Эгерия (мифология) - Egeria (mythology)
| Эгерия | |
|---|---|
Нимфа, законодательница законов и ритуалов | |
.jpg) Скульптура Эгерии на фонтане в Галифаксе, Новая Шотландия
| |
| Другие имена | Эгерия |
| Главный культовый центр | источник и роща у Порта Капена ; Нимфей Эгерийский; Храм Дианы на Неми |
| Пол | женский |
| Консорт | возможно, Нума Помпилиус |
| Этрусский эквивалент | возможно Vegoia |
Эгерия ( лат. [Eːˈgɛria] ) была нимфой, которой в ранней истории Рима приписывалась легендарная роль божественной супруги и советника Нумы Помпилия , второго царя Рима , которому она сообщала законы и ритуалы, относящиеся к древнеримской религии . Ее имя используется как эпоним для советницы или советницы-женщины.
Происхождение и этимология
Эгерия может предшествовать римскому мифу : она могла иметь италийское происхождение из священного леса Арисия в Лацио , ее незапамятного места, которое также было рощей Дианы Неморенсис («Диана Неми »). В Ариции был также Маниус Эгерий, мужчина-двойник Эгерии.
Имя Эгерия трактовалось по-разному. Жорж Дюмезиль предположил, что это произошло от ē-gerere (« поддерживать »), предполагая происхождение от ее роли при родах. Это может означать «из черного тополя » (греч. Αἴγειρος, aigeiros ). Ее роль пророчицы и автора «священных книг» можно сравнить с этрусской фигурой Вегойи (предполагаемый автор, среди прочего, «Libri Fulgurales», которые дают ключи к интерпретации значения ударов молнии, рассматриваемых как зловещие послания из различных источников). божеств).
Функция
Эгерия как нимфа или младшая богиня римской религиозной системы имеет неясное происхождение; она постоянно, хотя и не очень четко, связана с другой фигурой типа Дианы ; их культ, как известно, праздновался в священных рощах , таких как город Неми в Арисии и еще один недалеко от Рима (см. раздел ниже); обе богини также связаны с водой, обладающей чудесными, религиозными или медицинскими свойствами (источник в той роще в Риме был посвящен исключительно весталкам ); их культ был связан с другими, мужскими фигурами еще более непонятного значения, такими как тот, которого звали Вирбий , или Маний Эгерий, предположительно молодой мужчина, который так или иначе в более поздние годы отождествлялся с такими фигурами, как Атис или Ипполит, из-за упоминания Дианы (см. Фрейзер).
Когда-то описываемая как «горная нимфа» (Плутарх), она обычно рассматривается как водяная нимфа, и каким-то образом ее культ также был связан с деторождением, как греческая богиня Илифия .
Но больше всего Эгерия дала мудрость и пророчество в обмен на возлияния воды или молока в ее священных рощах . Это качество стало особенно популярным благодаря рассказу о ее отношениях с Нумой Помпилием (вторым легендарным царем Рима, сменившим его основателя Ромула).
Отношения с Нумой Помпилиусом
Согласно мифологии, она консультировала и руководила королем Нумой Помпилием (латинское numen означает «выраженная воля божества») в установлении первоначальных рамок законов и ритуалов Рима. Считается, что Нума записал учение Эгерии в «священные книги», которые он похоронил вместе с ним. Когда около 500 лет спустя случайная авария вернула их на свет, Сенат счел их непригодными для разглашения людям и приказал их уничтожить. Что сделало их неподходящими, так это какой-то вопрос религиозного характера с «политическим» подтекстом , который, по-видимому, не был передан Валериусом Антиасом , источником, который использовал Плутарх . Дионисий Галикарнасский намекает, что они на самом деле хранились понтификами в очень строгом секрете.
Она также одарена оракульными способностями (она истолковывала для Нумы загадочные предзнаменования богов, например, эпизод с предзнаменованием из Фавна ). В другом эпизоде она помогает Нуме в битве умов с самим Юпитером, в результате чего Нума стремился провести защитный ритуал от ударов молний и грома.
Нума также призывал к общению с другими божествами, такими как Музы ; поэтому вполне естественно, что несколько «бледная» фигура Эгерии была позже классифицирована римлянами как одно из камен , божеств, которые стали приравниваться к греческим музам, когда Рим подпал под культурное влияние Греции; поэтому Дионисий Галикарнасский перечислил Эгерию среди муз.
Точный уровень ее отношений с Нумой описывался по-разному. Обычно ей дают почтительный ярлык coniūncta («супруга»); Плутарх очень уклончиво говорит о реальном способе близости между Нумой и Эгерией и намекает, что сам Нума допускал некоторую двусмысленность. Ко времени Ювенала к этой традиции относились более критически. Ювенал скептически назвал ее Numa amīca (или «подругой»).
Нума Помпилий умер в 673 г. до н.э. от старости. По словам Овидия «s Метаморфозы , со смертью Нумы Эгерии растворился в слезах печали, таким образом , становится весна ( ... Донец pietate dolentis / моты Soror Phoebi gelidum де согроге fontem / Fecit ... ), традиционно отождествляется с одной соседней Порте Капена в Риме.
Весна Эгерия в Риме
Источник и роща, некогда священные для Эгерии, находятся недалеко от ворот Рима, Порта Капена . Его воды использовались исключительно весталками . Ninfeo , излюбленное пикник место для римлян девятнадцатого века, до сих пор можно посетить в археологическом парке Caffarella , между Аппиевой дороги и еще более древней Via Latina , недалеко от терм Каракаллы (а позже строительство).
Во втором веке, когда Герод Аттикус переделал унаследованную виллу поблизости в большое ландшафтное поместье, естественный грот был оформлен как арочный интерьер с апсидальным концом, где статуя Эгерии когда-то стояла в нише; Поверхности были обогащены облицовкой из зеленого и белого мрамора, полы из зеленого порфира и мозаичные фризы . Первобытный источник, один из десятков источников, впадающих в реку Алмоне , был создан для подпитки больших бассейнов, один из которых был известен как Lacus Salutaris или «Озеро здоровья». Ювенал выразил сожаление по поводу более раннего этапа архитектурных разработок:
- Нимфа Весны! Ты был честнее,
- Если, свободный от искусства, край живой зелени,
- Твой бурлящий источник только ограничил,
- И мрамор не осквернил родной камень.
В современной литературе
- В трагедии « Английское восстановление» Натаниэля Ли « Луций Юний Брут» (1680) Эгерия появляется в видении сыну Брута Титу.
-
Поэма Летиции Элизабет Лэндон « Грот Эгерии» в журнале «New Monthly Magazine», 1826 год, описывающая художественное представление «Весны Эгерии». . - В романе Оскара Уайльда « Как важно быть серьезным» каноник Часубл называет наставницу Сесили мисс Призм «Эгерией».
- В произведении Джозефа Конрада « Под западными глазами» (1911) мадам де С ***, русская дама «передовых взглядов» упоминается как Эгерия Петра Ивановича, «героического беглеца», написавшего книги, проповедующие и практикующие культ женщин в обряды особой преданности трансцендентным заслугам мадам де С ***.
