Лондонское этнологическое общество - Ethnological Society of London

Этнологического общества Лондона ( ESL ) была научное общество основано в 1843 году как ответвление от Общества защиты аборигенов (APS). Значение этнологии как дисциплины тогда еще не было фиксированным: подходы и отношение к ней менялись с течением времени, с появлением более научного подхода к человеческому разнообразию. Более трех десятилетий существование ESL было неоднозначным, с периодами низкой активности и серьезного раскола, что способствовало неоднородной непрерывности его встреч и публикаций. Он предоставил форум для обсуждения того, что теперь будет классифицироваться как новаторская научная антропология с меняющихся перспектив того периода, хотя также с более широкими географическими, археологическими и лингвистическими интересами.

В 1871 году ESL стал частью того, что сейчас является Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии , снова объединившись с отколовшейся конкурирующей группой - Антропологическим обществом Лондона .

Фон

На момент основания Общества « этнология » была неологизмом. Société Ethnologique де Париж был основан в 1839 году, и этнологическое общество Нью - Йорк было основано в 1842. An ранее Антропологическое общество Лондона существовало с 1837 по 1842 году ; Люк Берк, который был членом, опубликовал этнологический журнал в 1848 году.

Парижское общество было основано Уильямом Фредериком Эдвардсом с определенной исследовательской программой. Эдвардс в течение десяти лет читал лекции о том, что расы нельзя рассматривать как чисто языковые группы. Оксфордский словарь английского языка записывает термин «этнология» , используемый на английском языке James Cowles Причард в 1842 году, в своей естественной истории Человека , для «истории народов». Подход к этнологии, существующий во время основания Общества, основывался на климате и социальных факторах для объяснения человеческого разнообразия; дискуссия все еще была связана с Ноевым Потопом и соответствующим моногенизмом человеческого происхождения. Причард был важной фигурой, рассматривавшей человеческую изменчивость с диахронической точки зрения, и выступал за этнологию как на такое исследование, направленное на решение вопроса о происхождении человека.

На заре этнологии она рассматривалась как второстепенная наука . В 1848 году Причард заметил, что Британская ассоциация развития науки (BAAS) по-прежнему классифицирует этнологию как раздел естественной истории применительно к человеку . Некоторое время он оставался в Разделе D, но в 1851 году он был включен в новый Раздел E по геологии и географии после лоббирования со стороны сторонников, включая Родерика Мерчисона . Перекрытие интересов между ESL и Королевским географическим обществом (RGS) было отражено общим членством.

Примерно в 1860 году открытие человеческой древности и публикация « Происхождения видов» вызвали фундаментальное изменение точки зрения: более старый исторический подход выглядел безнадежным, учитывая появление предыстории , но интерес к биологической проблеме приобрел.

Напряженность в обществе защиты аборигенов

Дополнительная информация: Общество защиты аборигенов

Общество защиты аборигенов (APS) было создано в результате деятельности парламентского комитета и в значительной степени было инициативой Томаса Фауэлла Бакстона . Он подготовил отчеты, но после Нигерской экспедиции 1841 года некоторые из его сторонников считали, что аргументы в пользу науки были отодвинуты на второй план в деятельности APS. APS была основана квакерами с целью продвижения определенной социальной и политической повестки дня. Этнологическое общество, хотя и являлось в первую очередь научной организацией, сохранило некоторые либеральные взгляды и активистские взгляды своего предшественника.

Фонд

Этнологический опросник был подготовлен BAAS в 1841 году комитетом под руководством Томаса Ходжкина из APS и опирался на предыдущую работу У. Ф. Эдвардса в Париже. Проспект Этнологического общества был выпущен в июле 1842 года Ричардом Кингом ; Кинг учился у Ходжкина в больнице Гая . Первое собрание Общества состоялось в феврале 1843 г. в доме Ходжкина; или 31 января, когда Эрнст Диффенбах прочитал статью « Об изучении этнологии» .

Среди других основателей были Джеймс Коулз Причард , Джон Беддо и Джон Браун . Помимо Ходжкина, Кинга и Диффенбаха, другим значительным общим членом APS был Уильям Алдам , еще один квакер. В Обществе были Члены-корреспонденты, считавшиеся Членами Общества; позже они включали Германа Велкера . Вначале у Общества были комнаты на Саквилл-стрит, 27, которые через Кинга сдавались Вестминстерскому медицинскому обществу .

1840-е годы

Джон Бриггс стал членом ESL в 1845 году, а Брайан Хоутон Ходжсон , также представляющий этнологию Индии, в какой-то момент стал почетным членом. Уильям Огастес Майлз был членом и опубликовал статью об австралийской культуре аборигенов.

После смерти Причарда в 1848 году интеллектуальным лидером Общества стал Роберт Гордон Лэтэм . Связи с Обществом защиты аборигенов сохранялись благодаря общему членству Ходжкина и Генри Кристи , хотя разрыв не был полностью дружественным. Этнологическому обществу в первые годы не хватало хороших контактов с официальными лицами, конечно, по сравнению с RGS и его хорошими рабочими отношениями с Колониальным управлением . Губернатор Джордж Грей был полезен Обществу, но он был исключением: только к концу десятилетия Общество начало осознавать свое маргинальное положение по отношению к потоку информации из британских колоний. Грей был активным членом ESL, находясь за границей в качестве колониального администратора, и в его сеть входил Уильям Эллис , еще один член.

1850-е годы

В 1850 году Общество было основано на Сэвил-Роу, 17 . В середине десятилетия он пережил период спада. Среди активных членов Совета был Уильям Девоншир Сол , умерший в 1855 году. Джордж Беллас Гриноф был вице-президентом. В отчете Ричарда Калла за 1852 год упоминаются связи с Сингапуром , в частности Джеймс Ричардсон Логан .

Томас Ричард Хейвуд Томсон в 1854 году представил Обществу доклад о интерфертильности , ставя под сомнение комментарии Павла Эдмунда Стшелецкого о женском бесплодии среди австралийских аборигенов после того, как они родили ребенка от белого отца. Сообщение было хорошо принято, но как вклад в продолжающуюся дискуссию о расе далеко не решило основную проблему.

Джеймс Хант присоединился к ESL в 1854 году и стал причиной разногласий из-за своих нападок на гуманное отношение миссионеров и аболиционистов . Он служил секретарем с 1859 по 1862 год. Он нашел союзника в лице Джона Кроуферда , который ушел в отставку с должности колониального дипломата и администратора Ост-Индской компании . Кроуферд пришел в этнологию через свой раздел в БААС. Его опубликованные взгляды на расу расходились с традициями квакеров и APS в ESL. Хант и Кроуферд в 1858 году безуспешно пытались сместить президента сэра Джеймса Кларка на встрече ESL, в то время как Ходжкин был за пределами страны.

1860-е годы

1860-е годы стали свидетелями возрождения интереса к этнологии, вызванного недавними работами, такими как работа с кремневыми орудиями и древностью человека . Этнологическое общество стало скорее местом встречи археологов , поскольку его интересы совпадали с новыми работами; и за это десятилетие Общество стало совершенно другим институтом. Первоначальными членами общества были в основном военные, государственные служащие и представители духовенства, но к началу 1860-х годов их вытеснили молодые ученые. Фоном были постоянные встречи со многими народами по всему миру; Фотограф Джон Томсон, который их снимал, стал ее членом в 1866 году. Томас Генри Хаксли , Огастес Лейн Фокс , Эдвард Тайлор , Генри Кристи , Джон Лаббок и Огастус Волластон Фрэнкс занимали видное место в делах общества после 1860 года.

Заседания и журнал ESL служили форумом для обмена новыми идеями и центром сбора этнологических данных. В 1868 году Общество создало Классификационный комитет, чтобы попытаться разобраться с проблемами, вызванными случайными сообщениями и отсутствием систематических полевых исследований. Эта инициатива была предложением Лейна Фокса.

Разделение и слияние

Спустя годы после публикации « Происхождения видов» в 1859 году «Этнологи» в целом поддерживали Чарльза Дарвина против его критиков и отвергали более крайние формы научного расизма . Однако движение к дарвинизму не было односторонним, о чем свидетельствует Почетная стипендия, предоставленная Роберту Ноксу в 1860 году.

Антропологическое общество Лондона (ASL) было основано в 1863 году в качестве институционального дома для тех , кто не согласен с политикой этнологического Общества (с точкой зрения партийных привязанностей, Чулок делает политическую цвет лица ЭСЛО 75% Либеральной до 25% консерватора, с пропорции обратные в ASL). Что касается расы , Этнологическое общество сохранило взгляды, восходящие к Иоганну Фридриху Блюменбаху , который придерживался теории пяти рас, но был моногенистом, и от Причарда. Постдарвиновская концепция человеческого видообразования была неприемлема для тех, кто составлял Антропологическое общество.

Два общества осторожно сосуществовали в течение нескольких лет. Клуб X , состоящий из общих членов, поддержал позицию Этнологического общества в дискуссии. Оба общества интересовались сексуальной моралью как темой, но позиция социального эволюционизма в значительной степени ограничивалась Этнологическим обществом, членом которого был Джон Фергюсон МакЛеннан , за исключением Чарльза Станиленда Уэйка, который в то время не оказал большого влияния. Хаксли предпринял усилия по слиянию обществ в 1866 году, но был заблокирован Кроуфердом; попытка была возобновлена ​​в 1868 году после смерти Кроуферда. В 1871 году Этнологическое общество и Антропологическое общество объединились в Антропологический институт . Небольшая группа бывших сторонников Ханта отделилась в 1873 году, образовав Лондонское антропологическое общество, просуществовавшее два года.

Публикации

Первоначально Этнологическое общество не ставило перед собой задачу выпускать собственный научный журнал . Вместо этого он принял предложение Роберта Джеймсона , редактора Edinburgh New Philosophical Journal , опубликовать там свои труды. На самом деле поток опубликованных статей вначале был скудным. Том 46 от 1848 года содержал статьи Джорджа Ракстона и Джеймса Генри Скина, предоставленные через Этнологическое общество.

Журнал этнологического общества Лондона был опубликован в годах 1848 до 1856 г., период , в котором появился четыре тома, и научная деятельность общества было менее маргинальной. Его редактировал Томас Райт . Затем он был опубликован еще раз под названием « Труды Лондонского этнологического общества с 1861 по 1869 год»; он был переименован и издан с 1869 по 1870 год снова как « Журнал Лондонского этнологического общества» и редактировался Джорджем Буском .

Президенты

использованная литература

  • Эфрам Сера-Шрайар, Создание британской антропологии, 1813–1871 , Лондон: Пикеринг и Чатто, 2013, стр. 53–79.
  • Брент Хенце, Научное определение в риторических формациях: раса как «постоянное разнообразие» в этнологии Джеймса Коулза Причарда , Rhetoric Review Vol. 23, № 4 (2004), стр. 311–331. Издатель: Taylor & Francis, Ltd. JSTOR  20176631
  • Рональд Рейнджер, Филантропия и наука в 1830-е годы: Общество защиты британских и иностранных аборигенов , Man, New Series, Vol. 15, № 4 (декабрь 1980 г.), стр. 702–717. Издатель: Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. JSTOR  2801541
  • Дэймон Иеремия Салеса (2011), Расовые пересечения: Расы, смешанные браки и Викторианская Британская империя ; Google Книги .
  • Джордж У. Стокинг младший (1987), Викторианская антропология

Примечания

внешние ссылки