Пасха - Eastertide
| Литургический год |
|---|
|
Пасхальный (также известные как пасха или Пасха ) или Paschaltide (также известный как Paschaltime или Пасхальный сезон ) является фестал сезон в литургическом году в христианстве , которая сосредотачивается на празднование Воскресения Иисуса Христа . Он начинается в пасхальное воскресенье, с которого начинается пасхальная неделя в западном христианстве и светлая неделя в восточном христианстве . Есть несколько обычаев пасхальных через христианский мир , в том числе восхода услуг , восклицая в пасхальном приветствии , отсечение церкви и украшениях Пасхальных яйца , символа пустой гробницы . Пасха лилии , символ воскресения, традиционно служит алтарю цветы , которые украшают Чансла области церквей по всей Пасхе. Другие обычаи Пасхи включают охоту за яйцами , употребление специальных пасхальных продуктов и просмотр пасхальных парадов .
Западное христианство
Пасха - это период в 50 дней, от пасхального воскресенья до воскресенья Пятидесятницы . Он отмечается как единый радостный праздник, называемый «Днем великого Господа». Каждое воскресенье сезона считается пасхальным воскресеньем. В некоторых традициях Пасхальное воскресенье является первым воскресеньем Пасхи, а следующее воскресенье (Нижнее воскресенье) - вторым воскресеньем Пасхи и так далее; в других традициях, после воскресенья Воскресения , они называются Вторым воскресеньем Пасхи, Третьим воскресеньем Пасхи и т. д. до седьмого воскресенья Пасхи, заканчивающегося воскресеньем Пятидесятницы.
Пасхальное воскресенье и Пятидесятница соответствуют существовавшим ранее еврейским праздникам: первому дню Песаха (פסח) и празднику Шавуот ( שבועות ). В еврейской традиции 49 дней между этими праздниками известны как подсчет Омера (ספירת העומר).
Первые восемь дней составляют Октаву Пасхи и отмечаются как торжества Господа.
С 2000 года Второе воскресенье Пасхи также называют воскресеньем Божьего Милосердия . Название «Низкое воскресенье» для этого воскресенья, когда-то распространенное в английском языке, теперь используется в основном в англиканской церкви.
Торжество Вознесения Господня отмечается в 40-й день Пасхи (четверг), за исключением стран, где он не является Священным Днем Обязательства . В таких странах его отмечают в следующее воскресенье (43-й день Пасхи). Девять дней с этого праздника до субботы перед Пятидесятницей (включительно) - это дни подготовки к Святому Духу Параклету, который вдохновил форму молитвы, называемую новеной .
До пересмотра календаря 1969 года воскресенье называлось первым воскресеньем после Пасхи, вторым воскресеньем после Пасхи и т. Д. Воскресенье, предшествующее празднику Вознесения Господа, иногда, хотя и не официально, называлось воскресеньем Рогатинга , а когда Вознесение имел октаву, следующее воскресенье называлось воскресеньем в октаве Вознесения. Когда эта октава была отменена в 1955 году, она называлась воскресеньем после Вознесения. За Пятидесятницей следовала октава, которую некоторые считали частью Пасхи.
Когда англиканская и лютеранская церкви осуществили в 1976 году свои собственные календарные и лекционные реформы, они приняли то же сокращенное определение пасхального сезона, которое Римско-католическая церковь провозгласила шестью годами ранее. В англиканской церкви пасхальный сезон начинается с пасхального бдения и заканчивается после вечерней молитвы (или ночной молитвы ) в день Пятидесятницы. Некоторые англиканские провинции продолжают маркировать воскресенья между Пасхой и Вознесением «Воскресенье после Пасхи», а не «Воскресенье Пасхи»; другие, такие как Англиканская церковь и ЭКЮСА , используют термин «воскресные дни Пасхи».
Пасхальный прилив - пора радости. Цвет для временного офиса - белый; Te Deum и Глория читаются каждый день , даже в будний Office. По воскресеньям «Asperges» заменяется «Vidi Aquam», напоминающим о торжественном крещении в канун Пасхи. От Пасхи до Вознесения нет праздников. Армяне в этот период отказываются даже от воздержания по пятницам. Молитвы произносятся стоя, а не на коленях. Вместо «Ангелуса» произносится «Регина Цели». От Пасхи до Вознесения во многих церквях около X века говорилось только одно Ноктюрн на утрени; даже некоторые церкви в Риме переняли этот обычай от германцев (Bäumer, Gesch. des Breviers, 312). Папа Григорий VII ограничил эту привилегию неделей Пасхи и Пятидесятницы. Однако некоторые епархии Германии сохранили его еще в девятнадцатом веке в течение 40 дней после Пасхи. В каждом Ноктюрне три псалма произносятся под одним антифоном . Аллилуиа выступает как независимый антифон; Аллилуиа также добавляется ко всем антифонам, респонсориям и стихам, за исключением стихов пресов на прайм и повечерие . Вместо «Suffragia sanctorum» в полудвойных и фериальных канцеляриях используется поминовение Святого Креста. В ямбических гимнах есть особое пасхальное славословие .
Праздники святых апостолов и мучеников имеют свою общину от Пасхи до Пятидесятницы. На мессе Аллилуиа добавляется к вступлению, приношению и причастию; вместо Постепенного поются две Аллилуйи, за которыми следуют два стиха, каждый с Аллилуйей; есть также специальное предисловие к пасхальному времени.
Пасхальный прилив был периодом, в течение которого каждый верующий, достигший года благоразумия, был обязан согласно положительному закону Церкви принять Святое Причастие (пасхальный долг). В период раннего средневековья со времен Агдского Синода (508 г.) было принято причащаться не менее трех раз в год - Рождество, Пасха и Пятидесятница. Положительное предписание было издано Четвертым Латеранским собором (1215 г.) и подтверждено Тридентским собором (сессия XIII, кан. Ix). Согласно этим декретам, верующие любого пола, достигнув возраста усмотрения, должны получить по крайней мере на Пасху Таинство Евхаристии (если только по совету приходского священника они воздерживаются какое-то время). В противном случае в течение жизни им не разрешается входить в церковь, а мертвым запрещается христианское погребение. Пасхальное предписание должно исполняться в приходском храме.
Хотя заповедь Четвертого Латеранского исповедоваться приходскому священнику вышла из употребления, и было дано разрешение исповедоваться где угодно, заповедь о принятии пасхального причастия в приходской церкви все еще оставалась в силе там, где есть канонически воздвигнутые приходы.
Термин «Пасхальный прилив» обычно интерпретировался как означающий две недели между Вербным и Нижним воскресеньями ( Синод Авиньона , 1337 г.); по Санкт - Antonine Флоренции он был ограничен в Пасхальное воскресенье, понедельник и вторник; Анджело да Кьявассо определил это как период с Чистого четверга до Нижнего воскресенья. Евгений IV , 8 июля 1440 г., авторитетно истолковал это слово как означающее две недели между Вербным и Нижним воскресеньями.
В более поздние века время продлевалось по-разному: в Неаполе от Вербного воскресенья до Вознесения; в Палермо с Пепельной среды до Низкого воскресенья. В Германии во второе воскресенье после Пасхи завершился Пасхальный прилив, по этой причине он был назван «Predigerkirchweih», потому что тяжелые пасхальные труды закончились, или «Buch Sunday», когда упрямые грешники откладывали исполнение предписания. заповедь до последнего дня. В Соединенных Штатах по ходатайству отцов Первого провинциального совета Балтимора Пасхальный прилив был продлен Пием VIII до периода с первого воскресенья Великого поста до воскресенья Троицы (II Plen. Coun. Balt., N. 257); в Канаде продолжительность Пасхального прилива такая же, как в Соединенных Штатах. В Англии он длится с Пепельной среды до Нижнего воскресенья; в Ирландии от Пепельной среды до октавы СС. Петр и Павел, 6 июля.
Литургические аспекты
Этот прилив древние литургисты называли «Quinquagesima paschalis» или «Quin. Laetitiae». Октава Пасхи , которая закрывается после субботы имеет свой особый офис. Поскольку эта октава является частью и дополнением Пасхального Торжества, Пасхальный прилив в литургических книгах начинается с Первой вечерни Нижнего воскресенья и заканчивается перед Первой вечерней Троицкого воскресенья . В пасхальное воскресенье Армянская церковь отмечает память всех умерших, а в субботу пасхальной недели - деколитацию святого Иоанна . Православная (Греческая) Церковь отмечает в пятницу Пасхальной недели праздник Пресвятой Богородицы, Живого фонтана (храм в Константинополе).
Воскресенья от Пасхи до Дня Вознесения , помимо того, что они называются Первым, Вторым (и т.д.) воскресеньем в Пасху или после Пасхального воскресенья, имеют свои собственные особые названия.
Первое воскресенье
Второе воскресенье
Второе воскресенье Пасхи также известно в западном христианстве как Воскресенье Божественного Милосердия , Октавный день Пасхи, Белое воскресенье, Квазимодское воскресенье и Нижнее воскресенье. В восточном христианстве этот день известен как Антипаша, Новое воскресенье (или Воскресенье обновления) и воскресенье Фомы.
Третье воскресенье
Традиционно третье воскресенье Пасхи также называлось Мизерикордийским воскресеньем и воскресеньем Доброго Пастыря в западном христианстве. После современных литургических реформ эти имена часто применялись к Четвертому воскресенью. В греческом православии этот день называется воскресеньем мироносиц.
Четвертое воскресенье
Традиционно четвертое воскресенье Пасхи в западном христианстве также называлось Праздничным воскресеньем. После современных литургических реформ это название часто более уместно применять к Третьему воскресенью. Четвертое воскресенье Пасхи также известно как Воскресенье Доброго Пастыря и Воскресенье Призваний. В греческом православии этот день называется Паралитическим воскресеньем.
Пятое воскресенье
Восточные церкви в среду после третьего воскресенья празднуют очень торжественным чином и октавой, Mesopentekoste, завершение первой половины Пасхального прилива; это праздник явления Мессии, победы Христа и Церкви над иудаизмом [ Zeitschrift für katholische Theologie (1895), 169–177]; славянские народы в этот день совершают торжественное шествие и благословляют свои реки. Пятое воскресенье называется Cantate Sunday ; восточные люди называют его воскресеньем самарянки.
Шестое воскресенье
Шестое воскресенье, «Vocem jucunditatis» на Востоке, воскресенье человека, рожденного слепым. В Латинской церкви следуют Дни разоблачения ; в Греческой церкви во вторник хранится аподозис или завершение праздника Пасхи. Греки поют каноны Пасхи до этого вторника так же, как и во время пасхальной недели, в то время как в Латинской церкви особое пасхальное служение заканчивается в субботу после праздника. Четверг - праздник Вознесения. Пятница этой недели в Германии называется «Witterfreitag»; поля благословлены от мороза и гроз.
Седьмое воскресенье
Воскресенье в октаве Вознесения называется «Экзауди» из Введения; в некоторых епархиях он называется Праздником Богоматери, Царицы Апостолов (двойной мажор) или Праздником Кенакла (Чарльстон и Саванна, первый класс); в Риме это называлось Воскресением роз (Pascha rosarum или rosatum), поскольку в Пантеоне розовые листья бросали из ротонды в церковь; в Греческой и Русской Церквях это праздник 318 Отцов первого Никейского Собора; армяне называют это «вторым праздником цветов», повторением Вербного воскресенья. Старшие литургисты называют неделю перед Пятидесятницей «Hebdomada expectationis», неделей ожидания Святого Духа. В Бдение Пятидесятницы в Латинской Церкви освящается вода для крещения; в восточных церквях эта суббота - психосаббатон (День поминовения усопших); В этот день греки благословляют пшеничные лепешки и устраивают шествия на кладбища.
Восточное христианство
Византийский обряд
В Восточной Православной Церкви , Пасхе начинается в пасхальное воскресенье на утрени , который обычно отмечается в полночь и продолжается в течение сорока дней через девятый час в день перед Вознесением .
Восточно-сирийский обряд
Восток сирийский Rite относится к Пасхе как сезон Воскресения , также известному под сирийской транслитерацией Qyamta .
В этом обряде следующие праздники привязаны к разным дням Сезона Воскресения:
- Пятница после Пасхи: День всех святых
- Четвертое воскресенье после Пасхи («Пятое воскресенье воскресения»): Мар Аддай.
- Шестой четверг после Пасхи: Вознесение Господа нашего
Второе воскресенье Воскресения также известно как «Нью - воскресенье.»