Евклид из Мегары - Euclid of Megara
Евклид из Мегары | |
---|---|
Родившийся | c. 435 г. до н. Э. |
Умер | c. 365 г. до н. Э. (Возраст ок. 70 - 71 г.) |
Эра | Античная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Мегарская школа |
Основные интересы |
Логика , этика |
Известные идеи |
Эристика метод |
Влияния | |
Под влиянием |
Евклид Мегаров ( / Ju к л ɪ д / , также Эвклид , Евклейдс ; греческий : Εὐκλείδης ὁ Μεγαρεύς ..; В 435 - 365 гр до н.э.) был греческий Сократическим философ , который основал мегарскую школу в философии . Он был учеником Сократа в конце 5 века до нашей эры и присутствовал при его смерти. Он считал высшее благо единым, вечным и неизменным и отрицал существование чего-либо, противоречащего добру. Редакторы и переводчики в средние века часто путали его с Евклидом Александрийским, обсуждая « Начала» последнего .
Жизнь
Евклид родился в Мегаре , но в Афинах стал последователем Сократа . Он так жаждал услышать учение и проповедь Сократа, что, когда на какое-то время в Афинах был запрет на въезд в город любого гражданина Мегары, Евклид пробирался в Афины после наступления темноты, переодевшись женщиной, чтобы услышать его речь. В предисловии к « Теэтету» Платона он представлен как ответственный за запись разговора между Сократом и молодым Теэтетом много лет назад. Также предполагается, что Сократ упрекал Евклида за его пристрастие к эристическим спорам. Он присутствовал при смерти Сократа (399 г. до н.э.), после чего Евклид вернулся в Мегару, где предложил убежище Платону и другим испуганным ученикам Сократа.
В Мегаре Евклид основал философскую школу, которая стала известна как мегарианская школа и процветала около века. Считается , что учениками Евклида были Ихтиас , второй лидер мегарской школы; Евбулид Милетский ; Клиномах ; и Фрасимах Коринфский . Фрасимах был учителем Стилпо , который был учителем Зенона из Цития , основателя школы стоиков .
Философия
Сам Евклид написал шесть диалогов самые Лампрайас , что Эсхин , то Феникс , то Критон , то Алкивиад и Amatory диалог, но ни выжить. Основным дошедшим до нас источником его взглядов является краткое изложение Диогена Лаэртиуса . Философия Евклида была синтезом идей Элеатов и Сократа. Сократ утверждал, что величайшее знание - это понимание добра. Элеаты заявляли, что величайшее знание - это единственное универсальное Существо мира. Смешивая эти две идеи, Евклид утверждал, что добро - это знание этого существа. Следовательно, этот товар - единственное, что существует и имеет много названий, но на самом деле это одно. Он отождествлял элеатскую идею «Единого» с сократовской « формой добра », которую он называл «разумом», «богом», «разумом», «мудростью» и т. Д. Это было истинной сущностью бытия , и был вечным и неизменным. Идея универсального блага также позволила Евклиду отвергнуть все плохое, потому что он утверждал, что добро покрывает все вещи на Земле своими многочисленными именами. Евклид принял идею Сократа о том, что знание - это добродетель и что единственный способ понять неизменный мир - это изучение философии. Евклид учил, что сами добродетели - это просто знание единого блага или Существа. Как он сказал: «Добро едино, но мы можем называть его несколькими именами, иногда мудростью, иногда Богом, иногда разумом», и он заявил: «противоположности Добра не существует».
Евклид также интересовался концепциями и дилеммами логики . Евклид и его последователи-мегарцы использовали диалог и эристический метод для защиты своих идей. Эристический метод позволял им доказывать свои идеи, опровергая идеи того, с кем они спорили, и, следовательно, косвенно доказывал свою точку зрения ( см. Reductio ad absurdum ). Нападая на демонстрацию, он атаковал не посылки, а выводы, что, по-видимому, означает, что он пытался опровергнуть своих оппонентов, сделав абсурдные выводы из их выводов. Он также отверг аргумент по аналогии. Его доктринальные наследники, то стоики Логика, открыли самую важную школу логики в древности, кроме Аристотеля «s перипатетиков .
Смотрите также
Рекомендации
Сноски
Цитаты
Процитированные работы
- Геллий, Авл , Noctes Atticae (Аттические ночи) , vii
- Нил, Уильям ; Нил, Марта (1984), Развитие логики , Oxford University Press, стр. 8
- Лаэртиус, Диоген (1925), , Жизни выдающихся философов , 1: 2 , перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.), Классическая библиотека Леба, § 106–113
- Лаэртиус, Диоген (1925b), , Жизни выдающихся философов , 1: 3 , перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.), Классическая библиотека Леба, § 6
- Реале, Джованни; Катан, Джон Р. (1987), История древней философии , Suny Press, стр. 373
дальнейшее чтение
- Британская энциклопедия (11-е изд.), 1911 г. ,
- Матс, Бенсон (1961) [1953], Stoic Logic , Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-02368-4
- Тернер, Уильям (1903), «Глава VIII: несовершенные сократические школы» , История философии , Джинн и компания- переиздано в Интернете Центром Жака Маритэна, Университет Нотр-Дам , 11 ноября 2008 г.
Внешние ссылки
- Бобзен, Сюзанна. «Диалектическая школа» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- «Евклид» . Интернет-энциклопедия философии .