Евангелическо-лютеранская церковь в Литве - Evangelical Lutheran Church in Lithuania
| Евангелическо-лютеранская церковь в Литве | |
|---|---|
 | |
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Лютеранский |
| Polity | Епископальный |
| Примас | Миндаугас Сабутис |
| Ассоциации |
Всемирная лютеранская федерация , Всемирный совет церквей , Конференция европейских церквей , Община Порвоо |
| Область, край | Литва |
| Источник | 1557 |
| Отделенный от | Римская католическая церковь |
| Конгрегации | 52 |
| Члены | 19 000 |
| Официальный веб-сайт | Официальный веб-сайт |
Евангелическо - лютеранская церковь в Литве ( литовский : Lietuvos Evangelikų Liuteronų Bažnyčia , ELCL) является лютеранская церковь орган в составе общины в Литве . ELCL является членом общины Порвоо и Всемирной лютеранской федерации .
В 2018 году у ELCL было 19000 активных членов. Есть 52 общины и около 30 рукоположенных священнослужителей, включая епископа и двух диаконов. Нынешний епископ ( литовский : Выскупас ) церкви - преподобный Миндаугас Сабутис .
Около 0,56% населения Литвы являются членами Евангелическо-лютеранской церкви Литвы.
Сокращенное название церкви на латыни - Unitas Lithuaniae или на польском - Jednota Litewska (Литовское провинциальное церковное объединение).
История
Лютеранство в Великом княжестве
Евангелическо-лютеранская церковь Литвы восходит к эпохе Реформации , когда Каунас , большой город в Литве , принял Аугсбургское исповедание в 1550 году. В 16 веке лютеранство начало распространяться из двух контролируемых Германией соседних государств Ливонии на север и протестантское бывшее монашеское, Тевтонское государство Пруссия к югу от него.
Объединенную реформированную церковную организацию в церковном воеводстве Литвы можно отсчитать с 1557 года на Синоде в Вильнюсе 14 декабря того же года. С этого года Синод регулярно собирался, образуя все церковные провинции Великого княжества Литовского, сначала от двух, а затем до шести округов и представительных районных синодов. Он направил своих представителей в Генеральные польско-литовские синоды; однако по своему управлению это была фактически самоуправляемая Церковь. Первым суперинтендантом был Симонас Зачюс (Szymon Zacjusz, около 1507–1591).
В 1565 году антитринитарное литовское братство, отвергнувшее учение о Троице, отделилось от церкви.
Сеть приходов охватывала почти все Великое княжество. Его районными центрами были Вильнюс, Кедайнай, Биржай, Слуцке, Койданово и Заблудово, позже Изабелин.
Прусская Литва
С 1945 года в состав Евангелическо-лютеранской церкви Литвы входили лютеранские общины в бывшем немецком Клайпедском крае , северной части Малой Литвы , где лютеранство восходит к 1525 году. Большинство прусских литовцев, проживающих в Восточной Пруссии и в Мемелланде (нынешний Клайпедский регион современной Литвы) были членами Евангелической церкви Старопрусского союза , и большинство из них были переселены в Федеративную Республику Германии вместе с остальными жителями Восточной Пруссии немцами после Второй мировой войны .
С 1525 года лютеранство начало распространяться среди литовцев в Малой Литве, которая составляла около четверти герцогской Пруссии , первого государства, официально принявшего лютеранство в качестве государственной религии. Герцогская Пруссия возникла из римско-католической Тевтонской Пруссии , которая, однако, лишь поверхностно поработала сельское, в основном литовское население, и поэтому построила лишь несколько церквей.
Прусские литовцы были только тщательно христианством , начиная с Реформацией в Пруссии, в прусских владениях установили лютеранскую церковь в Пруссии церковь Орден решил на 10 декабря 1525 г. Уже 18 января 1524 епископ Георг I из Pomesania (и Замланда ), который был перешел в лютеранство в 1523 году, приказал использовать только родные языки при крещении. Широко распространенное языческое поклонение Перкунасу , символизируемому оленем-козлом , было запрещено в том же году и повторено в 1540 году. Церковный орден предусматривал посещения прихожан и пастырей, впервые осуществленные епископом Георгом I в 1538 году. родного языка обеспечили выживание литовского языка в Пруссии .
В 1544 году Альбрехт основал Альбертина университет , Кенигсберг в Пруссии / Karaliaučius , которая стала основным учебным заведением для лютеранских пасторов и теологов литовского языка. В то же время Контрреформация сократила количество протестантов в Великом княжестве Литовском (собственно Литва). Прямо в 1544 году герцог Альберт назначил лютеранских пасторов, бежавших от антипротестантского гнета в Великом герцогстве, профессорами Альбертины, а именно Станисловаса Раполиониса (который получил докторскую степень в Виттенбергском университете с герцогской стипендией) и Абраомаса Кульвиетиса (изгнан в 1542 году). .
За ним последовали и другие беженцы из собственно Литвы, которые стали пасторами в различных приходах, таких как Мартинас Мажвидас , который опубликовал лютеранский Catechismusa Prasty Szadei в 1547 году. Среди первых прусских литовских пасторов были Йоханнес Бретке / Йонас Бреткунас ( пастор в Лабиау / Лабгува (Полесск)) и позже в Кенигсберге), который опубликовал литовский сборник гимнов в 1589 году и написал первый литовский перевод Библии между 1590 и 1591 годами. Таким образом, Реформация принесла в Малую Литву и собственно Литву первую печатную книгу на литовском языке , лютеранский катехизис (1547 г.), а позже (1591 г.) первая литовская Библия, которая, однако, не печаталась до 18 века.
Противодействие Реформации и упадку Церкви
С уменьшением протестантизма в Литве после 17 века, прусское литовское лютеранское духовенство состояло в основном из местных жителей, многие из которых были немецкими языками, которые выучили литовский только как второй язык.
В 1525 году лютеранская церковь имела церкви только в девяти местах Малой Литвы, а именно Гердау / Гирдава (Железнодорожный) , Инстербург / Эсрутис (Черняховск) , Мемель / Клайпеда (три церкви, одна на литовском языке), Пушдорф-Стаблацк / Стаблацк. (Стаблавки) , Рагнит / Рагайне (Неман) , Салау / Жельва (Каменское) , Тапиау / Теплява (Гвардейск) , Тильзит / Тильже (Советск) и Велау / Велува (Знаменск) . К 1531 году было основано больше приходов; несколько из них находились под надзором архиерея (позже названного суперинтендантом ) от имени епископа Помезанской Консистории ( основанной в 1602 г. в Заальфельде в Пруссии / Заальфельде (Залево) ) после отказа от епископата в 1587 г.).
Между 1529 и 1600 годами в Малой Литве была возведена 31 лютеранская церковь, в основном простые постройки. К концу 17 века количество лютеранских приходов в Малой Литве достигло 112, при этом 68 предлагали литовские услуги до великой чумы (1709–1711) , в результате которой погибла около половины населения и сократилось количество приходов с литовскими услугами до 59. В большинстве приходов, где богослужения проводятся на литовском и немецком языках, один и тот же пастор обслуживал обе языковые группы. Только в городах Кенигсберг ( церковь Св. Николая , Штайндам ; Литовская церковь Св. Елизаветы и Сакхайм ), Мемель и Тильзит были отдельными церквями, которые использовались исключительно для приходов с литовским языком. Между 1700 и 1918 годами была возведена еще 51 церковь, обычно более массивная.
Чтобы переоборудовать осиротевших пастырей после чумы, король Пруссии Фридрих Вильгельм I учредил два отдела: в 1718 году Литовскую семинарию ( нем . Litauisches Seminar , литовский : Lietuvi kalbos семинары, закрытые в 1944 г.) в Альбертине, а в 1727 г. - еще одно. ( Halės lietuvių kalbos Seminaras ) в университете Галле-апон-Заале , закрытом в 1740 году. Иоганн Якоб Квандт , который также опубликовал литовскую библию, веху в стандартизации литовского языка, которая была переведена им и командой из девяти других богословов, был первый руководитель семинарии в Альбертине.
Король учредил фонд, предоставляющий стипендии восьми студентам в Альбертине и бесплатное питание двенадцати студентам в Галле. Кристионас Донелайтис , выпускник литовской семинарии Альбертина и лютеранский пастор, стал известным поэтом, написавшим шедевр ранней литовской литературы . Даниэль Кляйн , еще один выпускник Альбертины и пастор Тильзита, написал первую грамматику литовского языка и гимны , 36 из которых до сих пор используются в литовской лютеранской церкви. Советник Консисториала Людвиг Реза / Людвикас Реза , выпускник Альбертины и профессор, руководивший Литовской семинарией с 1810 года, проявил себя как собиратель и издатель литовских стихов и переизданий Литовской Библии в 1824 году.
Архиереи Малой Литвы базировались в Тильзите (с 1547 г.), Рагните (с 1554 г.), Инстербурге (с 1575 г.), Шаакене в Пруссии / Шакяй (Некрасово) (с 1590 г.), Мемеле (с 1592 г.), Wehlau (по состоянию на 1608 г.) и Лабиау (по состоянию на 1707 г.). В 1751 году помезанские и самбийские консистории были объединены в Прусскую консисторию в Кенигсберге, которую с 1812 года возглавили генеральные суперинтенданты. К середине 1720-х годов все большее число лютеранских приходов было организовано в виде инспекций (переименованных в Кирхенкрайс в 19 веке; т. Е. Благочинных) ), такие как Сталлупёнен / Сталупенай (Нестеров) , Фишхаузен / Жувининкай (Приморск) , Шаакен в Пруссии, Лабиау, Инстербург, Тильсист, Рагнит и Мемель.
Общее количество прусских приходов с литовской службой выросло до 92 в течение XVIII и XIX веков из-за продолжающегося открытия новых церквей, в то время как службы на литовском языке были прекращены во многих приходах, скорее на юге, чем на севере страны. Малая Литва, из-за ассимиляции литовских говорящих на немецком языке.
После чумы обезлюдевшие районы были также заселены лютеранскими беженцами немецкого языка из Зальцбурга . Таким образом, ко второй половине XIX века количество приходов, предлагающих литовские услуги, сократилось до 67 (116 998 прихожан), с дополнительными семью римско-католическими приходами (3395 верующих), в основном выходцами из собственно Литвы, и пятью общинами баптистов из Литвы. язык (400 прихожан).
К 1913 году только 45 приходов предлагали лютеранские службы на литовском языке, отчасти из-за запрета литовского языка в качестве школьного в Германии в 1873 году. Так группа мирян- пиетистов называла sakytojai ( нем . Stundenhalter , т.е. мирянин-проповедник, традиционно проводивший молитвенные часы в частном порядке). дома перед фактической службой на литовском языке, во время предшествующей службы в Германии; см. также штундисты ) не позволяли литовскому языку исчезнуть.
Литовское лютеранство между войнами
До Второй мировой войны в Литве было 80 приходов евангелическо-лютеранской церкви в Литве , и 72 пастора обслуживали около 25 000 членов. В то время как в Клайпедском крае (Литовская автономная область между 1924 и 1939 годами) в 1930 году 40 пасторов, многие из которых обслуживали службы на литовском языке, обслужили около 137 750 прихожан, в основном лютеран (среди них 35 650 прусских литовцев).
Однако приходы в Клайпедском крае оставались членами церковной провинции Восточной Пруссии до 1925 года, являясь подразделением Евангелической церкви Старопрусской унии , церкви объединенного управления лютеранской и реформатской общины, основанной в 1817 году путем объединения лютеранской церкви. и реформатские церкви в Пруссии. Приходы образовали Мемельское благочиние, Хейдекруг / Шилуте и новое Погегенское / Пагегяйское благочиния, в состав которых с 1919 года вошли те приходы Тильзитского благочиния, оставшиеся в составе Германии, которые находились к северу от реки Мемель / Нямунас и, таким образом, разъединились.
После националистической демагогии после уступки Клайпедского края (север Малой Литвы), сначала по мандату Лиги Наций, после Первой мировой войны только девять лютеранских приходов продолжали литовские службы в южной и центральной части Малой Литвы, оставшейся за Германией. , но в основном были запрещены после нацистского переворота в 1933 году.
30 июля 1919 года большинство 82 синодалов Клайпедского края решили сохранить юрисдикцию церковной провинции Восточной Пруссии против двух голосов за отделение и 15 воздержавшихся. Однако после литовской аннексии региона, которому не препятствовали защитные силы, объединенные в Совете послов , литовское правительство потребовало отделения протестантской церкви, заявив, что в противном случае оно откажется от зарплаты духовенству.
Большинство регионального духовенства и Евангелический Высший духовный совет (Evangelischer Oberkirchenrat, EOK), старопрусский исполнительный орган, сопротивлялись этому плану. Поэтому Викторас Гайлиус , земельный директор Клайпедского края, обратился к EOK в Берлине, который направил послов в Мемель, чтобы заключить договор о будущем старопрусских лютеранских приходов и единственной реформатской общины в городе Мемель. 27 и 29 сентября 1923 года. Но соглашение оказалось невозможным.
Суперинтендант Мемельского благочиния Франц Грегор предпочел, чтобы региональная синодальная федерация была подразделением церковной провинции Восточной Пруссии, в то время как фракция сакитояйских мирян в региональных лютеранских приходах образовывала с 1919 года неофициальный Клайпедский региональный синод на преимущественно литовском языке ( нем . Evangelische Memeler Landessynode ), потребовал - также подстрекаемый центральным правительством Литвы - при назначенном правительством лидере пасторе Валентине Гайлиус (Рус / Русне ) независимый церковный орган.
Однако Гайлюсу, которому правительство Литвы присвоило титул генерального суперинтенданта, не удалось убедить пасторов и прихожан также избрать его генеральным суперинтендантом. Его многочисленные указы просто игнорировались в приходах, которые считали его исполнение незаконным вмешательством правительства в дела церковной автономии. Консистория в Кенигсберге, по-прежнему являвшаяся компетентным руководящим органом, сместила его с поста пастора.
Поэтому в апреле и июне 1924 г. Гайлюс дважды созывал неофициальный Клайпедский региональный синод на литовском языке и формировал предварительный исполнительный орган независимой церкви. Однако большинство пастырей и избранных представителей прихожан отвергли его подход. Озлобленный Гайлий наконец подал в отставку.
В 1925 году тогда Клайпедское управление направило со своей стороны делегацию, в которую входили независимые сторонники и сторонники, желавшие сохранить связь со старой прусской церковью, чтобы вести переговоры с EOK в Берлине. После переговоров с 18 по 23 апреля и снова с 16 по 18 июля 1925 г. было заключено и подписано 23 июля Соглашение о Евангелической церкви территории Мемель ( нем . Abkommen betr. Die evangelische Kirche des Memelgebietes ).
Обе партии постановили, что лютеранские приходы и единственная реформатская община в Мемеле должны сформировать Региональную синодальную федерацию территории Мемель ( нем . Landessynodalverband Memelgebiet ) со своей собственной консисторией во главе с избранным генеральным суперинтендантом. Затем эта региональная синодальная федерация образовала собственную старопрусскую церковную провинцию, отделившуюся от Восточной Пруссии. Федерация была независима от какого-либо государственного вмешательства со стороны центрального правительства Литвы или Клайпедского управления. В 1926 году были проведены первые выборы в региональный синод, и синодалы избрали Грегора первым генеральным суперинтендантом и церковных советников для исполнительного органа, консистории в Мемеле, образованной в 1927 году. Когда в 1933 году Грегор ушел в отставку, Отто Оберейгнер, бывший суперинтендант Погегенское благочиние, сменившее его.
Немецкий и литовский языки должны были использоваться в проповеди в равной степени, и каждый пастор должен был владеть обоими языками. До 1 января 1932 г. разрешалось нанимать и иностранных пасторов. Однако в 1923 году родным языком 37 из 40 пасторов Клайпедского края был немецкий язык, и только трое были носителями литовского языка. В 1936 году их число сократилось до двух, при этом пасторы, носители немецкого языка, в большинстве своем лишь пассивно понимали и читали литовский язык.
С образованием Немецкой евангелической церкви 14 июля 1933 года, объединившей все немецкие протестантские региональные церкви под давлением нацистского правительства и немецкого христианского движения , члены консистории Мемель согласились и дальше сотрудничать с базирующейся в Берлине EOK в рамках новой федерации, в то время как Центральное правительство Литвы отказалось разрешить региональным протестантским представителям присоединиться к съездам Немецкой евангелической церкви.
Центральное правительство усомнилось в дальнейшей действительности конкордата 1925 года, поскольку оно считало, что старая прусская церковь изменила свое юридическое лицо. Однако 26 августа 1933 года EOK заверил, что старая прусская церковь сохраняется, поэтому центральное правительство воздержалось от отмены конкордата.
В 1934 году назначенный центральным правительством губернатор Клайпедского края изгнал девять пасторов, имевших немецкое гражданство, в 1934 году, что вызвало протест нацистской Германии. После 1935 года в Литве усиливалось влияние Гитлера, и она, скорее, не принимала участия в полемике по Клайпедскому краю.
После того, как Литва уступила Клайпедский край 22 марта 1939 года, после ультиматума Германии, предъявленного Литве , и снова не сдерживалась защитными полномочиями Совета послов, большинство прихожан приветствовало возвращение в Германию. EOK разослал телеграммы приходам с благодарностью за поддержание союза со старой прусской церковью в предыдущие годы, предполагая, что этот союз свидетельствует об их немецкой позиции. 1 мая 1939 года региональная синодальная федерация была упразднена, а ее приходы были реинтегрированы в Церковную провинцию Восточной Пруссии.
Послевоенное развитие
К концу 1944 года, когда Советская Красная Армия подошла к Клайпедскому району, нацистские власти приказали мирным жителям эвакуироваться из находящихся под угрозой исчезновения районов. Однако эвакуация началась слишком поздно, поскольку Красная Армия приближалась намного быстрее, чем ожидалось, и могла отрезать территориальную связь с немецкими территориями к 26 января 1945 года. Многие беженцы погибли из-за советских низколетящих обстрелов.
Спасались в основном те, кому удалось бежать от Советского Союза по суше или на морских судах в районы, завоеванные британцами и американцами. Среди них пасторы А. Келерис, Я. Пауперас, М. Прейкшайтис, О. Станайтис, А. Тракис и Я. Урдсе, которые вспомнили литовские приходы и реорганизовали литовское пастырство в западных зонах оккупированной союзниками Германии . Вместе с 65000 беженцев из собственно Литвы, в основном католиков, которые направились в западные зоны, до 1948 года здесь было основано 158 школ литовского языка.
С эмиграцией многих литовцев за границу или ассимиляцией оставшихся литовцев и прусских литовцев, имеющих немецкое гражданство, в Западной Германии их число сократилось до одного - Litauisches Gymnasium / Vasario 16-osios gimnazija (литовская средняя школа) (в Немецкий) в Лампертхайм в Гессене . До 1990 года эта средняя школа и интернат оставалась единственной литовской школой в некоммунистических странах, которую посещали несколько известных ссыльных литовцев.
Оставшиеся жители Малой Литвы пережили ужасные годы советской аннексии, особенно в Калининградской области России . Их обычно грабили и грабили, многих заключали в трудовые лагеря, некоторых депортировали в Сибирию и, как правило, отказывали в доступе к обычным продовольственным товарам, в результате чего большинство из них погибало.
Исключение составляли прусские литовцы, которые выжили или вернулись в Клайпедский край, который 7 апреля 1948 года стал частью Литовской Советской Социалистической Республики . Они могли вернуться в свои дома, которые, однако, часто забирались иммигрантами из собственно Литвы. Обычно считались гражданами второго сорта.
Лютеранские приходы в Клайпедском крае были возрождены мирянами sakytojai , так как все пастыри погибли или остались в ссылке на западе. Первое лютеранское богослужение зафиксировано 9 января 1945 года в Приекуле (Прёкульс) . Со временем во всей Литве было зарегистрировано 27 лютеранских приходов, из них 12 - в Клайпедском крае, а именно в Катычяй (Коадютен) , Кинтае (Кинтен) , Клайпеде (Мемель), Лауксаргяй (Лаунен) , Пашишяй (Пассон-Рейсген) , Пликяй (Пликкен) , Приекуле , Рамучяй (Рамуттен) , Саугаи (Саусгаллен) , Шилуте (Хайдекруг), Ванагай (Ваннагген) , Выжяй (Викшнен) . С тех пор они являются частью Евангелическо-лютеранской церкви Литвы.
Когда в 1958 году Советский Союз позволил прусским литовцам вернуться к своему ранее аннулированному немецкому гражданству, многие эмигрировали в Западную Германию до 1967 года. Таким образом, после войны, погибших в результате советской послевоенной оккупации и эмиграции в 1950-х гг. 1960-е годы от 7000 до 8000 из 137 750 протестантов, в основном лютеранских (среди них 35 650 прусских литовцев; по состоянию на 1930 год), продолжали жить в Клайпедском крае.
Во время изменений Второй мировой войны многие члены общины из Литвы эмигрировали, были сосланы или были убиты. Церкви, оставшиеся без пастырей, закрывались и использовались не по назначению, либо были разрушены. Во время советской оккупации Литвы с 1940 по 1941 год и снова с 1944 по 1990 год религиозное обучение было запрещено, а членство в церкви влекло за собой общественные наказания.
С обретением Литвой независимости в 1990 году ELCL начал получать обратно церковные здания и собственность, которые в советские времена были национализированы и использовались для различных мирских целей . Церкви и имущество были возвращены в течение 1990-х годов.
Приматы
- Йонас Калванас (1976–1995)
- Йонас Викторас Калванас (1995-2003)
- Миндаугас Сабутис (2004-настоящее время)
Отношения с другими церквями
С 1989 года существует партнерство с евангелическо-лютеранской церковью Северной Эльбии , ныне евангелическо-лютеранской церковью в Северной Германии . Отражая свою консервативно-конфессиональную лютеранскую позицию, ELCL в 2000 году заявила о своем полном сотрудничестве с Лютеранской церковью и Синодом штата Миссури из США .