Енохианская магия - Enochian magic

Трехмерная реконструкция «Священного стола», используемого Джоном Ди в енохианской магии.

Енохианская магия - это система церемониальной магии, основанная на вызове различных духов и управлении ими. Он основан на трудах Джона Ди и Эдварда Келли 16-го века , которые писали, что их информация, включая открытый енохианский язык, была доставлена ​​им напрямую различными ангелами. Журналы Ди содержат записи об этих действиях, енохианское письмо и прилагаемые к нему таблицы соответствий. Ди и Келли считали, что их видения открывают им доступ к секретам, содержащимся в Книге Еноха .

История

Происхождение и рукописные источники

Дополнительный вклад в изучение магии Енохиана внесли Томас Радд (1583–1656), Элиас Эшмол (1617–1692), Сэмюэл Лидделл МакГрегор Мазерс (1854–1918), Уильям Винн Весткотт (1848–1925), Алистер Кроули ( 1875–1947) и Исраэль Регарди (1907–1985).

Liber Logaeth - Шестая и священная книга тайн

Liber Logaeth (Книга речи Бога) (ака Книги Еноха ака Liber Mysteriorum, Сексты и др Sanctus - Шестой (и Sacred / Святой) Книга мистерий ) (1583); хранится в Британском музее в основном в Sloane ms 3189 (но части Sloane ms 3188 и Cotton Application I также содержат начало и конец книги, с некоторым копированием материала из Sloane ms 3188, появляющегося в Sloane ms 3189). Правильное написание - Loagaeth, но оно печаталось так часто, как Logaeth, что это написание широко используется.

Написанный Эдвардом Келли, он состоит из 73 листов (18 из Sloane 3188, 54 из Sloane 3189 и 1 (только текст) из приложения I Cotton). Книга содержит 96 чрезвычайно сложных магических сеток букв (94 из которых представляют собой сетки 49 × 49 букв, одна из которых представляет собой таблицу, состоящую из 49 строк текста, а одна из которых представляет собой таблицу из 40 строк текста и 9 строк. из 49 букв). Последний лист из Хлопкового Приложения I состоял из 21 слова, состоящего из 112 букв, которые, согласно тексту, можно было каким-то образом сократить до 105 букв и расположить в пяти таблицах 3х7, три на лицевой стороне и две на обороте (см. Хлопок Приложение I).

Именно из Liber Logaeth Ди и Келли извлекли 48 Зовов или Ключей (см. Ниже), в которых скрыты ключи к Мистической Гептархии , родственной магической работе Ди. Сам Ди оставил мало информации о своей Шестой Священной Книге, кроме того, что сказал, что она содержит «Тайну нашего творения, Эпоху многих лет и завершение Мира» и что первая страница в книге означает Хаос. Обратите внимание, что название «Книга Еноха», приписываемое тексту « Liber Logaeth» , не следует путать с апрокрифической библейской «Книгой Еноха» . (Есть три версии последнего; факсимильное оттиск эфиопской версии есть у Лоуренса 1883 года . Его также не следует путать с отказом Кроули Liber Chanokh ( Книга Еноха ), хотя все эти тексты связаны между собой.

Пять книг тайн

Другая рукопись, Sloan ms. 3188 - это отчет о «действиях» или работах, предпринятых в Liber Logaeth под названием Mysteriorum Libri Quinque ( Пять книг тайн (или мистических упражнений ). Mysteriorum Libri Quinque) - дневник за 22 декабря 1581 - 23 мая 1583 года. включает в себя первые пять книг Тайн (и приложении), заканчивающихся где Casaubon «s Истинный и верные отношения начинаются Он описывает мебель храма;. Печать Бога ( Sigillum Dei Aemeth) Таблицы Света, Большой Круг и соответствующая Собраная Таблица 49 Добрых Ангелов; Мистическая Гептархия и Таблицы Творения; Ангельский Алфавит (копии Ди) и начало Лоагаэта (то есть первые несколько листов MS. Sloane 3189). Есть две расшифровки стенограммы эта рукопись доступна сегодня: Джозеф Петерсон и К.Л. Уитби.

Другие енохианские рукописи

Еще одна центральная рукопись - Sloane 3191, которая включает: 48 Ангельских ключей ; Книга земных наук, помощи и победы ; О мистической гептархии ; и Призывы к добрым ангелам .

Еще две рукописи из работ Ди и Келли важны для енохианской магии:

  1. РС. Хлопковое приложение XLVI, часть I - дневник за 28 мая 1583 года - 15 августа 1584 года включительно: Шестая (и священная) параллельная книга мистерий (не путать с «Шестой и священной книгой мистерий», которая является частью Liber Logaeth - см. Выше) и «Седьмая книга тайн» (Краков), начиная с которой начинается «Истинные и верные отношения» . Он включает в себя прибытие принца Адальберта Ласки, путешествие в Краков и диктовку 48 Зовов или Ключей (включая описания 91 Части Земли), а также Видение Четырех Сторожевых Башен и Великого Стола.
  2. РС. Хлопковое приложение XLVI, часть II представляет собой дневник за 15 августа 1584 г. - 23 мая 1587 г. (и 20 марта - 7 сентября 1607 г.) включительно: Книга Праги , Королевские Стефанические мистерии , Действия Пуччиана , Книга Воскресения , Третье действие Требон и оставшиеся действия духа в Мортлейке в 1607 году, заканчивающиеся тем, что заканчиваются Истинными и Верными Отношениями . (Можно заметить, что « Истинная и верная связь» Казобона эквивалентна Приложению MS Cotton in toto , то есть дневникам Ди и Келли от 28 мая 1585-23 сентября 1607 г.).

Издание 1659 года Мериком Казобоном части этих дневников (Приложение хлопка MS. XLVI), озаглавленное «Истинное и верное отношение того, что происходило в течение многих лет между Джоном Ди и некоторыми духами», содержит печально известные ошибки транскрипции, которые в некоторых случаях передавались через многие последующие переиздания материала Ди / Келли; Издание Казобона было призвано дискредитировать Ди и Келли, обвиняя их в связях с христианским дьяволом . Расширенное факсимильное издание Casaubon было опубликовано Magickal Childe в 1992 году.

Сохранившиеся рукописи Ди и Келли позже перешли во владение Элиаса Эшмола, который сохранил их и сделал копии некоторых из них вместе с аннотациями.

Повторное открытие Герметическим Орденом Золотой Зари

Ди и Келли никогда не называли свою магию «енохианской», а скорее называли ее «ангельской». Однако в современном оккультизме он широко известен как енохианское. Не совсем ясно, сколько енохианской магии использовали Ди и Келли. Действительно, практиковали ли когда-либо Ди и Келли енохианское искусство, все еще остается предметом обсуждения. Ангелы якобы сказали им не творить енохианскую магию, и нет никаких дневниковых записей о проделанной работе, за исключением одного целительного талисмана, который им велели сделать ангелы. Журналы Ди и Келли - это, по сути, записные книжки, в которых записываются элементы системы, а не записи о работе, которую они выполняли с помощью системы.

Некоторые авторы утверждают, что Томас Радд был центром группы ангелов-магов, которые, возможно, использовали материал Ди и Келли. Ангельский материал Ди и Келли также оказал значительное влияние на магию розенкрейцеров . Однако мало что изменилось в работе Ди до конца девятнадцатого века, когда она была включена таинственным братством адептов в Англии.

Повторное открытие материала Ди и Келли Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом из Герметического Ордена Золотой Зари в 1880-х годах привело к тому, что Мазерс превратил этот материал во всеобъемлющую систему церемониальной магии. Они призвали енохианских божеств, имена которых были написаны на табличках. Они также путешествовали в этих тонких областях в том, что они называли своим Телом Света (широко известным как «астральное тело» в западном оккультизме), и записывали свои психические переживания. Затем две основные ветви системы были перенесены в учебную программу Адептус Минор Золотой Зари.

Енохианскую как действующую систему трудно реконструировать на основе оригинальных рукописей, но современные оккультные организации пытались сделать ее пригодной для использования. Золотая Заря была первой, но их знания были основаны только на одном из дневников Ди, а их планетарные, элементные или зодиакальные атрибуты не имеют основания в первоисточниках.

Согласно книге Криса Залевски 1994 года, Золотая Заря также изобрела игру в Енохианские шахматы , в которой аспекты Енохианских Скрижалей использовались для гадания. Они использовали четыре шахматные доски без символов, просто наборы цветных квадратов, и каждая доска связана с одним из четырех элементов магии.

Флоренс Фарр основала Sphere Group, которая также экспериментировала с енохианской магией.

Критика

Пол Фостер Кейс (1884–1954), оккультист, начавший свою магическую карьеру с Альфы и Омеги , критически относился к енохианской системе. Согласно Кейсу, система Ди и Келли была неполной, не имела достаточных методов защиты и фактически являлась лишь основой более старой, более полной каббалистической системы. Кейс полагал, что стал свидетелем физического расстройства многих практикующих енохианскую магию из-за отсутствия защитных методов. В письме оккультисту Диону Форчун Кейс писал:

Я лично знаю более двадцати пяти случаев, когда выполнение [енохианских] магических операций, основанных на формулах Ордена [то есть Альфы и Омеги], приводило к серьезным разрушениям разума и тела ... Возможно, самый яркий пример использования из этих формул принадлежит сам AC [Алистер Кроули], но есть множество других, свидетелем которых я лично был, чьи личные кораблекрушения были столь же полными, хотя их меньший тоннаж, так сказать, делает потерю менее прискорбной ...

Когда Case основал свой собственный магический орден , то Строители Адитума (БОТ), он снял Енохианскую систему и замещенные элементные таблетки на основе кабалистических формул , сообщенных ему Master R .

Система

Два столпа современной енохианской магии, описанные в Liber Chanokh , - это сторожевые башни элементалей (включая «Табличку Союза») и призывы 30 этиров. Этиры - это «небеса» системы. Согласно Алистеру Кроули, маг начинает с 30-го этира и работает до первого, исследуя только настолько, насколько позволяет его уровень посвящения.

Енохианская храмовая мебель

Храмовая «мебель», необходимая для выполнения енохианской магии, включает:

  1. Священный стол, стол с выгравированной на вершине гексаграммой , окружающий его край из енохианских букв и в середине двенадцатикратная таблица (ячейка), на которой выгравированы отдельные енохианские буквы. Согласно Дюкетту и Хаятту, Святой Стол «не имеет прямого отношения к элементарной или этической работе. Ангелы, найденные на Святом столе, не вызываются в этих операциях».
  2. Семь планетарных талисманов. Имена на этих талисманах (которые выгравированы на олове и помещены на поверхность Священного стола) принадлежат Гоэтии . Согласно Дюкетту и Хаятту, «это указывает (или, по крайней мере, подразумевает) знакомство Ди с Лемегетоном и его попытку, по крайней мере на раннем этапе его работы, включить его в енохианскую систему». Как и в случае со Священным столом, духи, обнаруженные на этих талисманах, не вызываются в этих операциях.
  3. Sigillum дей Aemeth , Святой Sevenfold стол, или «печать Божьей истины. Символ происходит от Liber Juratus (также известная как «Книга присяги Гонория» или « Гримуар Гонория» , копия которой принадлежала Ди). Пять версий этой сложной диаграммы сделаны из пчелиного воска и на них выгравированы различные линейные фигуры, буквы и цифры. Четыре меньших помещаются под ноги Священного стола. Пятый, и более крупный (около девяти дюймов в диаметре), покрытый красной тканью, кладется на Священный стол и используется для поддержки «Камня показа» или «Зеркала» (кристалл или другое устройство, используемое для наблюдения). . Гадание - важный элемент магической системы. Техника Ди и Келли заключалась в том, чтобы смотреть в вогнутое обсидиановое зеркало. Кроули обычно держал ко лбу большой топаз, прикрепленный к деревянному кресту. Другие методы включают пристальное внимание к кристаллам, чернилам, огню или даже на пустой экран телевизора. «Аемет» или «Эмет» на иврите означает «истина»; то же слово было написано на лбу голема в еврейском фольклоре волшебниками, которые легендарно оживляли этих существ. Для получения подробной информации об истории и использовании Sigillum dei Aemeth, обратитесь к Campbell 2009 .
  4. Кольцо фокусника с выгравированным божественным именем Пеле.
  5. Жезл «эль» раскрашен в три части, концы черные, а середина - красная.

Сегодня

По сравнению с другими теориями магии , енохианская магия часто считается поразительно сложной и трудной для понимания в целом. Одна из трудностей состоит в том, что многие исходные документы отсутствуют, а те, что существуют, иногда носят фрагментарный характер из-за истории распространения библиотеки и рукописей Ди. Части сохранившихся рукописей, написанных Ди, были утеряны. Пол Фостер Кейс фактически постулировал, что система Ди и Келли была частичной с самого начала, неполной системой, производной от более ранней и полной каббалистической системы. Это позволило появиться многочисленным интерпретациям, некоторые из которых закрепились в школах мысли с отдельными корпусами интерпретирующей литературы.

Другой причиной сложности системы является множество различных способов ее интерпретации и сложные возможности математических перестановок различных комбинаций букв, таблиц и диаграмм, фундаментальных для системы. Некоторые используют все варианты оригинальных рукописей с советами современных практиков по интерпретации этой мифологии, которая одновременно представляет и пытается создать опыт библейской храмовой мифологии.

Третья трудность - это использование енохианского языка для заклинаний. Маги видят, что правильное произношение енохианских букв, слов и призывов является неотъемлемой частью магического успеха в использовании енохианской системы - буквы необходимо запоминать, а их произношение - изучать. К счастью, было составлено несколько компиляций енохианских слов, составляющих енохианские словари, которые могут служить удобными справочными материалами. Научное исследование Laycock 2001 . Также полезен Vinci 1992 . Аутентичные произношения в соответствии с использованием Герметического Ордена Золотой Зари даны Израилем Регарди в наборе обучающих компакт-дисков Золотой Зари. Енохианский словарь Регарди также переиздается в изданиях Crowley, Duquette и Hyatt, Enochian World of Aleister Crowley .

Енохианская магия составляет основу систем магии Кроули и Золотой Зари. Последние теории включают в себя то, что Джон Ди знал о славянской Книге Тайн Еноха , а также о эфиопской Книге Еноха . Многие отдельные маги или очень небольшие группы предпочитают енохианскую магию другим формам, поскольку требуемый церемониальный масштаб меньше, чем тот, который требуется для ритуальной работы в масонском стиле. С другой стороны, для правильного выполнения енохианской магии требуется сложное оборудование, включая правильные копии различных Скрижалей, диаграмм и других устройств (см. «Мебель енохианского храма» выше).

С 1974 года до своей смерти техасский композитор Джерри Хант (1943–1993) использовал «великую таблицу» енохианской системы Ди и Келли для создания своей весьма своеобразной, экспериментальной и мультимедийной музыки. Музыка Ханта, партитуры и даже язык, который он использовал для описания своих методов, окутаны сложным эзотеризмом. Музыкальное применение енохианской магии Ханта можно услышать в его работах «Земля: пять механических потоков конвенций», «Биром (ЗОНА): куб» и «Кантегральный сегмент 18» и др.

Поскольку известно, что Ди был шпионом двора Елизаветы I, его ангельские рукописи интерпретируются как криптографические документы - скорее всего, полиалфавитные шифры - предназначенные для маскировки политических посланий (см. Langford 1978 ).

Другое использование

С тех пор как писатель ужасов Г.П. Лавкрафт в своей короткой работе «История Некрономикона» (написанной в 1927 году, опубликованной после смерти Лавкрафта в 1938 году) сделал Джона Ди переводчиком одной из версий своей мифической книги запрещенных знаний «Некрономикон» ( пример использования Лавкрафтом техники «псевдо-аутентичности»), много написано, связывая Ди и енохианскую магию с «Некрономиконом» . Причудливая связь между Ди и Некрономиконом была предложена другом Лавкрафта Фрэнком Белнапом Лонгом .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Кэмпбелл, Колин Д. (2009), Волшебная печать Джона Ди: Sigillum Dei Aemeth , Teitan Press, ISBN 978-0933429185.
  • Casaubon, Meric (1992), Истинное и верное отношение того, что прошло много лет между Джоном Ди и некоторыми духами , Нью-Йорк: Magickal Childe Publishing.
  • Кларк, П. (2013), Дело Пола Фостера: его жизнь и творчество, Ковина, Калифорния: Братство скрытого света, ISBN 978-0971046948.
  • Кроули, Алистер; DuQuette, Lon Milo; Хаятт, Кристофер С. (1991), Енохийский мир Алистера Кроули: Енохианская сексуальная магия , Скоттсдейл, Аризона: New Falcon Publications.
  • Хант, Джерри (1993), «Жестовая модуляция шаблонов» , JerryHunt.org , получено 11 августа 2021 года..
  • Кунц, Дарси (1996), Енохианские эксперименты Золотой Зари: Енохийский алфавит, исследованный с помощью ясновидения , Эдмондс, Вашингтон: Издательская группа Холмса.
  • Лэнгфорд, Дэвид (1978), «Расшифровка рукописи Джона Ди», в Hay, George (ed.), The Necronomicon: The Book of Dead Names , Jersey: Neville Spearman, pp. 81–102.
  • Лоуренс, Ричард (тр.) (1883), Книга Еноха Пророка , Лондон: Kegan Paul, Trench & Co.
  • Laycock, Donald C. (2001) [1978], The Complete Enochian Dictionary: A Dictionary of the Angelic Language, открытый доктору Джону Ди и Эдварду Келли , Weiser Books
  • Лонг, Фрэнк Белнап (1996), «Некрономикон Джона Ди: фрагмент», в Прайсе, Роберт М. (ред.), Некрономикон: Избранные рассказы и эссе, касающиеся богохульного фолианта безумного араба , Окленд, Калифорния: Хаосиум, Inc., ISBN 978-1568820705.
  • Петерсон, Джозеф (2008), Пять тайн Джона Ди: Оригинальный справочник енохианской магии , Красное колесо, ISBN 978-1108051651.
  • Скиннер, Стивен; Рэнкин, Дэвид (2010), Практическая магия ангела из енохианских таблиц доктора Джона Ди: Tabularum Bonorum Angelorum Invocationes , Sourceworks of Ceremonial Magic, Llewellyn Publications, ISBN 978-0738723518.
  • Винчи, Леон (1992) [1976], Gmicalzoma: An Enochian Dictionary , Лондон: Neptune Press.
  • Whitby, CL (1991), Действия Джона Ди с духами: с 22 декабря 1581 г. по 23 мая 1583 г. , Нью-Йорк: Гарленд.
  • Залевски, CL (1994), Енохианские шахматы Золотой Зари: Игра в четыре руки , Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин.

Рукописи

дальнейшее чтение

  • Аспрем, Эгиль (2012), Спор с ангелами: енохианская магия и современная оккультура , Университет Нью-Йорка Тейт , ISBN 978-1438441900.
  • Бернс, Тереза; Мур, Дж. Алан (март 2010 г.), «Великий стол Джона Ди и Эдварда Келли (или, во всяком случае, для чего эта сетка?)» , Журнал западной мистической традиции , 2 (18).
  • де Сальво, Джон (2010a), Утраченное искусство енохианской магии: ангелы, заклинания и секреты, раскрытые доктору Джону Ди , Destiny Books, ISBN 978-1594773440.
  • де Сальво, Джон (2010b), Расшифровка енохианских секретов: Самая святая книга Бога для человечества, полученная д-ром Джоном Ди от ангельских посланников , Destiny Books, ISBN 978-1594773648.
  • DuQuette, Lon Milo (2019), Enochian Vision Magick: Введение и практическое руководство по магии доктора Джона Ди и Эдварда Келли (2-е изд.), Weiser Books, ISBN 978-1578636846.
  • Харкнесс, Дебора (2006), Беседы Джона Ди с ангелами: каббала, алхимия и конец природы , Лондон: Cambridge University Press, ISBN 978-0521027489.
  • Джеймс, Джеффри (2009), Енохианское воззвание доктора Джона Ди , Ньюберипорт, Массачусетс: Weiser Books, ISBN 978-1578634538.
  • Тайсон, Дональд (2002), Енохианская магия для начинающих: оригинальная система ангельской магии , Сент-Пол, Миннесота: Публикации Ллевеллина, ISBN 978-1567187472.
  • WIT, Frater (2006), Enochian Initiation: A Thelemite's Magical Journey to the Ultimate Transcendence , Денвер, Колорадо: Outskirts Press, ISBN 978-1598003727.

внешние ссылки