Эдмунд Сноу Карпентер - Edmund Snow Carpenter

Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Эдмунд Карпентер (значения) .
Эдмунд Сноу Карпентер
Родился ( 1922-09-02 )2 сентября 1922 г.
Рочестер, Нью-Йорк , США
Умер 1 июля 2011 г. (2011-07-01)(88 лет)
Саутгемптон, Нью-Йорк , США
Национальность Американец
Образование Пенсильванский университет
(бакалавр, доктор философии)
Активные годы 1941–2011
Известен Антрополог, наиболее известный своими работами о племенном искусстве и визуальных средствах массовой информации.
Супруг (а) Флоренс Офелия Камара (1946-середина 1950-х)
Вирджиния Йорк Уилсон (1960-е)
Аделаида де Менил (конец 1960-х до своей смерти в 2011 году)
Дети Стивен, Рис, Ян
Родители) Флетчер Хоторн Карпентер
Агнес Барбара Уайт
Родственники Джон К. Карпентер (брат)
Барбара Карпентер (сестра)
Коллинз В. Карпентер (брат)
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png
Типы
Археологические
Биологические
Лингвистический
Рамки исследования
Ключевые идеи
Ключевые теории
Списки

Эдмунд « Тед » Сноу Карпентер (2 сентября 1922 - 1 июля 2011) был американским антропологом, наиболее известным своими работами по племенному искусству и визуальным медиа .

Ранние годы

Он родился в Рочестере, штат Нью-Йорк, в семье художника и педагога Флетчера Хоторн Карпентер (1879–1954) и Агнес «Барбара» Уайт (1883–1981). Он был одним из четырех детей.

Он был братом-близнецом Коллинза У. «Конни» Карпентер, позже жившего в Канандаигуа, штат Нью-Йорк .

Он был потомком Уильяма Карпентера (1605 Англия - 1658/1659 Рехобот, Массачусетс ), основателя семьи Рехобот Карпентер, который приехал в Америку в середине 1630-х годов.

Эдмунд Карпентер начал свои исследования антропологии у Фрэнка Г. Спека в Пенсильванском университете в 1940 году. После завершения семестра в начале 1942 года он вызвался служить своей стране во время Второй мировой войны .

Вторая Мировая Война

Он присоединился к Корпусу морской пехоты США в начале 1942 года, сражаясь на Тихоокеанском театре военных действий во время войны, особенно в Новой Гвинее , Соломоновых островах , Марианских островах и Иводзиме . После окончания войны ему было поручено наблюдать за сотнями японских заключенных, заставляя их работать на археологических раскопках в Тумоне , Гуам .

После войны

Освобожденный от должности капитана в 1946 году, он вернулся в Пенсильванский университет, используя свой GI Bill , получил степень бакалавра, а четыре года спустя, в 1950 году, получил докторскую степень. Его докторская диссертация была посвящена предыстории Северо-Востока под названием Intermediate. Влияния периода на северо-востоке .

Карпентер начал преподавать антропологию в Университете Торонто в 1948 году, выполняя подработки, такие как радиопрограммы для Канадской радиовещательной корпорации (CBC). В 1950 году он начал полевые исследования среди айвилингмиутов , вернувшись к этим инуитам в Нунавуте голодной зимой 1951–52, а затем снова в 1955 году.

Когда общественное телевидение в Канаде стало популярным с запуском CBC-TV в 1952 году, Карпентер начал продюсировать и вести серию шоу.

Перемещаясь между студиями вещания Торонто и арктическими охотничьими лагерями, Карпентер сотрудничал с теоретическими идеями, разработанными Гарольдом Иннисом и Маршаллом Маклюэном . Он и Маклюэн совместно преподавали курс и вместе вынашивали основные идеи о роли современных СМИ в процессе изменения культуры.

В 1953 году, после хорошо принятого предложения, написанного Карпентером, он и Маклюэн получили грант Фонда Форда на междисциплинарный исследовательский проект в области СМИ, который финансировал как Семинар по культуре и коммуникации (1953–1959), так и их совместно редактируемое периодическое издание « Исследования во всем мире». 1950-е годы. Тем временем Карпентер продолжал свои программы на CBC-TV, в том числе еженедельное шоу под названием «Исследования» (которое начиналось как радиопрограмма).

Вместе с Гарольдом Иннисом , Эриком А. Хэвлоком и Нортропом Фраем Маклюэн и Карпентер были охарактеризованы как Торонтская школа теории коммуникации . В своей знаменитой статье «Новые языки» (1956) Карпентер предлагает краткий анализ современных средств массовой информации, основанный на многолетних наблюдениях за различными культурами, академических и популярных печатных изданиях, а также радио- и телевещании.

Визуальные медиа

В 1959 году Карпентер присоединился к антропологу Раулю Нароллу в Государственном колледже Сан-Фернандо-Вэлли ( Калифорнийский государственный университет в Нортридже ) и был назначен доцентом и основателем экспериментальной междисциплинарной программы антропологии и искусства, где студенты обучались визуальным медиа, в том числе съемкам. Как единственный преподаватель на новом факультете, Карпентер продолжал нанимать еще преподавателей. В 1960 году ему присвоено звание доцента. В 1961 году он был назначен заведующим кафедрой антропологии.

Вместе с отмеченным наградами режиссером Робертом Кэнноном он снял новаторский документальный фильм о " сюрреалистических " масках эскимосов Кускоквима . Карпентер также является соавтором фильма « Певцы острова Си-Айленд» (1964), документального фильма о шести традиционных афроамериканских песнях и танцах Гулл с острова Св. Саймона , основанном на полевых исследованиях Алана Ломакса . А с Бесс Ломакс Хоуз он работал над короткометражным фильмом Buck Dancer (1965) с участием Эда Янга, афроамериканского танцора - музыканта из Миссисипи . Однако в 1967 году, когда визуальная антропология начала принимать институциональную форму как академическое предприятие, программа была закрыта.

В этот период Карпентер работал с Маклюэном над его книгой « Понимание средств массовой информации» (1964). В 1967 году Маклюэну присвоили кафедру Швейцера в Фордхэмском университете , и он пригласил Карпентера (в творческий отпуск из Нортриджа), Харли Паркера и Эрика Маклюэна в свою исследовательскую группу.

Выйдя из должности преподавателя в Нортридже, Карпентер впоследствии занимал кафедру Карнеги по антропологии в Калифорнийском университете в Санта-Круз (1968–69), а затем занял должность профессора-исследователя в Университете Папуа-Новой Гвинеи , официально оставив свою должность. в Нортридже. Вместе с фотографом Аделаидой де Менил (которая позже стала его женой) он отправился в отдаленные горные районы, где коренные жители Папуа «еще не знали» письменности, радио или фотоаппаратов. Они сделали множество фотографий с помощью Polaroid и 35-мм фотографий, сделали звукозаписи и сняли около 400 000 футов 16-миллиметровой пленки в черно-белом, а также цветном и инфракрасном режимах.

В течение следующей дюжины лет Карпентер преподавал в различных университетах, включая Университет Адельфи (1970–1980), Гарвард , Университет Новой школы и Нью-Йоркский университет (1980–1981). Помимо множества других публикаций, он также завершил масштабное межкультурное исследование историка искусства Карла Шустера о традиционных художественных мотивах « Материалы для изучения социального символизма в древнем и племенном искусстве: запись традиции и преемственности» , опубликованное частным образом в трех изданиях. тома, с сильно сокращенной однотомной версией, опубликованной в 1996 году компанией Abrams под названием Patterns That Connect .

В 2008 году Карпентер был приглашенным куратором важной выставки эскимосского традиционного и доисторического искусства Upside Down: Les Arctiques в Musée du quai Branly , этнографическом художественном музее в Париже, Франция. Эта выставка была переустановлена ​​в 2011 году как Upside Down: Arctic Realities в The Menil Collection , художественном музее в Хьюстоне, штат Техас , где с 1999 года также находится его постоянная выставка « Свидетели сюрреалистического видения».

Личная жизнь

14 июня 1946 года Эдмунд Карпентер женился на однокурснице из Пенсильванского университета Флоренс Офелии Камара и имел от нее двоих детей, сыновей Стивена и Риса. Их брак объединил две из первых английских и испанских семей, которые поселились в Новом Свете: Камарас была испанской семьей конкистадоров, которая поселилась на полуострове Юкатан в Мексике. Они служили под началом Франсиско де Монтехо , Аделантадо и капитана-генерала Юкатана, а затем под его сыном Франсиско де Монтехо (Эль Мозо) , покорителем Юкатана. Они развелись в середине 1950-х годов.

6 сентября 1961 года в Йорквилле, штат Мичиган , Карпентер женился на Вирджинии Йорк Уилсон из Торонто, дочери известного канадского художника Рональда Йорка Уилсона . В этом браке родился третий сын, Ян Сноу Карпентер. Этот брак также закончился разводом.

В конце 1960-х Карпентер познакомился с Аделаидой де Менил, дочерью Доминика де Мениля и Джона де Мениля из Хьюстона , штат Техас. Аделаида была профессиональным фотографом, работавшим в Американском музее естественной истории , и который присоединился к Карпентеру в Новой Гвинее, когда он стал там профессором в 1969 году. Их сотрудничество и последующий брак продлились до его смерти в 2011 году.

поминальная служба

Панихида по Эдмунду Карпентеру, на которой присутствовало 400 человек, прошла 29 октября 2011 года в Театре ЛеФрака Американского музея естественной истории в Нью-Йорке. За этим последовало празднование его жизни в столичном павильоне, 125 West 18 Street.

Избранные публикации

  • «Необычный горшок с керамикой из Восточного Мильтона» (1943) Бюллетень Массачусетского археологического общества , том 4, № 3, апрель 1943 г. (представлен в декабре 1942 г.)
  • Промежуточные влияния на северо-востоке. (Докторская диссертация, Университет Пенна, 1950)
  • Эскимосский. (с Робертом Флаэрти, 1959)
  • Исследования в области коммуникации, антология. (в соавторстве с Маршаллом Маклюэном, 1960)
  • Они стали тем, что видели. (1970)
  • О, какой удар мне нанес призрак! (1972)
  • Эскимосские реалии (1973)
  • «Племенной террор самосознания». Стр. 451–461. В: Пол Хокингс, изд., Принципы визуальной антропологии. (1975a)
  • «Коллекционирование произведений искусства Северо-Западного побережья». С. 8–27. В: Билл Холм и Уильям Рид. Форма и свобода: диалог об индийском искусстве северо-западного побережья. (1975b)
  • Посередине, Цитинганитук: Эскимосы сегодня. (со Стивеном Г. Уильямсом, 1983 г.)
  • Социальный символизм в античном и племенном искусстве. (совместно с Карлом Шустером; 3 части, 12 томов, 1986–1988)
  • Паттерны, которые соединяются: социальная символика в древнем и племенном искусстве. (1996)
  • «Рисунки Айвилик / Игулик XIX века». С. 71–92. За пятьдесят лет арктических исследований: антропологические исследования. Ред. Р. Гилберг и Х. Гуллов. Копенгаген: Национальный музей Дании. (1997)
  • «Свидетели Арктики». С. 303–310. За пятьдесят лет арктических исследований: антропологические исследования. Ред. Р. Гилберг и Х. Гуллов. Копенгаген: Национальный музей Дании. (1997)
  • «Это не такое уж тихое море». С. 236–261. В: Дональд Тилл. Виртуальный Маршалл Маклюэн. (2001)
  • «Европейские мотивы в праисторическом искусстве ирокезов». С. 255–262. В: WH Merrill and I. Goddard, edds., Anthropology, History, and American Indians: Essays in Honor of William Curtis Sturtevant. (2002)
  • Скандинавский Пенни. (2003a)
  • Комок: правдивая история эскимосского охотника. (с Робертом Флаэрти, 2003b)
  • Два очерка: главный и жадность. (2005)
  • "Маршалл". С. 179–184. Исследования в медиаэкологии , Том 5, № 3 (2006)
  • Перевёрнутый вверх: реалии Арктики. Эд. Эдмунд Карпентер. Хьюстон: Menil Foundation / Yale U Press. (2011)

Документальный фильм

использованная литература

  • Принс, Харальд Э.Л. и Джон Бишоп. Эдмунд Карпентер: Исследования в медиа и антропологии . Визуальный обзор антропологии . Том 17, номер 2, осень-зима 2001–2002: 110-140.
  • Принс, Харальд Э.Л., Обзор книги «Соединяющие узоры: социальная символика в древнем и племенном искусстве». Американский антрополог 100 (3): 841.
  • Принс, Харальд Э.Л. и Джон Бишоп. "Эдмунд Карпентер: Исследования культуры и СМИ обманщиком". С. 206–245. Б. Энгельбрехт, Под ред. Воспоминания об истоках этнографического кино. (2007)
  • Принс, Харальд Э.Л. и Банни Макбрайд. «Перевёрнутый вверх дном: Арктические реалии и искусство коренных народов». Просмотрите эссе и некролог. Американский антрополог 114 (2): 359-64. (2012)

дальнейшее чтение

внешние ссылки