Эргенекон - Ergenekon

О предполагаемой организации в Турции см. « Эргенекон» (утверждение) .

Ergenekon (иногда пишется Ergeneqon , монгольская : Эргүнэ хун , латинизируется:  Ergüne Khun ) является учредительным мифом о тюркских и монгольских народах.

Этимология

Существуют противоречивые этимологические теории о происхождении слова Эргенекон. По мнению таких ученых, как русский лингвист Зориктуев, который изначально приписывает миф монгольским народам, название произошло от реки Аргун ( Эргунэ ) и кун, что на древнемонгольском языке означало высокое плато с крутыми склонами. По словам Зорикутева, его невозможно получить из древнетюркского, поскольку топоним и связанный с ним дастан были позже заимствованы тюркскими народами.

По словам казахского филолога Немата Келимебова и других защитников тюркского происхождения, Эргенекон - это чемодан, происходящий от древнетюркских корней ergene « перевал, перевал , горное ущелье» и кон «стоянка, место проживания» и может быть переведено как «стоянка (поселения)». животноводы) в горном ущелье ».

Варианты

Монгольская версия

В монгольской версии Эргенекон был прибежищем прародителей монголов , Некуза и Цияна (племянника и сына Иль-Хана соответственно), как сказано в литературной истории 14-го века Джамих ат-таварих , написанной Рашид-ал- Дин Хамадани . Это распространенный эпос в монгольской мифологии.

Абулгази Бахадур , хан Хивинского ханства (1643–1663 гг.), Рассказал о мифе создания монголов Эргенекон в своем труде «Шаджара-и Тюрк» 17-го века (Генеалогия тюрков).

Тюркская версия

Масштабы Первого тюркского каганата в 600 г. н.э.

В тюркской мифологии миф направлен на объяснение основания Первого тюркского каганата . Легенда Эргенекона повествует о великом кризисе древних тюрков. После военного поражения турки укрылись в легендарной долине Эргенекон, где они находились в ловушке на протяжении четырех веков. Наконец, они были освобождены, когда кузнец создал проход, расплавив гору , позволив серому волку Асене вывести их наружу. Люди, выведенные из долины, обнаружили Тюркский каганат, в котором долина является его столицей. Новогодняя церемония посвящена легендарному побегу предков из Эргенекона.

В турецкой литературе

Османская эпоха

В позднюю Османскую эпоху эпос «Эргенекон» широко использовался в турецкой литературе (особенно в турецком националистическом движении), описывая мифическое тюркское место происхождения, расположенное в недоступных долинах Горного Алтая . В 1864 году Ахмед Вефик-паша перевел Shajara-i Turk на османский язык под названием ecere-i Evşâl-i Türkiyye, опубликованном в газете Tasvir-i Efkâr .

Поэма Зии Гёкалп помещает эпос «Эргенекон» в контекст тюркской истории ( турецкий текст ), опубликованный как «Тюрк Ан'анеси: Эргенекон» в журнале « Тюрк Дуйгусу » с 8 мая по 5 июня 1913 г., « Алтын Армаган» в сентябре 1913 г. и под названием «Эргенекон» в Кызылельме, 1914 г. Поэма Омера Сейфеттина на эту тему была опубликована в журнале « Халка Догру » 9 апреля 1914 г. Риза Нур перевела Шаджара-и тюрк на современный турецкий язык в 1925 г. и упомянула Эргенекон в « Озузнаме». , опубликовано в Александрии в 1928 году.

Основание Турецкой Республики

Первый номер журнала « Эргенекон », 1938 г.

Первым автором, связавшим мифологию Эргенекона с основанием Турецкой республики в 1923 году, был Якуп Кадри Караосманоглу . Караосманоглу был автором нескольких очерков о турецкой войне за независимость . Его интерпретация мифа укрепила свое место в мифологии основания современного турецкого национального государства.

Сам миф был историей о выживании тюркского народа, который, столкнувшись с исчезновением, смог спастись с помощью своего тотемного бога, Серого Волка . Серый волк остается мощным символом турецкого национализма и по сей день. Даже известный турецкий поэт-диссидент Назим Хикмет восхваляет Мустафу Кемаля Ататюрка как «светловолосого волка» в стихотворении « Кува-йи Миллие» . В то время как первоначальный миф «Эргенекон» был о выживании древних тюрков, в его республиканской форме он нес в себе символику национального самоопределения Турции .

В начале республиканской эпохи Турции (особенно в 1930 - х годах, когда этнический национализм провел свое влияние в Турции), рассказ о Бозкуртой , Asena и Эргенеконе был повышены вместе с турецким этноцентризмом , а также включен в учебниках истории как Gokturk создания миф.

В 1933 году Шевкет Сюрейя Айдемир , турецкий интеллектуал, основатель и ключевой теоретик движения Кадро , подтвердил эпос «Эргенекон» с турецкой революцией. В новой турецкой версии Egenekon Легенды , мотив серого волка (турецкий: Bozkurt ) был добавлен ( турецким текст , версия Министерства национального образования в Турции ).

Сравнения

Согласно Эргуну Чандану, есть некоторые сходства между мифологиями других культур в их символике. Волчица Асена указала туркам путь через лабиринт долин и горных перевалов. Согласно Эргуну Кандану, волчицу можно рассматривать как символ «собачьей звезды» Сириуса .

использованная литература

Внешние источники