Эрехтейон - Erechtheion
Эрехтейон (латинизированный в Эрехтейоне / ɪrɛkθiəm, ˌɛrɪkθiːəm /; древнегреческий: Ἐρέχθειον, греческий: Ερέχθειο) является древнегреческим Ионным храмом - telesterion на северной стороне Акрополь , Афины , который был посвящен как Афины и Посейдону . Здание, построенное для статуи Афины Полиас, называется Эрехтейон по описанию Павсания, имя, которое встречается только дважды в древних источниках. В официальных указах здание упоминается как «... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα» (храм на Акрополе, внутри которого находится древняя статуя). В других случаях он упоминается как Храм Полиаса. Совместный культ Афины и Посейдона-Эрехтея, по- видимому, установился на Акрополе в очень ранний период, и им даже поклонялись в одном и том же храме, что можно заключить из двух отрывков из Гомера, а также из более поздних греческих текстов. Сохранившееся здание является преемником нескольких храмов и построек на этом месте и было построено примерно в 421-406 гг. До н.э., возможно, как часть программы работ, начатых Периклом .
Эрехтейон уникален среди греческих храмов тем, что его асимметричная композиция не соответствует канонам греческой классической архитектуры. Это связано либо с нерегулярностью участка, либо с развивающейся и сложной природой культов, в которых размещалось здание, либо предполагается, что это неполная часть большего симметричного здания. Кроме того, его постклассическая история смены использования, повреждений и разграбления сделала его одним из наиболее проблемных мест в классической археологии. Точный характер и расположение различных религиозных и архитектурных элементов в здании остаются предметом споров. Тем не менее, храм был плодотворным образцом классического ионического стиля и оказал большое влияние на архитектуру позднего эллинизма , римского и греческого возрождения .
История
Классический Эрехтейон является последним в серии построек примерно на середине-севере плато Акрополя, самое раннее из которых относится к микенскому периоду позднего бронзового века . Л. Б. Холланд предположил, что останки под Эрехтейоном были передним двором дворцового комплекса, подобного Микенскому. Скудные свидетельства периода LHI включают черепки и обрывки стены под фундаментом ионического храма. Из остатков периода шахтных могил нет ничего из LHII-LH IIIA, только из LH IIIB есть свидетельства проживания в виде террасы, детских могил и основания колонны из известняка. Хурвитт, аргументируя аналогией с другими населенными пунктами того периода, утверждает, что в акрополе мог быть культовый центр вооруженной богини а-та-на-по-ти-ни-джа , который мог представлять первобытное происхождение афинский культ. Кроме того, микенский колодец и циклопические стены, которые, по-видимому, использовались между LH IIIB и LH IIIC, свидетельствуют о попытках укрепить вершину холма как «прочный дом Эрехтея», записанный в гомеровской традиции. Колодец может быть указанием на местонахождение культа Эрехтея.
Археология под Эрехтейоном также плохо доказана для архаического и раннего классического периодов. Несмотря на это, был внесен ряд предложений о строительстве на этом месте непосредственно перед разрушением персами. Орландос реконструирует наклонно ориентированный гексастильный амфипростильный храм, который содержал бы «следы трезубца» в его пронаосе. Другие восстанавливают ряд темен, прилегающих к храму Афины Полиас, или четырехстильный наискос . К югу от места Эрехтейон должен был быть Храм Оснований Дёрпфельда, который теперь считается архаическим Храмом Афины Полиас, фундаменты которого видны сегодня в Акрополе. Изучение Корресом остатков северного края этого храма могло бы предположить границы доионического Эрехтейона. Коррес утверждает, что столбчатый памятник, обозначающий кекропейон, находился примерно на том месте, где находится девичье крыльцо, и что рядом с ним находился стояк для пандросейона.
476-Erechtheion_accounts-1.JPG)
Сохранились постройки классического Эрехтейона 409-404 годов, что позволяет установить необычно надежную датировку постройки храма. Тем не менее, остается вопрос, когда был открыт строительный проект? Нет никаких первичных свидетельств того, когда началось строительство, которое предположительно относится либо к 430-м годам, либо к 421 году во время Никиасского мира . Последнее в целом является общепризнанным мнением, поскольку это затишье в длительной Пелопоннесской войне было бы наиболее удобным временем для начала крупного строительного проекта и что во время сицилийской катастрофы 413 года, вероятно, произошел перерыв в строительстве. были выдвинуты даты от середины 430-х до 412 года. Похоже, что работа закончилась в 406/5, а последние отчеты относятся к 405/4, хотя некоторые лепные украшения так и не были закончены, а некоторые выступы некоторых каменных блоков не были вырублены.
До нас дошли имена архитекторов-надсмотрщиков ( эпископов ) Филокла и Архилоха. Работали на участке после 409. Но личность архитектора ( архитектора ) неизвестна. Было предложено несколько кандидатов; а именно Мнесиклес , Калликрат и Иктинос .
Последующая история здания - это история повреждений, восстановления и изменения использования, что усложняет задачу восстановления первоначальной структуры. Первый зарегистрированный пожар, от которого пострадало классическое здание, произошел, вероятно, в 377/6 году, второй, более серьезный пожар случился где-то в I веке до нашей эры или ранее, после чего последовала кампания по ремонту. Эрехтейон вместе с Парфеноном подвергся дальнейшему серьезному разрушению в какой-то момент в 3 или 4 веке нашей эры, было ли это связано с нападением герулов или вестготов или стихийным бедствием, неясно. После этого Юлиан Отступник предпринял реконструкцию Парфенона как языческого храма примерно в 361 и 363 годах нашей эры, после чего Парфенон был единственным засвидетельствованным местом культа Афины в акрополе, что подразумевает, что Эрехтейон был заброшен. В постклассический период Эрехтейон претерпел ряд структурных изменений, которые, как следует предполагать, были вызваны приспособлением здания к христианскому богослужению. Первым было его преобразование в зал с колоннами и сводчатым потолком в какой-то момент в 4 веке. В конце VI или VII века Эрехтейон был преобразован в трехнефную базилику, а Западный коридор служил нартексом. Центральная часть восточного фундамента была удалена, чтобы освободить место для изогнутой апсиды. В 12 веке базилику отреставрировали. Круглая апсида была увеличена и получила прямые стороны снаружи. Экран алтаря был расширен до Северной и Южной стен. Во время франкской оккупации (1204-1458 гг.) Эрехтейон был деконсервирован и превращен в резиденцию епископа, вероятно, для католических епископов Афин, которые проводили мессу в латинском соборе Богоматери в Парфеноне . С появлением контроля Оттоманской и приспособлении Akropolis плато гарнизона, Эрехтейон принял на своем окончательном воплощении как Dizdar гарем «s. Этот заключительный период использования здания также стал свидетелем появления отчетов путешественников и архитектурных записей здания, а также его разграбления коллекционерами антиквариата. Возможно, самый большой ущерб зданию нанесла осада 1826/27 года, когда девичье крыльцо и западный фасад были снесены артиллерийским огнем, а швы кладки были очищены от свинца. Это разрушенное состояние - состояние места, которое вызвало первый крупный анастилез Эрехтейона Кириакосом Питтакисом между 1837 и 1840 годами.
Архитектура
.jpg)
Внешне храм представляет собой Ионные шестиколонным , Prostyle пронаос , которая обращена на восток. Здание выполнено из пентелийского мрамора с синим фризом из элевсинского известняка. Стены храма выполнены из тесаной изодомической каменной кладки. На восточном крыльце нет антазиса , но стилобат изогнутый. В Наос , по- видимому разделен на две части , с полом западной части здания на три метра ниже , чем в восточной части , но с одинаковой высотой потолка. Западная оконечность наоса имеет три входа. На севере западных наоса, есть большая дверь и шаг , ведущая к нижним Ионным ProStyle, tetrastyle крыльца из шести колонн, с характерной, возможно , уникальной, двойной Ичуй на северо-западном углу. Рядом с этим крыльцом находится открытая терраса и ступеньки, ведущие к восточному крыльцу. К востоку от северного входа находится подземный проход, ведущий в склеп под северным крыльцом с ямой для змей. На западном конце северной возвышенности западного наоса еще одна дверь и ступенька ведут к обнесенному стеной теменосу , святилищу Пандроса , где будут располагаться Пандросейон , гробница Кекропса , алтарь Зевса Геркеоса и священное оливковое дерево Афины. был. На южной стене западного наоса была L-образная лестница, ведущая к более высокому крыльцу Дев ( или крыльцу Кариатид , или крыльцу Корай ), простому четырехстильному крыльцу, или птерону , имеющему шесть кариатид в качестве опор, все обращенные на юг. и стоя на низкой стене. Единственным входом в Портик Девы была лестница изнутри наоса. Западный конец представляет собой пространство двойной высоты, а на уровне второго этажа внешняя стена, выходящая на запад, имеет зацепленную опорную лепнину с четырьмя зацепленными пилястрами, увенчанными ионическими капителями. Пространства между этими колоннами были сделаны из открытых решеток. Снаружи западный фасад имел бы вид пола на том же уровне, что и восточный наос. Кессонная крыша северного крыльца продолжается у Девичьего крыльца.
Нет полностью удовлетворительного описания внутренней планировки Эрехтейона в древности. Спорные вопросы заключаются в том, была ли и где была внутренняя разделительная стена, и было ли здание двухэтажным, как предполагает его описание Павсанием как διπλοῦν ... οἴκημα. Традиционный взгляд на реконструкцию интерьера наоса Эрехтейона состоит в том, что он был разделен на две части, имитируя опистодомос архаического храма Афины Полиас, и что алтарь Афины находился в западной половине комнаты, а алтари Эрехтей, Посейдон и Бут в другом. С другой стороны, Эрехтейон был заменой восточной целлы архаического Храма Афины и имел бы восточную поперечную стену.
Скульптура
На Эрехтейоне есть две фигурные скульптурные программы; фриз и кариатиды Девичьего крыльца.
Антаблемент наоса и северного крыльца украшен фризом из голубого элевсинского известняка, украшенным фигурами из белого пентелического мрамора, прикрепленными с помощью железных дюбелей. Этот «камеоподобный» эффект контрастирующих камней был уникален среди ионических храмов и редок в любых других приложениях. Из скульптурных элементов сохранилось 112 фрагментов фриза, возможно, 80% фигур. Хотя попытки сопоставить отверстие под дюбель с фигурой не увенчались успехом, порядок фигур и общая тема фриза остаются неясными. Однако было предпринято несколько попыток идентифицировать отдельные сцены в последовательности фигур. Согласно Паллату, у северного крыльца была гонка на колесницах с квадригой на западной стороне, и Афина, поймавшая дочерей Кекропа, открыла корзину с Эрихтонием на севере и рождение Эрихтония на востоке. Другие предложения по аспектам повествования фриза включают историю Иона, принесение в жертву дочерей Эректея для спасения Афин и отъезд Эрехтея для битвы с Эвмолпом. Недавняя интерпретация Питером Шульцем стоящего бога и богинь на восточном крыльце храма Ники Афины как рождение Афины предлагает сравнение со сценой рождения на фронтоне Парфенона и вызывает вопрос о том, существует ли традиция сцен рождения на Аттике. скульптура, продолженная на фризе Эрехтейона. Поразительно, что скульптуры фронтона нет.
Существует несколько теорий о функции и значении Девичьего крыльца. Kontoleon утверждал , что он служил в качестве monopteral heroon к могиле Kekrops. Шолль утверждал, что кораи скорбят по Кекропу из-за ассоциации кариатид с гробницами. Срез спорит, что это гробница, поскольку она не соответствует образцу других религиозных знаков, поскольку Срез архитектурные опоры взяты из оснований колонн храма Артемиды в Эфесе и типичны для миниатюризации элементов ионического стиля. когда он был завезен из Малой Азии в материковую Грецию. Использование корай в качестве архитектурного опорного элемента не было новшеством, которое раньше использовалось в Сифнийском казначействе и, возможно, в лионском коре, и поэтому представляет собой классическое выражение устоявшейся архаической традиции. Тогда есть проблема идентичности кораи. В описаниях зданий они упоминаются как кораи или девушки. В 1952 году обнаружение копий из Тиволи показало, что кораи несли фиале. Нижние руки всех кариатид были утеряны, что позволяет предположить, что это могли быть аррефорои (как «носители бесчисленных вещей») или канэфорои . все имеют тонкие вариации, подразумевающие, что они представляют собой не повторение одного человека или божества, а группу людей. Леск утверждает, что они, возможно, предназначались для замены (сильно индивидуализированного) акрополя кораи, разрушенного персами, и в этом качестве представляют слуг Афины, которые стояли готовые совершить возлияние культовой статуе, размещенной внутри. Викерс предполагает не только более позднюю дату строительства Эрехтейона, но и то, что кораи на самом деле являются витрувианскими кариатидами и представляют собой памятник унижениям Афин во время Пелопоннесской войны.
Эрехтейон - это «удивительно роскошное» здание с точки зрения деталей лепнины. Lotus - пальметта цепи (Anthemion) украшают капители колонн и epicranitis храма. Кроме того, яйцо и-дротик , яйцо и лист, шарик и барабаны , лесбиянки Cy , гильошие и розетка обильно расположены вокруг антаблемента , дверной и оконных рам и coffering потолков. Капители были позолочены, а тесьма у оснований колонн усыпана цветным стеклом.
Культовые объекты
.jpg)
Похоже, что Эрехтейон служил реликварием для набора религиозных предметов, а не посвящался одному божеству, как это было обычно. Однако, если мы попытаемся выделить общую тему, то можно будет утверждать, что Эрехтейон является выражением автохтонной природы афинской идентичности. Его культы охватывают рождение Эрихтония из земли Аттики, гробницы Кекропса, мифического царя и культурного героя афинян, и их отношения с покровителями города. В течение многих лет общепринятое мнение ученых заключалось в том, что Эрехтейон выполнил тройную задачу в своем дизайне интерьера: «заменить Старый Храм [Афины], разместить старый образ и объединить в организованном здании несколько святынь и мест». религиозного значения ».
Представление о том, что автохтонное происхождение Афин было проиллюстрировано на фризе Эрехтейона, было впервые высказано Людвигом Паллетом. Несомненно, Эрехтейон был построен для размещения разнообразной коллекции религиозных предметов; что-то вроде "музея курьезов" в этом отношении. Так что заманчиво, но проблематично нарисовать общую тему для религиозного назначения храма. Следующее, таким образом, может быть результатом попытки синкретизма или просто совокупности реликвий, накопленных с течением времени. Во-первых, на восточном притворе, непосредственно перед входом в храм, находится жертвенник Зевсу Гипату. Внутри восточной палаты наоса должны были быть алтари Посейдону и Эрехтею, Гефесту и Буту, а также троны храмовых священников. Именно здесь мог быть выставлен пеплос Афины. В западной части, возможно, находилась гробница Эрехтея, хоанон Афины Полиас и, возможно, непосредственно перед этим стол. Кроме того, в этой комнате находились Лампа Каллимаха , Гермес, колодец с соленой водой и коллекция трофеев с Персидской войны. К северу от этой камеры было северное крыльцо, кессонный потолок которого был пробит, предположительно, как точка входа одной из молний Посейдона, выемки на которых, как полагали, были следами трезубца. Жертвенник Тиеха возвышался над знаками трезубца. Снаружи продолжалось святилище, которое, возможно, содержало священное оливковое дерево, змеиную яму, гробницу Кекропса и Пандросион.
Стипендия и сохранение
.jpg)
Сообщений путешественников об Эрехтейоне относительно мало до 18 века, когда отношения между Османской империей и Европой начали улучшаться и открылся доступ в Грецию. Более того, здание к северу от Парфенона не отождествлялось с описанием Павсанием храма Афины Полиас, пока Спон и Уилер не опубликовали топографию акрополя в 1682 году. чем местный фольклор, как это было раньше, был новаторским и предвещал начало изучения Эрехтейона. В этом же духе возникла работа Ричарда Покока, который опубликовал первую реконструкцию храма в 1745 году и первым высказал предположение о существовании более крупного симметричного здания. Позже Стюарт и Реветт опубликовали первые точные обмерные чертежи Эрехтейона во втором томе своих Афинских древностей в 1787 году. Эта книга, возможно, больше, чем любая другая, оказала влияние на распространение ионического стиля и формы Эрехтейона среди архитекторов. и благодарная публика XVIII и XIX веков. Для записи состояния храма до его разрушения во время греческой войны за независимость есть подробные рисунки Уильяма Гелла . Сделано в 1800–1801 годах. Период обучения Гелла совпал с деятельностью лорда Элгина , чье разграбление Девичьего крыльца было в то время более спорным, чем удаление им скульптур Парфенона.
В послереволюционный период были составлены амбициозные планы по расчистке акрополя и строительству королевского дворца для новоиспеченного баварского короля. Хотя такой дворец не был построен, плато было очищено от большей части постклассических наслоений, которые, как считалось, скрывали это место, и оставлено как памятник и археологический памятник. Для Эрехтейона это означало остатки франкской северной пристройки, венецианский свод в Северном крыльце, османскую каменную кладку в углу западного выступа Северного крыльца и западного фасада, а также франкские и османские изменения интерьера. были удалены. Первая попытка реконструкции поврежденного здания была предпринята Питтакисом в 1839-40 гг. Второй анастилоз был у Николаоса Баланоса в 1902–1909 годах. Неудовлетворенность случайным размещением Баланосом блоков щебня и использованием им стальных соединений, вызвавших дополнительный ущерб, привело к созданию в 1975 году междисциплинарной службы реставрации Акрополя, работы по консервации которой продолжаются.
Смотрите также
Примечания
Библиография
- Боултер, Патрисия. Фриз Эрехтейона. , Antike Plastik 10.1-7, 1970.
- Лагерь, Джон М. Археология Афин , Йель, 2001.
- Харрис, Дайан. Сокровища Парфенона и Эрехтейона , Оксфорд, 1995 г.
- Хурвит, Дж . Афинский Акрополь: история, мифология и археология от неолита до наших дней. Кембридж, 1999.
- Дженкинс, Ян. Греческая архитектура и ее скульптура . Кембридж, 2006.
- Леск А.Л. Диахроническое исследование Эрехтейона и его восприятие . Кандидатская диссертация, 2004 г. С диссертацией можно ознакомиться здесь
- Neils, J., et al. Богиня и Полис: Панафинейский фестиваль в древних Афинах. Ганновер: Попечители Дартмутского колледжа, 1992.
- Паллат, Людвиг. Фриз Эрехтейма , Американский журнал археологии, Vol. 16, No. 2, pp. 175-202, 1912.
- Pallat, L. Der Fries der Nordhalle des Erechtheion , Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts., 50, стр. 75-137, 1935.
- Папаниколау, Александрос. Реставрация Эрехтейона (1979-1987). Итоговый отчет о работе. 2 тома, Служба реставрации Акрополя, 2012 г. Доступно здесь.
- Патон, Дж. М., Л. Д. Каски, Г. Н. Фаулер и Г. П. Стивенс. Эрехтейм. Издательство Гарвардского университета, 1927.
- Родос, Робин Фрэнсис. Архитектура и смысл Афинского Акрополя , 1995 г.
- Shear, Ione Mylonas. Девы в греческой архитектуре: происхождение «кариатид» , Bulletin de Correspondance Hellénique, 123-1 стр. 65-85, 1999.
- Шир, Т. Лесли-младший. Трофеи Победы: Общественное здание в Периклианских Афинах , 2016.
Координаты : 37.9721 ° N 23.7265 ° E
37 ° 58′20 ″ с.ш., 23 ° 43′35 ″ в.д. /