аспектам филиппинского общества и культуры.

биография

ранняя жизнь и образование

Хокано родился в Кабатуане, Илоило, в 1930 году. Он был девятым из одиннадцати детей, рожденных Эусебио Хокано, упорным фермером, и Анастасией Ландой.

Он закончил начальное обучение в государственной школе в Илоило, а затем сбежал в Манилу, потому что его семья не могла позволить себе отправить его в среднюю школу. В конце концов он окончил среднюю школу Арельяно в Маниле, где и закончил. После этого он попытался записаться на некоторые курсы колледжа, но отвлекающие факторы и болезнь вынудили его вернуться в свой родной Илоило в 1954 году, где мы в конечном итоге получили степень бакалавра гуманитарных наук в Центральном филиппинском университете в 1957 году.

Возвращение в Илоило, интерес к фольклору и работа в Национальном музее.

Именно во время возвращения Хокано в Илоило у него впервые появился интерес к фольклору. Этот интерес привел его к контакту с Робертом Фоксом , в то время антропологом, работавшим в Национальном музее Филиппин, который дал ему работу в качестве «исследовательского помощника» в музее, выполняя в основном уборочную работу. Благодаря своей трудовой этике и инициативе по привлечению внимания директора музея к своим навыкам набора текста, Джокано в конечном итоге был переведен в машинописный пул музея.

Работа в Национальном музее вдохновила Джокано на написание серии статей, посвященных филиппинским легендам о растениях и животных, которые были опубликованы в газете Manila Times. Департамент образования принял к сведению эту серию и спросил Джокано, можно ли ее опубликовать в « Diwang Kayumanggi », приложении для обучения в средней школе, которое в то время регулярно выпускалось Департаментом образования. Условием переиздания Джокано было то, что в публикации также должна быть указана его должность «дворника». В результате Джокано был повышен до уровня «Ученый 1», хотя его должностные обязанности остались прежними.

Университетское образование и педагогическая карьера

Воспользовавшись стипендией на обучение, Джокано отправился в Чикагский университет, чтобы получить степень магистра антропологии, которую окончил в 1962 году. Он занял там преподавательскую должность, а позже получил степень доктора философии. в антропологии того же университета.

В конце концов Джокано решил вернуться домой, чтобы преподавать в Университете Филиппин, где он проработал до выхода на пенсию 31 год спустя. В то время он выполнял, среди прочего, обязанности председателя отдела антропологии UP, директора программы филиппинских исследований Азиатского центра UP, декана Института филиппинских исследований UP и руководителя музейной лаборатории Азиатского центра.

Связь Джокано с Филиппинским университетом продолжилась и после выхода на пенсию, поскольку он был назначен почетным профессором Азиатского центра UP.

Работа Джокано как ученого писателя была плодотворной и разносторонней. Его исследования этнологии расширились на многочисленные аспекты жизни филиппинцев - от фольклора и доколониальной истории до международных отношений, сельской общины и жизни в городских трущобах. Он был одним из первых, кто даже предложил этнологическое исследование развития корпоративной культуры Филиппин.

В 1999 году Манильский кружок критиков наградил его специальной наградой за то, что он всю жизнь писал и публиковал материалы о различных аспектах филиппинской культуры .

Новаторское использование наблюдения за участниками в филиппинских условиях

Будучи одним из первых филиппинских исследователей, получивших надлежащую научную подготовку в области антропологии, Джокано стал пионером в использовании наблюдения за участниками в качестве исследовательской методологии в филиппинских этнографических исследованиях, применяя его во многих местах, включая Капис, Илокос и, в частности, городская беднота Лубан, Санта-Меса в Маниле.

Работа Джокано в трущобах Лубана была плодотворной, поскольку он настаивал на том, чтобы « жить в сообществе и принимать участие, когда это возможно, в деятельности членов, наблюдать за тем, что они делают, и проверять наблюдаемое поведение с точки зрения того, что они говорят и делают ». Более ранние исследования трущоб в основном основывались на использовании анкет, которые Джокано отклонил как неподходящие для изучения городского бедного общества: « Невозможно подойти, написать бумагу и задать вопросы, не вызвав подозрений, особенно среди членов уличных банд ».

Народный артист Ф. Сионил Хосе вспоминает, что некоторые из приключений Джокано в «Наблюдении за участниками» привели к появлению незабываемых юмористических эпизодов:

" Однажды его наняли мальчишкой в ​​мотеле, когда он проводил исследование сексуальности среди филиппинцев. Он признался, что удивил некоторых из своих коллег, которые покровительствовали этим мотелям. Из этого исследования Пепе дал мне главу, которую я опубликовал в своем журнал "Солидарность". Прямо в прессе исчезло около 20 экземпляров. Номер был раскуплен за пару месяцев, пришлось заказывать переиздание. Как мне сказал один академик - это была знаковая статья - первая «научная порнография». "
Однажды родственник обратился к нему в Кьяпо, где он на самом деле умолял у дверей церкви собрать данные о своем исследовании городской бедноты. Родственник был так шокирован, увидев его там в клочьях, что ему пришлось утащить протестующего ученого с обещанием помочь ему ».

"Хинилавод: сказки из уст реки Халавод"

Одним из самых ранних крупных вкладов Джокано в область культурной антропологии и значительным вкладом в записанную филиппинскую народную литературу была документация эпической поэмы « Хинилавод» (что означает «Сказки из устьев реки Халавод»).

Эпос повествует о подвигах трех братьев-полубогов Сулоднон, Лабау Донггона, Хумадапнона и Думалапдапа из древнего Паная. Джокано, которому помогал радиотехник из Центрального филиппинского университета, убедил сулодских народных певцов Уланг Удига и Хуган-ана рассказать эту историю и позволить им записать ее на кассету. Процесс получения этого разрешения занял годы, от первого контакта Джокано с Уланг Удигом в 1955 году до записи 30-часового исполнения эпоса Хугананом в 1957 году. В конце концов Джокано также опубликовал текст в своей книге « Хинилавод: Приключения Хумадапнона». Тарангбан I »(эпос был снова записан в 1999 году исследователем Алехо Зата, работавшим среди коренных жителей сулода, которые все еще исполняли его и для которых эпос все еще был активной частью их культуры.)

Было много сценических представлений Хинилавода, все основанные в основном на тексте Джокано. В ответ на показ в 2012 году сценической версии эпоса в Культурном центре Филиппин театральной труппой Хияс Каюманги, народный артист Ф. Сионил Хосе отметил:

«В нашей народной культуре так много всего, что могут использовать наши творческие художники. Все, что нам нужно сделать, это обратиться к нашим культурным антропологам, таким как Фелипе Ланда Хокано».

Основная теория населения

Джокано был одним из первых ученых, предложивших альтернативы теории миграции на Филиппины Х. Отли Бейера .

Его основная теория населения предполагала, что не было четких дискретных волн миграции, а был длительный процесс культурной эволюции и перемещения людей. Теория предполагает, что ранние жители Юго-Восточной Азии когда-то принадлежали к одной и той же этнической группе со сходной культурой, но в конечном итоге - в результате постепенного процесса, обусловленного факторами окружающей среды - дифференцировались друг от друга.

Другие известные антропологи, такие как Роберт Фокс , Альфредо Э. Евангелиста , Хесус Перальта , Зевс А. Салазар и Пончиано Л. Беннаген, согласились с Джокано. Однако некоторые по-прежнему предпочитали теорию Бейера как более приемлемую модель, в том числе антрополог Э. Арсенио Мануэль .

Личная жизнь

Джокано женился на Адрии Паяд, и у них было двое детей, Фелипе-младший и Лизабет. Он умер в 2013 году в возрасте 83 лет.

Неполный список изданных книг

  • Хокано, Ф. Ланда ; Хуган-ан (2000). Hinilawod: Приключения Humadapnon Tarangban I . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-010-3.
  • Хокано, Ф. Ланда (1999). Управление культурой (пересмотренная ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1999). На пути к развитию филиппинской корпоративной культуры (пересмотренный ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1999). Работа с филиппинцами: межкультурный опыт . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская предыстория: заново открывая доколониальное наследие . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-006-5.
  • Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинские коренные этнические общины: модели, вариации и типологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская социальная организация: традиционное родство и семейная организация . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1997). Филиппинская система ценностей: культурное определение . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1995). Специальные исследования филиппинских ценностей: пять случаев . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Паз Мендес (1991). Культура и государственность . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1987). Социальная организация в трех филиппинских деревнях: исследование сельской антропологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1983). Хилигайнон: этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1983). Илокано: этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1982). Наследие, которым мы можем гордиться . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1976). Сан-Антонио: исследование тагальской рыбацкой деревни в озере Лагуна . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1975). Трущобы как образ жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Паз Мендес (1974). Филиппинская семья в ее сельских и городских ориентациях . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1973). Народная медицина в филиппинском сообществе . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-015-4.
  • Хокано, Ф. Ланда (1969). Растет в филиппинском Баррио . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1969). Очерк филиппинской мифологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (1968). Сулодское общество . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  • Хокано, Ф. Ланда (2001). Филиппинское мировоззрение: этнография местных знаний . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-005-7.

использованная литература