Враг - Enemy

Дуэль между двумя противниками; здесь персонажи Евгения Онегина и Владимира Ленского из романа « Евгений Онегин» .

Враг или недоброжелатель является физическим лицом или группа , которая считается силой неблагоприятными или угрожающим. Было замечено, что понятие врага является «основным как для отдельных людей, так и для сообществ». Термин «враг» выполняет социальную функцию обозначения определенной сущности как угрозы, тем самым вызывая сильную эмоциональную реакцию на эту сущность. Состояние врага или наличия врага - это вражда , недоброжелательность или враждебность .

Условия

Военное пропагандистское изображение японской императорской армии , врага Соединенных Штатов в то время.

Враг происходит от латинского слова inimi 9-го века , происходящего от латинского «плохой друг» ( латинское : inimicus ) через французский язык. «Враг» - сильное слово, и «эмоции, связанные с врагом, включают гнев , ненависть , разочарование , зависть , ревность , страх , недоверие и, возможно, невольное уважение ». Как политическая концепция, враг, скорее всего, будет встречен ненавистью , насилием , битвой и войной . Противоположность врагу - друг или союзник . Поскольку термин «враг» несколько воинственен и милитаристичен для использования в приличном обществе, чаще используются неформальные заменители. Часто заменяемые термины становятся уничижительными в том контексте, в котором они используются. В любом случае обозначение «врага» существует исключительно для обозначения статуса определенной группы людей как угрозы и для распространения этого обозначения в местном контексте. Подмененные термины для обозначения врага часто идут дальше, чтобы осмысленно идентифицировать известную группу как врага и уничижительно оформлять эту идентификацию. Правительство может стремиться изобразить человека или группу как угрозу общественному благу, обозначив это лицо или группу в качестве врага общества или народа .

Характеристика человека или группы как врага называется демонизацией . Пропаганда демонизации - главный аспект пропаганды . «Враг» также может быть концептуальным; используется для описания безличных явлений, таких как болезнь , и многих других вещей. В теологии «Враг» обычно используется для обозначения злого божества , дьявола или демона . Например, «в ранней легенде ирокезов Солнце и Луна, как бог и богиня Дня и Ночи, уже приобрели характеры великого друга и врага человека, Доброго и Злого Божества». И наоборот, некоторые религии описывают монотеистического Бога как врага; например, в 1 Царств 28:16 дух Самуила говорит непослушному Саулу: «Что же ты просишь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался твоим врагом?»

«Враг» как объект социального гнева или отвращения на протяжении всей истории использовался в качестве прототипа пропагандистского инструмента, чтобы сосредоточить страх и тревогу в обществе на конкретной цели. Цель часто бывает общей, как в случае с этнической группой или расой людей, или она также может быть концептуальной целью, как в случае идеологии, которая характеризует конкретную группу. В некоторых случаях концепция врага трансформировалась; тогда как когда-то расовые и этнические претензии в поддержку призыва к войне могли позже смениться идеологическими и концептуальными претензиями.

Во время холодной войны многие в американском обществе считали, что термины «коммунисты» или «красные» означают «враг», и значение этих двух терминов могло быть крайне уничижительным, в зависимости от политического контекста, настроения или состояния. страха и волнения в обществе в то время.

Есть много терминов и фраз, которые намекают на игнорирование или игнорирование врага, такого как троянский конь или волк в овечьей шкуре . Как правило, противником врага выступает друг или союзник , хотя термин « заклятый враг » был придуман, чтобы уловить смысл отношений, в которых стороны объединяются для одних целей и расходятся друг с другом в других целях.

Как функция социальных наук

Единство разных стран против общего врага

Существование или предполагаемое существование коллективного врага имеет тенденцию увеличивать сплоченность группы. Однако идентификация и обращение с другими сущностями как с врагами может быть иррациональным и признаком психологической дисфункции. Например, групповая поляризация может перейти в групповое мышление , которое может привести к тому , что члены «своей» группы будут воспринимать нечленов или другие группы как врагов, даже если другие не представляют ни антагонизма, ни реальной угрозы. Параноидальная шизофрения характеризуется иррациональным убеждением в том, что другие люди, от членов семьи и личных знакомых до знаменитостей, замеченных по телевидению, являются личными врагами, замышляющими причинение вреда больному. Иррациональные подходы могут распространяться на отношение к безличным явлениям не просто как к концептуальным врагам, но как к разумным действующим лицам, намеренно приносящим ссору страдающему.

Концепция врага хорошо освещена в области исследований мира и конфликтов , которая доступна в качестве одной из основных во многих крупных университетах. В исследованиях мира враги - это те сущности, которые расстраивают или мешают достижению цели. Враг может даже не знать, что они рассматриваются как таковые, поскольку концепция односторонняя.

Таким образом, чтобы достичь мира, нужно устранить угрозу. Этого можно добиться:

  • уничтожение врага
  • изменение восприятия сущности как врага
  • достижение цели враг расстраивает.

Личные конфликты часто либо не исследуются (цели четко не определены), либо исследуются только с одной точки зрения. Это означает, что часто можно разрешить конфликт (устранить причину конфликта), переопределив цели таким образом, чтобы разочарование (а не человек) было устранено, очевидно, устранено путем переговоров или принято решение.

В литературе

В литературе рассказы часто развиваются, представляя главного персонажа, главного героя , как преодоление препятствий, представленных антагонистом, который изображается как личный враг главного героя. Серийные вымышленные повествования о героях часто представляют героя, сражающегося с заклятым врагом, чьи способности совпадают или превосходят возможности героя, тем самым создавая напряженность относительно того, сможет ли герой победить этого врага. Враг может быть изображен как злой персонаж, который планирует причинить вред невинным, так что читатель встанет на сторону главного героя в необходимости сразиться с врагом.

Уход

Бывший вражеский мятежник (слева) прощен командиром полиции (справа)

Существуют различные правовые и теологические режимы, регулирующие обращение с врагами. Во многих религиях есть предписания о прощении и примирении с врагами. В « Еврейской энциклопедии» говорится, что «боязнь врага - это естественный импульс первобытных народов», а «готовность прощать врага - признак высокого нравственного развития». Он утверждает, что учение Библии, Талмуда и других писаний «постепенно воспитывает людей к последней стадии», заявляя, что «признаки в Библии духа ненависти и мести по отношению к врагу ... отчасти чисто националистические выражения - ненависть к национальному врагу вполне совместима с доброжелательным духом ».

Религиозные доктрины

Практически все основные религии имеют «похожие идеалы любви, одну и ту же цель - принести пользу человечеству посредством духовной практики и тот же эффект - сделать своих последователей лучшими людьми». Поэтому в мировых религиях широко распространено мнение о том, что к врагам следует относиться с любовью, добротой, состраданием и прощением.

В Книге Исхода говорится: «Если ты встретишь вола твоего врага или его осла, заблудившегося, ты непременно вернешь его ему снова. Если ты увидишь осла ненавидящего тебя, лежащего под своей ношей, и ты не будешь помогать. ему, ты непременно поможешь с ним ". В Книге Притчей также говорится: «Не радуйся, когда падет враг твой, и да не радуется сердце твое, когда он спотыкается», и: «Если враг твой голоден, дай ему есть хлеба, и если он жаждет, дай ему воды напиться. . Ибо так ты насыпь горящие угли на голову его, и воздаст тебе Господь ». Еврейская энциклопедия утверждает, что мнение о том, что Ветхий Завет внушал ненависть к врагу, происходит из неправильного понимания Нагорной проповеди , в которой Иисус сказал: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. . Но я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за преследующих вас ».

Еврейская энциклопедия также цитирует отрывки из Талмуда, в которых говорится: «Если человек находит и друга, и врага, нуждающегося в помощи, он должен сначала помочь своему врагу, чтобы подавить его злое начало», и: «Кто силен? враг в друга ".

Концепция ахимсы, встречающаяся в индуизме , джайнизме и буддизме, также отражает это чувство, требуя доброты и ненасилия по отношению ко всем живым существам на том основании, что все они связаны. Индийский лидер Мохандас Карамчанд Ганди твердо верил в этот принцип, заявляя, что «[в] том, кто следует этой доктрине, нет места врагу».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки