Эйлейфия - Eileithyia

Эйлейфия
Богиня родов
Рождение амфоры Афина Лувр F32.jpg
Рождение Афины из головы Зевса с Эйлифией справа.
Обитель гора Олимп
Персональные данные
Родители Зевс и Гера
Братья и сестры Эак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , то музы , то Мойры
Дети Сосиполис
Римский эквивалент Лучина

Илифия или Ilithyiae или Ilithyia ( / ɪ л ɪ & thetas ; . Ə / ; греческий : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) в Крит , также Ἐλευθία ( Eleuthia ) или Ἐλυσία ( Элисия ) в Лаконии и Мессении и Ἐλευθώ ( Eleuthō ) в литературе ) была греческая богиня в родах и акушерстве . В пещере Амнисос ( Крит ) она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка, а ее культ связан с Энесидоном ( сотрясателем земли), который был хтоническим аспектом бога Посейдона . Не исключено, что ее культ связан с культом Элевсина . В своей седьмой Немейской Оде , Пиндар обращается к ней , как горничная или сидя рядом с Мойрой (Fates) и отвечают за создание потомства. Ее сыном был Сосиполис , которому поклонялись в Элиде .

Этимология

Самая ранняя форма имени - микенское греческое 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , написанное слоговым письмом Linear B. Ilithyia является latinisation из Εἰλείθυια .

Этимология названия неясна. RSP Beekes предполагает неиндоевропейскую этимологию, а Нильссон считает, что это имя догреческое . Ученые XIX века предположили, что это имя греческое, образованное от глагола eleutho ( ἐλεύθω ) , «приносить», богиня, таким образом, являлась Приносящей . Вальтер Буркерт считает, что Эйлейфия - греческая богиня рождения, и что ее имя чисто греческое. Однако связь с греческой приставкой ἐλεύθ является неопределенной, так как префикс появляется в некоторых догреческих топонимах как Ἐλευθέρνα ( Элефтерна ); поэтому возможно, что это имя догреческое. Ее имя Ἐλυσία ( Элисия ) в Лаконии и Мессении , вероятно , относится к ней с месяцем Eleusinios и Eleusis . Нильссон считает, что название «Элевсин» - догреческое.

Происхождение

Согласно Ф. Виллетсу, «Связи между Эйлейфией, ранней минойской богиней, и еще более ранним неолитическим прототипом относительно прочны. Преемственность ее культа зависит от неизменной концепции ее функций. Эйлейфия была богиней деторождения; и божественный помощник рожениц, очевидно, произошел от человеческой повитухи ». Для Гомера она «богиня деторождения». В Илиаде одна Эйлейфия, а иногда и умноженная, изображается как Эйлейфияй :

И точно так же, как острый дротик поражает женщину в родах [270], пронзительный дротик, который посылают Эйлифии, богини деторождения, - даже дочери Геры, которые хранят горькие муки;

-  Илиада 11.269–272

Гесиод (ок. 700 г. до н. Э.) Описал Эйлифию как дочь Геры от Зевса ( Теогония 921 г.) - с этим согласились Библиотека (римская эпоха) и Диодор Сицилийский (ок. 90–27 до н. Э.) (5.72.5). Кроме того, в стихотворении из 6-й книги греческой антологии Эйлифия упоминается как дочь Геры. Но Павсаний , писавший во II веке нашей эры, сообщил о другом раннем источнике (ныне утерянном): « Ликийский Олен , более ранний поэт, сочинивший для делийцев , среди других гимнов, один гимн Эйлифии, называет ее« умной прядильщицей », ясно отождествляя ее с Судьбой , и делает ее старше Кроноса ". Кронос, младший из рожденных Гайей , был титаном первого поколения, и его считали отцом Зевса. Точно так же придирчиво точный мифограф Пиндар (522–443 гг. До н.э.) также не упоминает Зевса:

Элейтуя, сидящая рядом с глубоко мыслящими Судьями , услышь меня, создательницу потомства, великого по силе дитя Геры .

-  Седьмая Немейская Ода, Строка 1, Перевод Дайан Арнсон Сварлин, 1990

Позже, для классических греков, «Она тесно связана с Артемидой и Герой , - утверждает Буркерт (1985, с. 1761), - но не развивает своего собственного характера». В Орфическом гимне Протиреи богиня деторождения олицетворяет девственную Артемиду и делает смертоносную охотницу «той, кто приходит на помощь роженицам» (Graves, 1955, 15.a.1). , было бы необъяснимо с чисто олимпийской точки зрения:

Когда терзают схватки и болезненные страдания,
секс взывает к тебе, как к верному покою души;
ибо только ты, Эйлейфия, можешь облегчить боль,
которую искусство пытается облегчить, но тщетно.
Артемида Эйлейфия, достопочтенная сила,
принесшая облегчение в ужасный час труда.

-  Орфический гимн 2 Протиреи в переводе Томаса Тейлора , 1792 г.

Таким образом, Элиан в 3 веке нашей эры может относиться к «Артемиде детской кровати» ( О животных, 7.15).

«Красота Дурреса» , большая мозаика IV века до н.э., изображающая головную фигуру женщины, вероятно, изображает богиню Эйлейфию.

Художники-вазоны, изображающие рождение Афины из головы Зевса, могут показать двух помогающих Эйлейфьяй с поднятыми руками в жесте крещения .

Культ

Как основная богиня деторождения наряду с Артемидой , Эйлифия имела множество святынь во многих местах Греции, начиная с неолита и кончая римскими временами, что указывает на то, что она была чрезвычайно важна для беременных женщин и их семей. Люди молились и оставляли приношения для помощи в изобилии, безопасных родов или благодарности за успешные роды. Археологические свидетельства терракотовых статуэток, изображающих детей, найденных в сияниях и святых местах, посвященных Эйлейфии, предполагают, что она была куротрофным божеством, которому родители молились бы о защите и заботе о своих детях. Акушерки играли важную роль в древнегреческом обществе, и женщины всех классов участвовали в этой профессии - многие из них были рабынями, получив лишь эмпирическую подготовку или некоторую теоретическую подготовку в акушерстве и гинекологии. Более образованных акушерок, обычно из более высоких классов, называли ятренами или врачами по женским болезням, и их уважали как врачей.

К ней призывали роженицы, чтобы облегчить боль при родах и ускорить роды. Каллимах записал гимн:

Даже в этом случае, Эйлейфия, приди ты, когда зовет Кикаинис, чтобы благословить ее боли легким рождением; так пусть твоя благоухающая святыня будет иметь, как теперь это приношение для девочки, какое-то другое приношение в будущем для мальчика.

Ее египетский аналог - Таварет . Она была тесно связана с богинями Артемидой и Гекатой , последняя из которых разделяла сильные хтонические элементы своего культа.

Афины

В Афинах были древние иконы Эйлейфии, одна из которых, по словам Павсания , была привезена с Крита, упомянув святыни Эйлейфии в Тегее и Аргосе , а также чрезвычайно важную святыню в Эгионе . Эйлейфию, наряду с Артемидой и Персефоной , часто изображают несущими факелы, чтобы вывести детей из тьмы на свет: в римской мифологии ее аналог в облегчении родов - Люцина («светлый»).

Крит

Пещера Илифии около Амнис , гавань Кносса , упоминается в Одиссее (xix.189) в связи с ее культом, приходились родина Илифии. В критской пещере есть сталактиты, наводящие на мысль о двойной форме богини (Кереньи, 1976, рис.6), о том, чтобы начать работу и отложить ее, и были обнаружены обетные подношения ей, подтверждающие преемственность ее культа со времен неолита с возрождением. еще в римский период. Здесь ей, вероятно, поклонялись до прихода Зевса в Эгейское море, но определенно в минойско-микенские времена (Burkert 1985, стр. 171; Nilsson 1950: 53). Богиня упоминается как Элеуфия во фрагменте линейного письма B из Кносса, где сказано, что ее храму дана амфора с медом. В пещере Амнисос (Крит) бог Энесидаонсотрясатель земли», который является хтоническим Посейдоном ) связан с культом Эйлифии. Она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. Богиня природы и ее спутница выжили в элевсинском культе , где были произнесены следующие слова: «Могущественная Потния родила сильного сына».

В античные времена, там были святыни Илифии в городах критских от Лата и Элефтерна и священной пещеры в Inatos . В святилище в Цутсурос Инатос две маленькие терракотовые фигурки, одна кормившая , а другая беременная, были датированы VII веком.

Делос

Согласно гомеровскому гимну III Делианскому Аполлону, Гера задержала Эйлифию, которая пришла из гиперборейцев на крайний север, чтобы предотвратить у Лето роды с Артемидой и Аполлоном, потому что отцом был Зевс. Гера очень ревновала Зевса к отношениям с другими людьми и старалась изо всех сил причинять страдания женщинам. Другие богини, присутствовавшие при рождении ребенка на Делосе, послали Ирис за ней. Когда она ступила на остров, начались роды. Этот гимн противоречит Гесиоду «s Теогонии , где Аполлон и Артемида родились до брака Геры Зевса, и поэтому ни Гера или Илифия упоминается мешая с рождением близнецов. На Делосе в Эйлейфии было святилище, и ей поклонялись во время праздника середины зимы, названного Эйлейфия . Каллимах сказал, что гимн, исполняемый во время праздника, был таким же, как гимн, который пели нимфы при рождении Аполлона. Этот культ, вероятно, восходит, по крайней мере, к архаическому периоду, и этот культ был связан с другими местными делосскими божествами деторождения, связанными с Артемидой, Описом и Арджем.

Парос

Илифия был культовый к югу от горы Kounados на Киклад острова в Парос , где пещера с природным источником функционировал в качестве неофициального святилища. Были найдены многочисленные артефакты, такие как керамика, бронзовые предметы и мраморные бляхи, которые указывают на использование этого места с геометрического периода до римского периода . Было высказано предположение, что это место использовалось для молитв как о женском, так и о мужском плодородии, исходя из типа найденных подношений.

Олимпия

На материковой части Греции, в Олимпии , во II веке нашей эры путешественник Павсаний видел древнее святилище с внутренней целлой, посвященной змею-спасителю города ( Сосиполису ) и Эйлейфии ( Греция, vi.20.1–3); в нем дева-жрица заботилась о змее , которого «кормили» медовыми ячменными лепешками и водой - подношение, подходящее для Деметры. Храм увековечил появление старухи с младенцем на руках в решающий момент, когда Элианам угрожали силы из Аркадии . Ребенок, помещенный на землю между противоборствующими силами, превратился в змею, отгоняя аркадцев в бегстве, прежде чем он исчез в холме.

Святилище в Эретриаме

Археологи обнаружили в Эретрии святилище, посвященное Эйлифии . Святилище располагалось в северо-западной части гимназии .

Спарта

Рядом со святилищем Артемиды Ортии было святилище, посвященное Эйлейфии.

Генеалогия

Генеалогическое древо Эйлейтии
Зевс Гера
    а
     б
Геба Арес EILEITHYIA Гефест

Примечания

использованная литература

  • Бикс, RSP , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009.
  • Буркерт, Вальтер , Греческая религия , 1985.
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Том 2).
  • Грейвс, Роберт , Греческие мифы , 1955.
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея, в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Гомер ; Одиссея с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Керени, Карл , Дионис: архетипический образ неразрушимой жизни , английский перевод 1976.
  • Нильссон, Мартин П. (1927) 1950. Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии 2-е изд. (Лунд "Глируп").
  • Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Willetts, RF "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8 .3 / 4 (ноябрь 1958), стр. 221–223