Европа (супруга Зевса) -Europa (consort of Zeus)

Европа
Настенная живопись - Европа и бык - Помпеи (IX 5 18-21) - Неаполь MAN 111475 - 02.jpg
Европа на спине Зевса превратилась в быка. Фреска в Помпеях, современная Овидию.
Обитель Крит
Персональные данные
Родился
Тир , Финикия (современный Ливан )
Родители Агенор либо с Телефассой , либо с Аргиопой ; альтернативно Феникс и Перимед
Братья и сестры Кадм , Килик , Феникс
Консорт Астерион , Зевс
Дети Минос , Радамантис , Сарпедон , Крит , Додон , Алагония , Карнус

В греческой мифологии Европа ( / j ʊəˈr p ə , j ə - / ; древнегреческий : Εὐρώπη , Eurṓpē , аттическое греческое произношение:  [eu̯.rɔ̌ː.pɛː] ) была финикийской принцессой аргосского греческого происхождения и матерью Царь Минос Крита . _ В ее честь назван европейский континент . История ее похищения Зевсом в образе быка была критской историей; как указывает классик Кароли Кереньи , «большинство любовных историй о Зевсе произошли из более древних сказок, описывающих его браки с богинями. Это особенно можно сказать об истории Европы».

Самое раннее литературное упоминание Европы содержится в « Илиаде» , которая обычно датируется 8 веком до нашей эры. Другое раннее упоминание о ней содержится во фрагменте каталога женщин Гезиода , обнаруженном в Оксиринхе . Самая ранняя роспись на вазе, достоверно идентифицируемая как Европа, датируется серединой 7 века до нашей эры.

Этимология

Статуя Европы, представляющая Европу в Палаццо Феррерия

Греческий Εὐρώπη ( Eurṓpē ) содержит элементы εὐρύς ( eurus ), «широкий, широкий» и ὤψ/ὠπ-/ὀπτ- ( ōps / ōp- / opt- ) «глаз, лицо, лицо». Широкая была эпитетом самой Земли в реконструированной протоиндоевропейской религии .

В древнегреческой мифологии и географии принято отождествлять земли или реки с женскими фигурами. Таким образом, Европа впервые используется в географическом контексте в гомеровском гимне Делосскому Аполлону по отношению к западному берегу Эгейского моря . Как название части известного мира оно впервые используется в VI веке до нашей эры Анаксимандром и Гекатеем . Слабость этимологии с εὐρύς ( eurus ) заключается в том, что 1. что основа -u слова εὐρύς исчезает в Εὐρώπη Europa и 2. ожидаемая форма εὐρυώπη euryopa, которая сохраняет основу -u, на самом деле существует.

В альтернативном предложении Эрнеста Кляйна и Джованни Семерано (1966) была предпринята попытка связать семитский термин, обозначающий «запад», аккадский erebu , означающий «спускаться, заходить» (в отношении солнца), финикийский 'ereb «вечер; запад» . , что было бы параллельно западу (сходство с Erebus , от PIE *h 1 regʷos , «тьма», случайно). Барри (1999) приводит слово Эреб на ассирийской стеле со значением «ночь», «[страна] заката», в противовес Асу «[страна] восхода солнца», т. е. Азия (Анатолия, происходящая в равной степени от Ἀνατολή , «(солнце) восход», «восток»). Это предложение в основном считается маловероятным или несостоятельным.

Семья

Место рождения Европы, Тир, Ливан .

Источники различаются в деталях относительно семьи Европы, но сходятся во мнении, что она финикийка и происходит из аргосской линии, которая в конечном итоге произошла от принцессы Ио , мифической нимфы , возлюбленной Зевса, которая превратилась в телку. Обычно говорят, что она дочь Агенора , финикийского царя Тира ; сиракузский поэт Мосх делает ее мать королевой Телефассой («сияющей далеко»), но в других местах ее мать - Аргиопа («серебристолицая»). Другие источники, такие как « Илиада» , утверждают, что она дочь сына Агенора, «солнечно-красного» Феникса . Принято считать, что у нее было два брата: Кадм , принесший алфавит в материковую Грецию, и Килик , давший свое имя Киликии в Малой Азии , причем автор Библиотеки включил Феникса в качестве третьего. Поэтому некоторые интерпретируют это как то, что ее брат Феникс (когда он считается сыном Агенора) дал имя своих братьев и сестер своим трем детям, и эта Европа (в данном случае племянница бывшего) также любима Зевсом, но из-за одно и то же имя, вызвало некоторую путаницу у других. После прибытия на Крит у Европы было трое сыновей, рожденных от Зевса: Минос , Радамант и Сарпедон , первые двое стали судьями Подземного мира вместе с Эаком Эгинским , когда они умерли. На Крите она вышла замуж за Астериона , также оказавшегося Астерием, и стала матерью (или мачехой) его дочери Крита . Павсаний писал, что поэт Праксилла делает Карна сыном Европы.

Сравнительная таблица семейства Европы
Связь Имена Источники
Алкман Хом. Ш. Илиада Он. Привет. Бакхи. Ш. Еврип Москва Против Диод. Аполлод. Гиг. По. Нет.
отцовство Феникс
Феникс и Кассиопея
Феникс и Телефасса
Феникс и Телефе
Феникс и Перимед
Агенор
Агенор и Телефасса
Агенор и Аргиопа
Братья и сестры Финеус
Астипале
Финика
Пир
Кадм
Тасус
Феникс
Циликс
Адонис
Супруги Зевс
Астерий
Дети Минос
Радамантис
Сарпедон
Карнус

Мифология

Словарь классической мифологии объясняет, что Зевс был очарован Европой и решил соблазнить или изнасиловать ее, причем в греческих мифах они почти эквивалентны. Он превратился в ручного белого быка и смешался со стадами ее отца. Пока Европа и ее помощники собирали цветы, она увидела быка, погладила его по бокам и в конце концов забралась ему на спину. Зевс воспользовался этой возможностью, побежал к морю и поплыл с ней на спине к острову Крит . Затем он раскрыл свою истинную личность, и Европа стала первой царицей Крита. Зевс подарил ей ожерелье, сделанное Гефестом , и три дополнительных подарка: бронзовый автомат - охранник Талос , гончую Лаэлапс , которая никогда не упускала свою добычу, и копье , которое никогда не промахивалось. Позже Зевс воссоздал форму белого быка в звездах, которые сейчас известны как созвездие Тельца . Его не следует путать с Критским Быком , который породил Минотавра и был захвачен Гераклом . Римская мифология приняла сказку о Раптусе , также известную как «Похищение Европы» и «Соблазнение Европы», заменив Зевса богом Юпитером .

Миф о Европе и Зевсе может иметь свое происхождение от священного союза между финикийскими божествами Аштар и Аштарт ( Астарта ) в бычьей форме. Родив от Зевса троих сыновей, Европа вышла замуж за царя Астериоса , что также является именем Минотавра и эпитетом Зевса, вероятно, происходящим от имени Аштар .

Согласно рационализирующему подходу Геродота , Европа была похищена греками (вероятно, критянами), которые стремились отомстить за похищение Ио , принцессы из Аргоса . Его вариантная история могла быть попыткой рационализировать более ранний миф; или нынешний миф может быть искаженной версией фактов — о похищении финикийского аристократа — позже изложенным без прикрас Геродотом.

Культ

Терракотовая фигурка из Афин , ок. 460–480 до н.э.

Астарта и Европа

На территории финикийского Сидона Лукиану Самосатскому (2 век н. э.) сообщили, что храм Астарты , которую Лукиан отождествлял с лунной богиней, был посвящен Европе:

Точно так же в Финикии есть большой храм, принадлежащий сидонянам. Его называют храмом Астарты. Я считаю эту Астарту не кем иным, как богиней Луны. Но по рассказу одного из жрецов этот храм посвящен Европе, сестре Кадма. Она была дочерью Агенора, и по ее исчезновении с Земли финикийцы почтили ее храмом и рассказали о ней священную легенду; как тот Зевс был очарован ею за ее красоту и, превратившись в быка, унес ее на Крит. Эту легенду я слышал и от других финикийцев; а монеты, ходившие среди сидонцев, имеют изображение Европы, сидящей на быке, не кого иного, как Зевса. Таким образом, они не согласны с тем, что рассматриваемый храм является священным для Европы.

Парадокс, как казалось Люциану, был бы разрешен, если бы Европа была Астартой в ее облике полной, «широколицей» луны.

Интерпретация

Существовали два конкурирующих мифа о том, как Европа попала в эллинский мир, но они сходились во мнении, что она пришла на Крит (Крити), где священный бык имел первостепенное значение. В более известном повествовании она была соблазнена богом Зевсом в образе быка, который вдохнул изо рта шафрановый крокус и унес ее на Крит на своей спине, чтобы ее приветствовал Астерион , но, согласно более буквальному, Эвгемеристская версия, с которой начинается рассказ Геродота о столкновениях между персами и эллинами , она была похищена критянами , которые также, как говорят, увезли ее на Крит. Мифическую Европу невозможно отделить от мифологии священного быка , которому поклонялись в Леванте . В 2012 году археологическая миссия Британского музея под руководством ливанского археолога Клода Думе Серхаля обнаружила на месте старой американской школы в Сидоне , Ливан , валюту, на которой изображена Европа верхом на быке, а ее вуаль развевается, как лук. доказательство финикийского происхождения Европы.

Европа, похоже, нигде в классической Греции напрямую не почиталась в культе , но в Лебадее в Беотии Павсаний отметил во 2 веке нашей эры, что Европа была эпитетом Деметры — « Деметра, которую они называют Европой и говорят, что она кормилица Трофония». — среди олимпийцев, к которым обращались искатели у пещерного святилища Трофония Орхоменского , которому были посвящены хтонический культ и оракул : « роща Трофония при реке Геркине … есть также святилище Деметры Европы». ... кормилица Трофония».

Аргосская генеалогия

Аргосская генеалогия в греческой мифологии
Инах Мелия
Зевс Ио Фороней
Эпаф Мемфис
Ливия Посейдон
Белус Ахироэ Агенор Телефасса
Данай Элефантис Египет Кадм Циликс Европа Феникс
Мантиней Гипермнестра Линкей Гармония Зевс
Полидор
Спарта Лакедемон Окалия Абас Агава Сарпедон Радамантус
Автоное
Эвридика Акрисий Я не Минос
Зевс Данайя Семела Зевс
Персей Дионис
Ключ цвета:

 Мужской
 женский
 Божество


В искусстве и литературе

Европа и бык на греческой вазе. Музей Тарквиния , Италия , около 480 г. до н.э.
Сцена Зевса в образе быка, похищающего Европу у апулийского краснофигурного динозавра , датируемая ок. 370 – ок. 330 г. до н.э., сейчас хранится в Художественном музее Эскенази.

Европа послужила основой для краткого эллинистического эпоса, написанного в середине II века до н. э. Мосхом , буколическим поэтом и другом александрийского грамматика Аристарха Самофракийского , родившегося в Сиракузах.

Во II книге « Метаморфозы » поэт Овидий написал следующее описание соблазнения Юпитера:

И постепенно она потеряла страх, и он
Предложил свою грудь для ее девственных ласк,
Его рога ей обмотать цепями из цветов
Пока принцесса не осмелилась сесть ему на спину
Спина ее любимого быка, сама того не подозревая, на ком она ехала.
Затем — медленно, медленно вниз по широкому сухому берегу —
Первым в мелких волнах поставил великий бог
Его ложные копыта, затем прогуливались дальше
Пока в открытом море он не принес свой приз
Страх наполнил ее сердце, когда, оглядываясь назад, она увидела
Быстро отступающие пески. Ее правая рука схватила
Рог, другой на спине
Ее развевающаяся туника развевалась на ветру.

Его живописные детали принадлежат анекдоту и басне: во всех изображениях, восседает ли она верхом на быке, как на архаичных вазах или фрагменте разрушенной метопы из Сикиона , или сидит грациозно в седле, как на мозаике из Северной Африки, нет и следа страха. Часто Европа успокаивается, прикасаясь к одному из рогов быка, соглашаясь.

Ее история также упоминается в рассказах Натаниэля Хоторна « Tanglewood Tales» . Хотя его рассказ под названием «Зубы дракона» в основном посвящен Кадму, он начинается с тщательно продуманной, хотя и смягченной версии похищения Европы прекрасным быком.

Сказка также является предметом стихотворения и фильма в серии романов Эндерби (вымышленный персонаж) Энтони Берджесса . О ней вспоминают в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского автора Джованни Боккаччо , составленном в 1361–1362 годах. Он известен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе.

Галерея

Однофамильцы

Европа и бык, изображенные как олицетворение континента в Nova et accurata totius Europæ descriptio Фредерикуса де Вита (1700 г. )

Континент

Название Европа , как географический термин, использовалось древнегреческими географами, такими как Страбон , для обозначения части Фракии ниже Балканских гор . Позже, во времена Римской империи, название было дано фракийской провинции .

Это происходит от греческого слова Eurōpē ( Εὐρώπη ) во всех романских языках , германских языках , славянских языках , балтийских языках , кельтских языках , иранских языках , уральских языках ( венгерский Európa, финский Eurooppa, эстонский Euroopa).

Европа изображена на банкнотах евро серии Europa 2013 г.

Юрген Фишер в Oriens-Occidens-Europa резюмировал, как это имя вошло в употребление, вытеснив дихотомию oriens - occidens поздней Римской империи , которая выражала разделенную империю, латинскую на Западе, греческую на Востоке.

В 8 веке церковное использование слова «Европа» для обозначения империи Карла Великого стало источником современного географического термина. Первое использование термина Europenses для описания народов христианской западной части континента появилось в испаноязычных латинских хрониках 754 года, иногда приписываемых автору по имени Исидор Паченсис в связи с битвой при Туре, сражавшейся против мусульманских войск.

Европейский Союз также использовал Европу как символ панъевропеизма , в частности, назвав свой веб-портал в ее честь и изобразив ее на греческой монете номиналом 2 евро и на нескольких золотых и серебряных памятных монетах (например, на бельгийской монете европейского расширения 10 евро ) . . Ее имя появилось на почтовых марках , посвященных Совету Европы , которые были впервые выпущены в 1956 году. Вторая серия банкнот евро известна как серия Europa и имеет ее изображение в виде водяного знака и голограммы.

Европа , спутник Юпитера

Химический элемент

Металл европий , редкоземельный элемент , был назван в 1901 году в честь континента.

Луна Юпитера

Изобретение телескопа показало, что планета Юпитер , хорошо видимая невооруженным глазом и известная человечеству с доисторических времен, имеет сопровождающее семейство спутников. Они были названы в честь мужчин и женщин, возлюбленных бога и других мифологических персонажей, связанных с ним. Самый маленький из галилеевых спутников Юпитера был назван в честь Европы.

Заметки

использованная литература

дальнейшее чтение

Основные источники

Метаморфозы , ii.833-iii.2, vi.103–107

Вторичные источники

  • Псевдо-Аполлодор , Библиотека , III, i, 1–2
  • Аполлодор, Библиотека греческой мифологии (Oxford World's Classics), перевод Робина Харда, Oxford University Press, 1999. ISBN  0-19-283924-1
  • Грейвс, Роберт , (1955) 1960. Греческие мифы.
  • D'Europe à l'Europe, I. Le mythe d'Europe dans l'art et la culture de l'antiquité au XVIIIe s. (Парижский коллок, ENS – Ульм, 24–26.04.1997), изд. Р. Пуаньо и О. Ваттель — де Круазан, сб. Caesarodunum, № XXXI bis, 1998 г.
  • Европа в Европе, II. Mythe et identité du XIXe s. à nos jours (канский коллок, 30.09–02.10.1999), изд. Р. Пуаньо, Ф. Лекок и О. Ваттель – де Круазан, колл. Caesarodunum, № XXXIII bis, 2000 г.
  • Европа в Европе, III. Политическое и религиозное измерение европейской мифологии античности в наши дни (парижский коллок, ENS-Ульм, 29–30 ноября 2001 г.), изд. О. Ваттель — Де Круазан, сб. Caesarodunum, № закусок, 2002 г.
  • Европа в Европе, IV. Entre Orient et Occident, du mythe à la geopolitique (Парижский коллок, ENS-Ульм, 18–20 мая 2006 г.), реж. О. Ваттель — де Круазан и Г. де Монтифруа, Editions de l'Age d'Homme, Лозанна — Париж, 2007.
  • D'Europe à l'Europe, V. État des connaissances (коллок в Брюсселе, 21–22 октября 2010 г.), реж. О. Ваттель – де Круазан и А. Роба, Брюссель, изд. Métamorphoses d'Europe asbl, 2011.

внешние ссылки