Эроменос - Eromenos

Слово eromenos описывает мальчика-подростка, который является пассивным (или «восприимчивым», «подчиненным») партнером в гомосексуальных отношениях (обычно между мужчинами), в отличие от слова erastes (любить, старшего и активного партнера) в Древней Греции. .

Берлинский художник Ганимед, катящий обруч и несущий петуха ввысь , подарок Зевса, начало V века до нашей эры, Лувр.

Терминология

erômenos (ἐρώμενος) означает «тот, кто сексуально желанен» на греческом языке и является причастием прошедшего времени глагола eramai , иметь сексуальное желание. В греческом гомосексуализме , первой современной научной работе по этой теме, Кеннет Довер использовал буквальный перевод греческого слова как английского слова для обозначения пассивного партнера в греческих гомосексуальных отношениях. Хотя во многих контекстах молодого человека также называют pais , «мальчик», это слово также может использоваться для обозначения ребенка, девочки, сына, дочери и раба, и поэтому eromenos будет более конкретным и может «избежать громоздкости и… неточности выражения. 'мальчик'". Это контрастирует с активным причастием мужского рода erάn («любить…», «иметь страстное желание»). Слово erastes (любовник), однако, может быть адаптировано к роли женатого мужчины как в гетеросексуальных, так и в гомосексуальных отношениях.

Характеристики

На вазах и других произведениях искусства эроменос часто изображают в образе прекрасного молодого человека. Его относительно меньший рост предполагает его пассивную роль в отношениях и более молодой возраст, а также социальный статус. Обычно они демонстрируют сочетание моложавого лица с телом со зрелой мускулатурой. Отсутствие бороды и волос на лобке - важный ключ к определению эроменоса, хотя, возможно, это связано со стилем. Стихотворение, цитируемое в « Греческой сексуальности» (куплет 1327f), показывает, что «поэт никогда не перестанет« ласкать »мальчика до тех пор, пока у него не будет волос на щеке.

Его конкретный возраст - это нюанс для eromenos, и писатель Стратон выразился так:

Юношеский цвет двенадцатилетнего мальчика радует меня, но гораздо более желанным является мальчик тринадцати лет. Тот, кому исполнилось четырнадцать, еще более сладок для Любви, и еще более очарователен тот, кто начинает свой пятнадцатый год. Шестнадцатый год - это год богов, и желание семнадцатого выпадает не на мою долю, а только на Зевса. Но если хочется кого-то еще постарше, он больше не играет, а уже требует Гомера, «но ему ответил».

Таким образом, мы можем сделать вывод, что эроменос - это не фиксированный термин, поскольку это только этап в развитии молодых греческих мужчин. Когда они вырастут, их отношения с эрастами могут закончиться, и они смогут пожениться или начать новые отношения. Этот опыт, подобный некоторым формам социально сконструированной бисексуальности, также показан в книгах, например, как Борисфенист Бион осуждает Алкивиада, что в юности он отнимал мужей от их жен, а в молодости - жен от их жен. мужья. По словам Гаррисона, для критских мальчиков переход к взрослой жизни - это «предварительная свадьба» секса со зрелым мужчиной.

Представление

Изобразительное искусство

Изображение Ганимеда на рисунке выше - идеальный портрет эромена. Мускулы на его теле контрастируют с обручем, детской игрушкой, подчеркивающей форму его гениталий и внутренней стороны бедер, и он держит петушка, который является любовным подарком Зевса. Нет усов и волос на лобке.

Три типа эротических сцен Джона Бизли появляются на афинских вазах. Eromenoi часто касаются подбородка и гениталий своими ластами (альфа-группа), преподносятся дарами (бета-группа) или переплетаются между бедрами их ластов (гамма-группа). Тем временем Ева Кантарелла обнаружила, что представления о педерастических отношениях содержат два последовательных момента ухаживания. Первая фаза похожа на альфа-группу Бизли, в то время как во второй фазе eromenos стоит позади erastes с его пенисом между его бедрами, чем-то похожим на гамма-группу. Эта ваза (Brygos Painter) изображает классическую сцену эрастов, ухаживающих за эроменосом. Поскольку ноги eromenos расположены между бедрами erastes, причем eraste касается его пениса и подбородка, это похоже на альфа-группу. Грудные мышцы и мышцы живота показывают, что он был хорошо обучен в школах борьбы, а мешок «кидонских яблок» или айвы является признаком его сексуального пробуждения.

Довер и Гундель Кох-Харнак утверждали, что сцена дарения подарков эроменосам на самом деле является сценой ухаживания. Обычные дары включают веточку цветов, кролика и боевого петуха.

Стихи и литература

Любовь к эроменосу - частая тема в древнегреческих стихах. Довер изучал стихи, связанные с педерастией, и цитировал некоторые стихи, выражающие любовь к эромонам: «О мальчик с девственными глазами, я ищу тебя, но ты не слушаешь, не зная, что ты колесничий моей души!» Кроме того, в сохранившемся фрагменте Солона начала шестого века до нашей эры написано: «Пока он не полюбит парня в цветке юности, очарованный бедрами и сладкими губами».

Граффити Теры подтвердили, что анальное проникновение было нормальным в педерастических отношениях, поскольку в надписях Кримон использовал глагол oipein (мужской половой акт, совершаемый в качестве активного или пассивного партнера на дорийском диалекте) для описания полового акта с его эроменосом, что указывает на анальный секс. проникновение. Кроме того, литература предполагает, что очарование эроменоса заключалось в его привлекательной анальной области, которую описывали различными метафорами, такими как бутон розы, фрукты, инжир или золото.

Примечательно, что большинство греческих стихов о гомосексуализме было о том, как эрасты стремились к эроменосу, но немногие были написаны с точки зрения эроменоса.

Мифы

Смерть Гиацинта (1801 г.) Жана Брока . Гиацинт (слева) был убит диском у его ног, брошенным Аполлоном (справа).

Отношения erastes-eromenos могут быть не только между людьми, но также между людьми и богами. Говорят, что любовь между Аполлоном и Гиацинтом была архетипом педерастии в Спарте. Аполлон влюбился в Гиацинта из-за его юной красоты и стал его инструктором по стрельбе из лука, музыке, охоте и гимназии. Гиацинт был убит диском, брошенным Аполлоном, когда вместе с ним изучал метание диска, и в некоторых версиях мифов именно Зефир (божество ветра) также любил Гиацинт и побеспокоил ветер, который стал причиной этого несчастного случая.

Хотя обычно известные как смертный любовник Афродиты, Адонис , говорят, любят другими бог , такие как Аполлон, Геракл и Дионис, для его молодости и красоты.

Гомерический Гимн Афродите дает явный портрет эротического отношения между Ганимедом и Зевсом . Ганимед - красивый юноша, похищенный Зевсом из Греции и ставший бессмертным на Олимпе. Он изображался на старинных вазах как идеал эроменоса.

Отношение

Афиняне запретили рабам ухаживать за свободнорожденными юношами с самими собой в качестве активного партнера, поскольку « Против Тимарха» заявляет, что «раб не должен любить свободного мальчика и следовать за ним, иначе он получит пятьдесят ударов публичной плети. '; но это не относилось к свободным людям. Тем не менее, чтобы быть в таких отношениях с честью, eromenoi должны были сопротивляться преследованию своих эрастов, чтобы проверить свою любовь, прежде чем наконец уступить. По словам Фуко, эроменос не должен слишком легко преследоваться, получать слишком много подарков или быстро вступать в отношения, пока эрасты не доказали их страсть, любовь и ответственность. Причем восприятие педерастии в разных городах было разным. Хотя это было разрешено в Элиде и Беотии, ионийцы не принимали педерастических ухаживаний. Афиняне придерживались сложной позиции, поскольку считалось, что афинские отцы должны защищать своих сыновей от женихов.

Стипендия

Анализ структуры власти

Некоторые ученые полагают, что то, что эроменои получали от своих эраст, было не материальным вознаграждением, а интеллектуальным и моральным назиданием, а также обучением достижению эякуляции, поскольку педерастия рассматривалась как процесс воспитания и чувственного удовольствия. На протяжении более тысячелетия эти отношения были основным способом обучения молодых людей правящего класса военным навыкам, социальным ценностям, литературе и искусству. Эрик Бете, первый ученый-классик, признавший греческий гомосексуализм, считал, что передача спермы через анальный половой акт рассматривается как канал, по которому благородные качества наставнической любви передаются молодежи. Однако Мишель Фуко утверждал, что, согласно Плутарху , сексуальный контакт эрастов был навязан посредством насилия, и эроменос мог чувствовать гнев, ненависть, желание мести и социальный позор только потому, что стал объектом презрения, который он описал как ачаристос .

Джеймс Нил рассматривает отношения между erastes и eromenos как пороговый переход молодого человека во взрослую жизнь. Юноша привлекал героических знатных мужчин своей красотой и добродетелью, и из них выбрал свою взрослую возлюбленную, которая позже научила его воинским навыкам, искусствам и другим знаниям. Когда юноша приобретет эти качества, он превратится во взрослого.

Сравнение с женщинами

В гетеросексуальных эротических изображениях в Древней Греции гендерные роли мужчины и женщины часто изображаются как доминирующие и подчиненные позиции. Женщины изображены наклоненными, лежащими или поддерживаемыми мужчинами, стоящими вертикально или сверху; в то время как eromenoi часто изображаются как испытывающие «межколесный секс» (то есть между бедрами), когда их партнеры стоят лицом к лицу с ними.

Для erastes оспаривается, заключается ли привлекательность и соблазнение eromenos в их мужественности или женственности. Дувр обнаружил строчку афинского Крития, процитированную римским писателем: «У мужчин самая красивая внешность - это женщина; а у женщин - наоборот ». Однако из-за отсутствия конкретного контекста и дополнительных подтверждающих данных мы не можем заключить, что женские характеристики эроменосов являются стимулами педерастии. Он также обнаружил, что безбородые мужские и женские лица имеют одинаковые контуры, за исключением глаз. Некоторые ученые, такие как Ева Кантарелла и Коэн, обнаружили, что продолжительность времени, в течение которого нужно сопротивляться ухаживанию женихов, одинакова как для однополых, так и для разнополых ухаживаний; поскольку честь заключалась не в отказе, а в выборе того, что было лучшим временем для уступки. Кроме того, Гаррисон утверждает, что любовь мужчин к мальчикам является символом отношения, преобладающего в правящем классе, в котором любовь к женщинам обесценивается. . Любовь к эроменоям может быть связана с женоненавистничеством в Древней Греции.

Не все гомосексуальные отношения в Древней Греции характеризовались как педерастия или отношения erastes-eromenos. Любовь между Ахиллом и Патроклом могла быть контраргументом педерастии, поскольку оба они показали свою мужественность в этих героических отношениях, подобных кровному брату.

Более поздние изображения

Английская и южноафриканская писательница 20-го века Мэри Рено была известна своими романтическими романами о педерастии в Древней Греции. В ее романе «Последний из вина» (1956) рассказывается история любви Алексия, красивого и благородного афинского юноши и ученика Сократа, которого преследовали многие пожилые мужчины из-за его красоты. Бернард Ф. Дик прокомментировал ее романы, что они обеспечивают исторически точное представление греческого гомосексуализма. Сообщество ее поклонников также создало произведения искусства, имитирующие греческие вазы, изображающие сцены ухаживания между эрастами и эроменосами.

Смотрите также

• Педерастия в Древней Греции
• Гомосексуализм в Древней Греции
• Греческий гомосексуализм

использованная литература

Избранная библиография

Кантарелла, Ева. Бисексуальность в Древнем мире . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1994.

Довер, Кеннет Джеймс. Греческий гомосексуализм . Обновлено и с новым постскриптом. изд. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1989.

Фуко, Мишель. История сексуальности . 1-е американское изд. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978.

Гаррисон, Дэниел Х. Сексуальная культура в Древней Греции . Серия Оклахома в классической культуре; т. 24. Норман: Университет Оклахомы, 2000.

Мастерсон, Марк, Нэнси Соркин Рабинович и Джеймс Робсон. Секс в древности: изучение гендера и сексуальности в древнем мире. Переписывая античность . Абингдон, Оксон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, 2015.

Нил, Джеймс. Истоки и роль однополых отношений в человеческих обществах . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland &, 2009.

Перси, Уильям А. Педерастия и педагогика в архаической Греции . Урбана: Университет штата Иллинойс, 1996.

Сисса, Джулия. Секс и чувственность в древнем мире . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008.