Остров Пасхи - Easter Island

остров Пасхи Рапа Нуи Исла-де-Паскуа
Особая территория, провинция и коммуна
Флаг Тюлень Герб
Карта острова Пасхи с указанием Тереваки , Поике , Рано Кау , Моту Нуи , Оронго и Матавери ; основные аху отмечены моаи
остров Пасхи Остров Пасхи в Тихом океане
Координаты: 27 ° 7'S 109 ° 22'W / 27,117 ° ю.ш.109,367 ° з. / -27,117; -109,367 Координаты : 27 ° 7'S 109 ° 22'W. / 27,117 ° ю.ш.109,367 ° з. / -27,117; -109,367
Страна	Чили
Область	Вальпараисо
Провинция	Исла-де-Паскуа
Коммуна	Исла-де-Паскуа
Сиденье	Ханга Роа
Правительство
• Тип	Муниципалитет
• Тело	Муниципальный совет
• Губернатор провинции	Лаура Аларкон Rapu ( IND )
•  Алькальд	Педро Эдмундс Паоа ( PRO )
Площадь
• Общий	163,6 км 2 (63,2 квадратных миль)
Наивысшая отметка	507 м (1663 футов)
Самая низкая отметка	0 м (0 футов)
численность населения  (Перепись 2017 г.)
• Общий	7 750
Часовой пояс	UTC-6 ( CLT )
• Лето ( DST )	UTC − 5 ( CLST )
Код страны	+56
Валюта	Песо ( CLP )
Язык	Испанский, Рапа Нуи
Сторона вождения	Правильно
Веб-сайт	http://www.rapanui.net
NGA UFI = -905269

Национальный парк Рапа-Нуи

Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Моаи в Рано Рараку , остров Пасхи
Критерии	Культурные: i, iii, v
Ссылка	715
Надпись	1995 (19-я сессия )
Площадь	6,666 га

Остров Пасхи ( Rapa Nui : Rapa Nui ; испанский : Isla de Pascua ) - остров и особая территория Чили в юго-восточной части Тихого океана, в самой юго-восточной точке Полинезийского треугольника в Океании . Остров наиболее известен своими почти 1000 сохранившимися монументальными статуями, называемыми моаи , которые были созданы ранним народом Рапа Нуи . В 1995 году ЮНЕСКО включило остров Пасхи в список Всемирного наследия , большая часть которого находится под защитой национального парка Рапа-Нуи .

Эксперты расходятся во мнениях относительно того, когда полинезийцы впервые достигли острова. Хотя многие в исследовательском сообществе приводили доказательства того, что они прибыли примерно в 800 г. н.э., убедительные данные, представленные в исследовании 2007 г., предполагают, что это время должно быть 1200 г. н.э. Жители создали процветающую и трудолюбивую культуру, о чем свидетельствуют многочисленные огромные каменные моаи острова и другие артефакты. Однако расчистка земель для выращивания и внедрение полинезийских крыс привели к постепенной вырубке лесов . Ко времени прибытия европейцев в 1722 году население острова оценивалось в 2000–3000 человек. Европейские болезни, перуанские походы рабов в 1860-е годы и эмиграция на другие острова, такие как Таити, еще больше истощили население, снизив его до 111 коренных жителей в 1877 году.

Чили аннексировала остров Пасхи в 1888 году. В 1966 году рапа Нуи получили чилийское гражданство. В 2007 году остров получил конституционный статус «особой территории» ( исп . Territorio especial ). В административном отношении , он принадлежит к Вальпараисо области , составляя единую коммуну в провинции Исла - де - Паскуа. Чилийская перепись 2017 года зафиксировала на острове 7750 человек, из которых 3512 (45%) считали себя Рапа-Нуи.

Остров Пасхи - один из самых удаленных населенных островов в мире. Ближайший населенный пункт (около 50 жителей в 2013 г.) - остров Питкэрн , расположенный в 2075 км (1289 миль); ближайший город с населением более 500 человек - Рикитеа , на острове Мангарева , в 2606 км (1619 миль); Ближайшая континентальная точка находится в центральной части Чили, на расстоянии 3 512 км (2182 миль).

Этимология

Название «Остров Пасхи» было дано первым зарегистрированным европейским посетителем острова, голландским исследователем Якобом Роггевеном , который встретил его в пасхальное воскресенье (5 апреля) 1722 года, когда искал « Землю Дэвиса ». Роггевен назвал его Пааш-Эйланд ( нидерландский язык XVIII века для «острова Пасхи»). Официальное испанское название острова Исла-де-Паскуа также означает «Остров Пасхи».

Нынешнее полинезийское название острова, Рапа Нуи («Большой Рапа»), было придумано после набегов рабов в начале 1860-х годов и связано с топографическим сходством острова с островом Рапа в группе островов Басс в группе островов Аустрал . Однако норвежский этнограф Тур Хейердал утверждал, что Рапа было первоначальным названием острова Пасхи и что Рапа Ити был назван оттуда беженцами.

Фраза Те Пито о те henua было сказано, что первоначальное название острова , так как французский этнолог Альфонс Пинарт дал ему романтический перевод «пупом мира» в его Voyage à l'Иль - де - Pâques , опубликованный в 1877 году Уильям Черчилль (1912) спросил об этой фразе и получил ответ, что существует три te pito o te henua , то есть три мыса (края суши) острова. Фраза, похоже, использовалась в том же смысле, что и обозначение «Край Земли» на окраине Корнуолла . Ему не удалось выяснить полинезийское название острова, и он пришел к выводу, что его могло и не быть.

Согласно Бартелю (1974), устная традиция гласит, что остров сначала был назван Те пито о те каинга а Хау Мака , «Маленький кусочек земли Хау Мака». Однако в Рапа Нуи есть два слова, произносимых как пито , одно из которых означает «конец», а другое - «пупок», и, таким образом, фраза также может означать «Пуп мира». Другое имя, Мата ки те ранги , означает «Глаза, смотрящие в небо».

Островитяне упоминаются по-испански как pascuense ; однако членов коренной общины принято называть рапа-нуи .

Фелипе Гонсалес де Ахедо назвал его Исла-де-Сан-Карлос (« Остров Святого Карла », покровителя Карла III в Испании ) или Исла-де-Давид (вероятно, призрачный остров Земли Дэвиса ; иногда переводится как «Остров Дэвиса») в 1770 году. .

История

Вступление

Согласно устной традиции, остров был сначала заселен экспедицией на двух каноэ из Мараэ Ренга (или Мараэ Тоэ Хау), возглавляемой вождем Хоту Матуа и его капитаном Ту'у ко Ихо. Остров был впервые исследован после того, как Хаумака мечтал о такой далекой стране; Хоту счел это достойным местом, чтобы бежать от соседнего вождя, которому он уже проиграл три битвы. Во время их прибытия на острове был одинокий поселенец, Нга Таваке а Те Рона. После непродолжительного пребывания в Анакене колонисты поселились в разных частях острова. Наследник Хоту, Туу ма Хеке, родился на острове. Ту'у ко Ихо считается лидером, который принес статуи и заставил их ходить.

Жители островов Пасхи считаются полинезийцами юго-востока. Подобные священные зоны со скульптурами ( мараэ и аху ) в Восточной Полинезии демонстрируют гомологию с большей частью Восточной Полинезии. На момент контакта численность населения составляла около 3 000–4 000 человек.

К 15 веку существовали две конфедерации, ханау , социальных групп, мата , на основе родословной. Западная и северная часть острова принадлежала Ту'у, в которую входил королевский Миру, с королевским центром в Анакене, хотя Тахаи и Те Пеу служили более ранними столицами. Восточная часть острова принадлежала Иту Оту. Вскоре после визита голландцев, с 1724 по 1750 год, «Оту» Иту боролись с Туу за контроль над островом. Эти бои продолжались до 1860-х годов. Голод последовал за сожжением хижин и уничтожением полей. Социальный контроль исчез, поскольку упорядоченный образ жизни уступил место беззаконию и хищническим бандам, когда класс воинов захватил власть. Преобладала бездомность, многие жили под землей. После визита испанцев, с 1770 года, начался период падения статуи хури моаи . Это была попытка конкурирующих групп уничтожить социально-духовную силу, или ману , представленную статуями, и обязательно сломать их при падении, чтобы убедиться, что они мертвы и лишены силы. К моменту прибытия французских миссионеров в 1860-х годах никого не осталось стоять.

Между 1862 и 1888 годами около 94% населения погибли или эмигрировали. С 1862 по 1863 год остров стал жертвой черных дроздов , в результате чего было похищено или убито около 1500 человек, из которых 1408 работали в Перу в качестве прислуги . Лишь около дюжины в конечном итоге вернулись на остров Пасхи, но они принесли оспу, которая уничтожила оставшееся население в 1500 человек. Среди погибших были тумы иви атуа острова, носители культуры, истории и генеалогии острова, помимо экспертов по ронгоронго .

Поселение Рапа Нуи

Предполагаемые даты первоначального заселения острова Пасхи варьировались от 300 до 1200 CE, хотя в настоящее время наилучшая оценка для колонизации в 12 - м веке  н.э. . Колонизация острова Пасхи, вероятно, совпала с прибытием первых поселенцев на Гавайи. Исправления в радиоуглеродном датировании изменили почти все ранее установленные даты ранних поселений в Полинезии. Продолжающиеся археологические исследования предоставляют эту позднюю дату: «радиоуглеродных дат для самых ранних стратиграфических слоев на Anakena, остров Пасхи, и анализ предыдущих радиоуглеродных дат означает , что остров колонизировали поздно, около 1200  CE значимых экологических воздействий и основных культурных инвестиций в монументальной архитектуре. и скульптуры, таким образом, начались вскоре после первоначального поселения ".

Согласно устной традиции, первое поселение было в Анакене . Исследователи отметили, что место посадки на острове Калета-Анакена является лучшим укрытием острова от сильных волн, а также песчаным пляжем для высадки и спуска на воду каноэ, поэтому это, вероятно, раннее место поселения. Однако радиоуглеродное датирование позволяет сделать вывод, что другие памятники предшествовали Анакене на много лет, особенно Тахай на несколько столетий.

Остров был населен полинезийцами, которые, скорее всего, путешествовали на каноэ или катамаранах с островов Гамбье (Мангарева, 2600 км (1600 миль)) или Маркизских островов , расположенных на расстоянии 3200 км (2000 миль). Согласно некоторым теориям, таким как теория полинезийской диаспоры , существует вероятность того, что ранние полинезийские поселенцы прибыли из Южной Америки из-за их замечательных способностей к мореплаванию. Теоретики подтвердили это на сельскохозяйственных свидетельствах сладкого картофеля . Сладкий картофель был излюбленной культурой в полинезийском обществе на протяжении поколений, но возник он в Южной Америке, что предполагает взаимодействие между этими двумя географическими регионами. Однако недавние исследования показывают, что сладкий картофель, возможно, распространился в Полинезию путем распространения на большие расстояния задолго до прибытия полинезийцев. Когда Джеймс Кук посетил остров, один из членов его команды, полинезиец из Бора-Бора , Хитихити, смог связаться с рапа-нуи. Язык, наиболее похожий на рапа-нуи, - мангареванский , с примерно 80% аналогичным словарным запасом. В 1999 году рейс с реконструированными полинезийскими лодками смог достичь острова Пасхи от Мангаревы за 19 дней.

Вид на памятники острова Пасхи, Рапануи , гр. 1775–1776 Уильям Ходжес .

Согласно устным преданиям, записанным миссионерами в 1860-х годах, на острове изначально была сильная классовая система : арики , или верховный вождь , обладал большой властью над девятью другими кланами и их соответствующими вождями. Верховный вождь был старшим потомком по линии первенцев легендарного основателя острова Хоту Матуа . Самым заметным элементом в культуре было изготовление массивных статуй моаи, которые, по мнению некоторых, олицетворяли обожествленных предков . Согласно National Geographic , «большинство ученых подозревают, что моаи были созданы в честь предков, вождей или других важных персонажей. Однако на острове не существует письменной или небольшой устной истории, поэтому с уверенностью сказать невозможно».

Считалось, что живые имеют симбиотические отношения с мертвыми, в которых мертвые обеспечивали все, что нужно живым (здоровье, плодородие земли и животных, состояние и т. Д.), А живые посредством подношений предоставляли мертвым лучшее место. в духовном мире. Большинство поселений располагалось на побережье, и большинство моаи были построены вдоль береговой линии, наблюдая за своими потомками в поселениях перед ними, спиной к духовному миру в море.

В своей книге Collapse: Как общества Выберите на неудачу или преуспеть , Джаред Даймонд предположил , что людоедство имело место на острове Пасха после строительства моаи способствовала экологической деградации при экстремальном обезлесении дестабилизировало без того сложной экосистемы. Археологические данные показывают, что во время первоначального поселения на острове было много видов деревьев, в том числе как минимум три вида, которые росли до 15 метров (49 футов) и более: Paschalococos (возможно, самые большие пальмы в мире на время), Alphitonia zizyphoides и Elaeocarpus rarotongensis . Было известно, что на острове обитает не менее шести видов наземных птиц. Основным фактором, способствовавшим исчезновению множества видов растений, было появление полинезийской крысы . Исследования палеоботаников показали, что крысы могут сильно влиять на воспроизводство растительности в экосистеме. В случае Рапа Нуи на скорлупе семян растений были обнаружены следы грызения крысами. Барбара А. Уэст писала: «Незадолго до прибытия европейцев на остров Пасхи рапануи испытали огромные потрясения в своей социальной системе, вызванные изменением экологии острова ... Ко времени прибытия европейцев в 1722 году остров численность населения упала до 2 000–3 000 с максимума приблизительно 15 000 всего столетием ранее ".

Люди рапа-нуи, картина Луи Хориса , 1816 г.

К тому времени 21 вид деревьев и все виды наземных птиц вымерли в результате некоторого сочетания чрезмерной добычи, чрезмерной охоты, хищничества крыс и изменения климата. Остров был в значительной степени обезлесен , и на нем не было деревьев выше 3 м (9,8 футов). Потеря больших деревьев означала, что жители больше не могли строить мореходные суда, что значительно снизило их рыболовные способности. Одна из теорий состоит в том, что деревья использовались в качестве роликов для перемещения статуй к месту их установки из карьера в Рано Рараку . Вырубка лесов также вызвала эрозию, которая привела к резкому спаду сельскохозяйственного производства. Это усугублялось исчезновением наземных птиц и сокращением популяций морских птиц как источника пищи. К 18 веку островитяне в основном поддерживали сельское хозяйство, а домашние куры были основным источником белка.

Островок Моту Нуи , часть церемонии Культа Человека Птицы.

Когда остров стал перенаселенным и ресурсы стали уменьшаться, воины, известные как мататоа, приобрели больше силы, и Культ Предков прекратил свое существование, уступив место Культу Человека-Птицы. Беверли Хоун писала: «Концепция маны (силы), вложенная в наследственных лидеров, была преобразована в личность человека-птицы, очевидно, начиная с 1540 года и совпадая с последними пережитками периода моаи». Этот культ утверждал, что, хотя предки по-прежнему обеспечивали своих потомков, средой, через которую живые могли контактировать с мертвыми, были уже не статуи, а люди, выбранные в ходе соревнований. Бог, ответственный за создание людей, Макемаке , сыграл важную роль в этом процессе. Кэтрин Рутледж , систематически собиравшая традиции острова в своей экспедиции 1919 года, показала, что соревнования по Человеку-Птице (Rapa Nui: tangata manu ) начались примерно в 1760 году, после прибытия первых европейцев, и закончились в 1878 году строительством первая церковь римско-католических миссионеров, официально прибывших в 1864 году. Петроглифы, изображающие людей-птиц на острове Пасхи, такие же, как и некоторые на Гавайях, что указывает на то, что эта концепция, вероятно, была принесена первоначальными поселенцами; только сам конкурс был уникальным для острова Пасхи.

Согласно версии Даймонда и Хейердала об истории острова, хури моаи  - « падение статуи» - продолжалось до 1830-х годов как часть ожесточенных внутренних войн. К 1838 году единственные стоящие моаи были на склонах Рано Рараку в Хоа Хакананайа в Оронго и Арики Паро в Аху Те Пито Кура. Исследование, возглавляемое Дугласом Оусли, опубликованное в 1994 году, утверждает, что археологических свидетельств доевропейского общественного коллапса мало . Патология костей и остеометрические данные островитян того периода ясно показывают, что небольшое количество смертельных случаев может быть напрямую связано с насилием. Исследования, проведенные антропологами Бингемтонского университета Робертом ДиНаполи и Карлом Липо в 2021 году, определили, что на острове наблюдался устойчивый рост населения с момента его первоначального заселения до контакта с европейцами в 1722 году. До контакта с европейцами на острове никогда не было больше нескольких тысяч человек, и их число росло. вместо того, чтобы сокращаться.

Европейский контакт

Якоб Роггевен анализирует статую Моаи, гравюра XVIII века.

Первый зарегистрированный контакт европейцев с островом был 5 апреля 1722 года, в пасхальное воскресенье , голландским мореплавателем Якобом Роггевеном . Его визит привел к гибели около дюжины островитян, в том числе туму иви атуа , и ранению многих других.

Следующими иностранными посетителями (15 ноября 1770 г.) были два испанских корабля « Сан-Лоренцо» и « Санта-Росалия» под командованием капитана дона Фелипе Гонсалеса де Ахедо . Испанцы были поражены «стоящими идолами», которые в то время были воздвигнуты.

Четыре года спустя, в 1774 году, остров Пасхи посетил британский исследователь Джеймс Кук ; он сообщил, что были снесены несколько статуй. Через интерпретацию Хитихити Кук узнал, что статуи увековечивают память их бывших верховных вождей, включая их имена и звания.

Ла-Перуз на острове Пасхи в 1786 году

10 апреля 1786 года французский адмирал Жан-Франсуа де Галап, граф де Лаперуз, бросил якорь в Ханга-Роа в начале кругосветного плавания по Тихому океану. Он составил подробную карту залива, включая точки его стоянки, а также более общую карту острова и несколько иллюстраций.

19 век

Серия разрушительных событий убила или уничтожила большую часть населения в 1860-х годах. В декабре 1862 года перуанские налетчики на рабов нанесли удар. Насильственные похищения продолжались в течение нескольких месяцев, в результате чего было захвачено около 1500 мужчин и женщин, половина населения острова. Среди захваченных были верховный вождь острова, его наследник и те, кто умел читать и писать сценарий ронгоронго , единственный полинезийский сценарий, который был найден на сегодняшний день, хотя существуют споры о том, является ли это протописанием или истинным письмом.

Когда налетчики на рабов были вынуждены репатриировать похищенных ими людей, на каждом из островов высадились переносчики оспы вместе с несколькими выжившими. Это вызвало разрушительные эпидемии от острова Пасхи до Маркизских островов. Население острова Пасхи сократилось до такой степени, что некоторые из мертвых даже не были похоронены.

Туберкулез , занесенный китобоями в середине 19 века, уже убил нескольких островитян, когда первый христианский миссионер Эжен Эйро умер от этой болезни в 1867 году. В конечном итоге он убил примерно четверть населения острова. В последующие годы управляющие овцеводческим ранчо и миссионеры начали покупать вновь доступные земли умерших, и это привело к большим столкновениям между туземцами и поселенцами.

«Королева-мать» Корето с дочерьми «Королева» Кэролайн и Харриетт в 1877 году.

Жан-Батист Дютру-Борнье скупил весь остров, кроме миссионерской зоны вокруг Ханга-Роа, и перевез несколько сотен рапа-Нуи на Таити, чтобы работать на своих покровителей. В 1871 году миссионеры, поссорившись с Дютру-Борнье, эвакуировали все, кроме 171 рапа Нуи, на острова Гамбье . Те, кто остались, были в основном пожилыми мужчинами. Шесть лет спустя на острове Пасхи проживало всего 111 человек, и только 36 из них имели потомство. С этого момента население острова медленно восстанавливалось. Но поскольку более 97% населения умерли или ушли менее чем за десять лет, большая часть культурных знаний острова была утеряна.

Александр Салмон-младший , сын английского еврейского купца и принца династии Пумаре , в конечном итоге работал над репатриацией рабочих с унаследованной им плантации копры . В конце концов он скупил все земли на острове, за исключением миссии, и был ее единственным работодателем. Он работал над развитием туризма на острове и был главным информатором британских и немецких археологических экспедиций на острове. Он отправил несколько кусочков настоящего Ронгоронго мужу своей племянницы, немецкому консулу в Вальпараисо , Чили. Салмон продал владения острова Пасхи Брандера правительству Чили 2 января 1888 года и подписался в качестве свидетеля уступки острова. Он вернулся на Таити в декабре 1888 года. Он фактически правил островом с 1878 года до его уступки Чили в 1888 году.

Остров Пасхи был аннексирован Чили 9 сентября 1888 года Поликарпо Торо на основании «Договора об аннексии острова» (Tratado de Anexión de la Isla). Торо, представляющий правительство Чили, подписал контракт с Атаму Текена , назначенным «королем» римско-католическими миссионерами после смерти верховного вождя и его наследника. Действительность этого договора до сих пор оспаривается некоторыми Рапа Нуи. Официально Чили приобрела почти все овцеводческое ранчо Мейсон-Брандер, состоящее из земель, купленных у потомков Рапа Нуи, погибших во время эпидемий, а затем потребовала суверенитета над островом.

20 век

Генерал Пиночет позирует с молодой женщиной из Рапа Нуи

До 1960-х годов уцелевшие рапа-нуи находились в Ханга-Роа. Остальная часть острова была сдана в аренду компании Williamson-Balfour в качестве овцеводческой фермы до 1953 года. Это стало примером введения частной собственности в Рапа-Нуи. Затем остров управлялся чилийскими военно-морскими силами до 1966 года, после чего остров был полностью открыт. В 1966 году рапа Нуи были колонизированы и получили чилийское гражданство.

После чилийского государственного переворота 1973 года , приведшего к власти Аугусто Пиночета , на острове Пасхи было введено военное положение . Туризм замедлился, земля была разделена, а частная собственность была передана инвесторам. За время своего пребывания у власти Пиночет трижды посещал остров Пасхи. Военные построили военные объекты и мэрию.

После соглашения 1985 года между Чили и США взлетно-посадочная полоса в международном аэропорту Матавери была расширена и открыта в 1987 году. Взлетно-посадочная полоса была расширена на 423 м (1388 футов), достигнув 3353 м (11 001 фут). Сообщается, что Пиночет отказался присутствовать на инаугурации в знак протеста против давления со стороны Соединенных Штатов в отношении прав человека.

21-го века

Ману Пири символизирует любовь и союз между двумя людьми. Девиз нынешней администрации - «Рапа Нуи хай махату», что в переводе означает «Рапа Нуи с любовью».

Рыбаки Рапа Нуи выразили озабоченность незаконным промыслом на острове. «С 2000 года мы начали терять тунца, который является основой рыбной ловли на острове, поэтому мы начали вылавливать рыбу с берега, чтобы накормить наши семьи, но менее чем за два года мы полностью исчерпали ее». - сказал Пакарати. 30 июля 2007 года конституционная реформа предоставила острову Пасхи и островам Хуана Фернандеса (также известным как остров Робинзона Крузо ) статус «особых территорий» Чили. В ожидании принятия специального устава остров продолжает управляться как провинция V региона Вальпараисо .

Виды рыб были собраны на острове Пасхи в течение одного месяца в различных средах обитания, включая мелкие лавовые бассейны и глубокие воды. В этих местообитаниях были обнаружены два голотипа и паратипа : Antennarius randalli и Antennarius moai . Их считают рыбами-лягушками из-за их характеристик: «12 спинных лучей, последние два или три ветвистые; костная часть первого спинного шипа немного короче второго спинного шипа; тело без жирных зеброподобных отметин; хвостовой стебель короткий, но отчетливый; последний тазовый луч разделен, грудные - 11 или 12 дюймов.

В 2018 году правительство решило ограничить период пребывания туристов с 90 до 30 дней из-за социальных и экологических проблем, с которыми сталкивается остров, чтобы сохранить его историческое значение.

Движение за права коренных народов

Сувенирный Моаи из Рапа Нуи, купленный на Ремесленном рынке, 2020 г.

Начиная с августа 2010 года, члены местного клана Хиторанги заняли эко-деревню и спа-центр Hangaroa. Оккупанты утверждают, что отель был куплен у правительства Пиночета в нарушение чилийского соглашения с коренным народом Рапа Нуи в 1990-х годах. Оккупанты говорят, что их предков обманом заставили отказаться от земли. Согласно сообщению BBC , 3 декабря 2010 г. по меньшей мере 25 человек были ранены, когда чилийская полиция с применением огнестрельного оружия попыталась выселить из этих зданий группу рапа-нуи, которые утверждали, что земля, на которой стояли здания, была незаконно отнята у их домов. предки.

В январе 2011 года Специальный докладчик ООН по коренным народам Джеймс Анайя выразил озабоченность по поводу обращения чилийского правительства с коренным народом Рапа Нуи, призвав Чили «приложить все усилия для проведения добросовестного диалога с представителями Рапа Нуи. людей, чтобы как можно скорее решить реальные проблемы, которые объясняют текущую ситуацию ". Инцидент закончился в феврале 2011 года, когда до 50 вооруженных полицейских ворвались в отель, чтобы удалить последних пятерых оккупантов. Они были арестованы властями, и о раненых не сообщалось.

География

Остров Пасхи, Исла-Салас-и-Гомес , Южная Америка и острова между ними

Детальная карта Рапа-Нуи / острова Пасхи

Остров Пасхи - один из самых изолированных населенных островов в мире. Его ближайшими населенными соседями являются чилийские острова Хуан-Фернандес , расположенные в 1850 км (1150 миль) к востоку, с населением около 850 человек. Ближайшая континентальная точка находится в центральной части Чили, недалеко от Консепсьона , на высоте 3 512 километров (2182 миль). Широта острова Пасхи аналогична широте Кальдеры в Чили , и он находится в 3510 км (2180 миль) к западу от континентальной части Чили в ближайшей точке (между Лота и Лебу в регионе Биобио ). Исла-Салас-и-Гомес , расположенный в 415 км к востоку, ближе, но необитаем. Тристан - да - Кунья архипелаг в южной Атлантике конкурирует за звание самого отдаленного острова, лежащий 2430 км (1510 миль) от Святой Елены остров и 2816 км (1750 миль) от южноафриканского побережья.

Остров составляет около 24,6 км (15,3 мили) в длину и 12,3 км (7,6 мили) в самом широком месте; его общая форма треугольная. Он имеет площадь 163,6 км ² (63,2 квадратных миль) и максимальную высоту 507 м (1663 фута) над средним уровнем моря. Есть три Рано (пресноводных кратерных озера ) в Рано Кау , Рано Рараку и Рано Арои , недалеко от вершины Тереваки, но нет постоянных ручьев или рек.

Геология

Типичный пейзаж острова Пасхи; округлые потухшие вулканы, покрытые невысокой растительностью.

Остров Пасхи - вулканический высокий остров , состоящий в основном из трех потухших сросшихся вулканов : Теревака (высота 507 метров) составляет основную часть острова, а два других вулкана, Пойке и Рано-Кау, образуют восточный и южный мысы и придают острову его индивидуальность. примерно треугольной формы. Меньшие конусы и другие вулканические объекты включают кратер Рано Рараку, шлаковый конус Пуна-Пау и множество вулканических пещер, включая лавовые трубы . Пойке был отдельным островом, пока вулканический материал из Тереваки не объединил его в единое целое. На острове преобладают hawaiite и базальтовых потоков , которые богаты железом и показывают сродство с изверженных пород , найденных в Галапагосских островах .

Остров Пасхи и окружающие острова, такие как Моту Нуи и Моту Ити , образуют вершину большой вулканической горы, возвышающейся на высоте более 2000 м (6600 футов) от морского дна. Гора является частью хребта Салас-и-Гомес, горного хребта (в основном подводного) с десятками подводных гор , образованного горячей точкой Пасхи . Хребет начинается с Пукао и следующего за ним Моаи , двух подводных гор к западу от острова Пасхи, и простирается на 2700 км (1700 миль) на восток до хребта Наска . Гребень был образован плитой Наска, движущейся над горячей точкой Пасхи.

Расположенный примерно в 350 км (220 миль) к востоку от Восточно-Тихоокеанского поднятия , остров Пасхи находится внутри плиты Наска, граничащей с Пасхальной микроплитой . Относительное движение плит Наска-Тихий океан из-за расширения морского дна составляет около 150 мм (5,9 дюйма) в год. Это движение над горячей точкой Пасхи привело к появлению Пасхальной цепи подводных гор, которая сливается с хребтом Наска дальше на восток. Остров Пасхи и Исла-Салас-и-Гомес являются поверхностными репрезентациями этой цепи. На западе цепочка становится все моложе. Предполагается, что нынешняя горячая точка находится к западу от острова Пасхи, среди подводных вулканических полей Аху, Уму и Тупа и подводных гор Пукао и Моаи.

Остров Пасхи расположен на вершине хребта Рано-Кау и состоит из трех щитовых вулканов с параллельной геологической историей. Поике и Рано-Кау находятся на восточном и южном склонах Тереваки соответственно. Рано-Кау развивался между 0,78 и 0,46 млн лет назад от толеитовых до щелочных базальтов. Этот вулкан обладает четко выраженной кальдерой на вершине . Benmoreitic лава выдавливается о ободе от 0,35 до 0,34 млн. Наконец, между 0,24 и 0,11 млн лет назад трещина длиной 6,5 км (4,0 мили) развивалась вдоль северо-восточного и юго-западного тренда, образуя моногенетические жерла и риолитовые интрузии . К ним относятся криптокупол островки из Моту Нуй и Моту Ити, островок Моту Као Као, на листе вторжения в Te Kari Kari, в перлитном обсидиане Те Manavai купола и купол Maunga Ориты.

Пойке образовался от толеитовых до щелочных базальтов от 0,78 до 0,41 млн лет назад. Его вершина обрушилась в кальдеру, которая впоследствии была заполнена потоками конуса лавы Пуакатики pahoehoe с возрастом 0,36 млн лет. Наконец, трахитовые лавовые купола Маунга Вай а Хева, Маунга Чай Чай и Маунга Парехе образовались вдоль трещины северо-восточного простирания.

Теревака сформировала около 0,77 млн ​​лет от толеитовых до щелочных базальтов, после чего ее вершина превратилась в кальдеру. Затем примерно через 0,3 млн лет назад образовались шлаковые конусы вдоль направления северо-северо- восток-юго- запад на западном краю, в то время как порфировая бенмореитовая лава заполнила кальдеру, и пахоехо потекло к северному берегу, образуя лавовые трубы, и на юго-восток. Лавовые купола и комплекс жерл сформировались в районе Маунга Пука, а брекчии образовались вдоль жерл в западной части кратера Рано Арои. Южный и юго-восточный склоны этого вулкана сложены более молодыми потоками, состоящими из базальта, щелочного базальта, гавайита, мужерита и бенмореита из эруптивных трещин, начиная с 0,24 млн лет. Самый молодой поток лавы, Ройхо, датируется 0,11 млн лет назад. Залив Ханг О Тео интерпретируются как 200 м оползней уступ .

Рано Рараку и Маунга Тоа Тоа представляют собой изолированные туфовые конусы возрастом около 0,21 млн лет. Кратер Рано Рараку содержит пресноводное озеро. Стратифицированной туф состоит из сидеромелана , слегка изменена , чтобы палагонит , и несколько литифицированных . Туф содержит каменные фрагменты более древних лавовых потоков. Северо-западный сектор Рано Рараку содержит красноватый вулканический пепел . По словам Бэнди, «... все великие изображения острова Пасхи вырезаны из» легкого и пористого туфа из Рано Рараку. Резьба была заброшена, когда был обнаружен крупный, плотный и твердый каменный фрагмент. Однако эта литография стала основой для каменных молотков и долот. Кратер Пуна Пау содержит чрезвычайно пористую пемзу , из которой вырезаны «шляпы» Пукао. Обсидиан Маунга Орито использовался для изготовления наконечников копий «матаа».

Сообщается, что в первой половине 20-го века пар выходил из стены кратера Рано-Кау. Это было сфотографировано управляющим острова мистером Эдмундсом.

Климат

Согласно классификации климата Кеппена , климат острова Пасхи классифицируется как климат тропических лесов ( Af ), граничащий с влажным субтропическим климатом ( Cfa ). Самые низкие температуры зарегистрированы в июле и августе (минимум 15 ° C или 59 ° F), а самые высокие - в феврале (максимальная температура 28 ° C или 82,4 ° F), в летний сезон в южном полушарии. Зимы относительно мягкие. Самый дождливый месяц - май, хотя на острове круглый год выпадают осадки. Изолированное расположение острова Пасхи подвергает его воздействию ветров, которые помогают поддерживать довольно прохладную температуру. Осадков выпадает в среднем 1118 миллиметров или 44 дюйма в год. Иногда на остров обрушиваются сильные дожди и ливни. Это происходит в основном в зимние месяцы (июнь – август). Поскольку он находится близко к Южно-Тихоокеанскому хилу и за пределами зоны межтропической конвергенции , циклонов и ураганов вокруг острова Пасхи не бывает. Из-за изолированного положения посреди океана наблюдается значительное снижение температуры.

Экология

Остров Пасхи вместе со своим ближайшим соседом, крошечным островом Исла-Салас-и-Гомес в 415 км (258 миль) дальше на восток, признан экологами отдельным экорегионом - субтропическими широколиственными лесами Рапа-Нуи. Первоначальные субтропические влажные широколиственные леса теперь исчезли, но палеоботанические исследования ископаемой пыльцы , древесных плесеней, оставленных потоками лавы , и корневых слепков, обнаруженных в местных почвах, показывают, что остров раньше был засажен деревьями, кустарниками, папоротниками и другими деревьями. травы. Большие вымершие пальмы , Paschalococos disperta , связанные с чилийской винной пальмой ( юбея chilensis) , была одним из доминирующих дерев, удостоверенные окаменелостями. Как и его чилийскому аналогу, чтобы достичь взрослого роста, вероятно, потребовалось около 100 лет. Полинезийская крыса , которую первые поселенцы принесли с ними, играют очень важную роль в исчезновении ладони Рапа Нуи. Хотя некоторые могут полагать, что крысы сыграли важную роль в деградации леса, менее чем на 10% пальмовых орехов видны следы от крыс. Остатки пальмовых пней в разных местах указывают на то, что деревья повалили люди, потому что на больших площадях пни были срезаны эффективно. В 2018 году в статье New York Times было объявлено, что остров Пасхи разрушается.

Вырубка пальм для создания поселений привела к их исчезновению почти 350 лет назад. Toromiro дерево ( софора toromiro) было prehistorically присутствует на острове Пасха, но теперь вымерший в дикой природе. Тем не менее, Королевский ботанический сад, Кью и Ботанический сад Гетеборга совместно возглавляют научную программу по возвращению торомиро на остров Пасхи. Поскольку пальма и торомиро практически исчезли, осадков выпало значительно меньше из-за меньшего количества конденсата. После того, как остров использовался для кормления тысяч овец в течение почти столетия, к середине 1900-х годов остров был в основном покрыт лугами с нгаату или камышом ( Schoenoplectus californicus tatora ) в кратерных озерах Рано Рараку и Рано Кау. Присутствие этих тростников, которые в Андах называют тоторами , было использовано в поддержку аргумента о южноамериканском происхождении строителей статуй, но анализ пыльцы озерных отложений показывает, что эти тростники росли на острове более 30 000 лет. До прибытия людей на острове Пасхи были обширные колонии морских птиц, в которых обитало, вероятно, более 30 видов, возможно, самых богатых в мире. Такие колонии больше не встречаются на главном острове. Ископаемые остатки указывают на шесть видов наземных птиц (два рельса , два попугая , одна сова и одна цапля ), и все они вымерли. Известно, что пять интродуцированных видов наземных птиц имеют гнездовые популяции (см. Список птиц острова Пасхи ).

Отсутствие исследований приводит к плохому пониманию океанической фауны острова Пасхи и вод в его окрестностях; однако были рассмотрены возможности неоткрытых мест размножения горбатых , южных синих и карликовых синих китов, включая остров Пасхи и остров Салас-и-Гомес . Потенциальные районы размножения финвалов также были обнаружены к северо-востоку от острова.

• Растительность на острове
• 

  Вид со спутника на остров Пасхи 2019. Справа - полуостров Поике.

• 

  Цифровое воссоздание древнего ландшафта с тропическим лесом и пальмами

• 

  Вид на Ханга-Роа с Тереваки, самой высокой точки острова.

• 

  Вид на Рано Кау и Тихий океан

Иммунодепрессант препарат сиролимус впервые был обнаружен в бактерии Streptomyces hygroscopicus в почвенном образце с острова Пасхи. Препарат также известен как рапамицин в честь Рапа Нуи. Сейчас он изучается для увеличения продолжительности жизни мышей.

Деревья редки, редко образуют естественные рощи , и высказывались аргументы в пользу того, что коренные жители островов Пасхи вырубили лес на острове в процессе установки своих статуй и обеспечения средств к существованию для чрезмерного потребления природных ресурсов перенаселенного острова. Экспериментальная археология показала, что некоторые статуи, безусловно, могли быть помещены на деревянные рамы в форме буквы «Y», называемые миро манга эруа, а затем доставлены к месту их конечного назначения на церемониальных местах. Другие теории предполагают использование «лестниц» (параллельных деревянных перил), по которым можно было перетаскивать статуи. Традиции рапа-нуи образно относятся к духовной силе (мане) как к способу, с помощью которого моаи «выводились» из карьера. Недавние экспериментальные исследования доказали, что вполне возможно, что моаи были буквально выведены из карьеров до их конечных позиций с использованием веревок, что ставит под сомнение роль, которую их существование играет в экологическом коллапсе острова.

Учитывая южную широту острова, климатические последствия Малого ледникового периода (примерно с 1650 по 1850 год), возможно, усугубили вырубку лесов, хотя это остается предположением. Многие исследователи указывают на тенденцию к снижению климата, вызванную малым ледниковым периодом, как на фактор, способствующий нехватке ресурсов и исчезновению пальм. Однако эксперты не согласны с тем, когда вымерли пальмы на острове.

Джаред Даймонд отвергает изменение климата в прошлом как главную причину вырубки лесов на острове в своей книге « Коллапс», в которой дается оценка гибели древних жителей острова Пасхи. Под влиянием романтической интерпретации Хейердала истории Пасхи, Даймонд настаивает на том, что исчезновение деревьев на острове, похоже, совпадает с упадком его цивилизации примерно в 17-18 веках. Он отмечает, что в то время перестали делать статуи и начали разрушать аху. Но связь ослабла, потому что культ Человека-Птицы продолжал процветать и пережил огромное влияние, вызванное прибытием исследователей, китобоев, торговцев сандаловым деревом и налетчиков рабов.

Содержание мусора показывает, что основным источником белка были тунец и дельфин. С потерей деревьев резко сократилось количество рыбьих костей, найденных в кусках мусора, поскольку островитяне потеряли средства для строительства рыболовных судов, что совпало с большим увеличением птичьих костей. За этим последовало уменьшение количества костей птиц, поскольку птицы потеряли свои места гнездования или вымерли. Новый стиль искусства этого периода показывает людей с обнаженными ребрами и вздутым животом, что свидетельствует о недоедании, и примерно в это время многие островитяне переехали жить в укрепленные пещеры, и появляются первые признаки войны и каннибализма .

Кое-где заметна эрозия почвы из-за отсутствия деревьев. Образцы донных отложений подтверждают, что до половины местных растений вымерли и что растительность острова резко изменилась. Полинезийцы были в первую очередь фермерами, а не рыбаками, и их диета состояла в основном из культивируемых продуктов питания, таких как корень таро, сладкий картофель, ямс, маниока и бананы. Поскольку деревья не защищали их, морские брызги привели к неурожаям, усугубляемым внезапным сокращением притока пресной воды. Есть свидетельства того, что островитяне сажали посевы в пещерах под обрушившимися потолками и засыпали почву камнями, чтобы уменьшить испарение. Каннибализм имел место на многих полинезийских островах, иногда во времена изобилия и голода. Его присутствие на острове Пасхи (на основе человеческих останков, связанных с местами приготовления пищи, особенно в пещерах) подтверждается устными историями.

Бенни Пайзер отметил свидетельства самодостаточности, когда европейцы только прибыли. На острове все еще росли деревья меньшего размера, в основном торомиро , которые в 20 веке вымерли в дикой природе, вероятно, из-за медленного роста и изменений в экосистеме острова. Корнелис Боуман, капитан Якоба Роггевина , заявил в своем бортовом журнале : «... из ямса , бананов и небольших кокосовых пальм мы почти не видели других деревьев или сельскохозяйственных культур». По словам Карла Фридриха Беренса, офицера Роггевена, «туземцы преподносили пальмовые ветви как мирные жертвы». По словам этнографа Альфреда Метро, ​​наиболее распространенный тип дома назывался «заяц паенга» (и известен сегодня как «эллинг»), потому что крыша напоминала перевернутую лодку. Фундаменты домов были заложены из базальтовых плит с отверстиями для соединения деревянных балок друг с другом по всей ширине дома. Затем они были покрыты слоем тростника тотора, затем слоем плетеных листьев сахарного тростника и, наконец, слоем плетеной травы.

Пайзер утверждает, что эти отчеты указывают на то, что в то время существовали большие деревья, что, возможно, противоречит приведенной выше цитате Боумана. Плантации часто располагались дальше вглубь суши, рядом с предгорьями, внутри лавовых труб с открытым потолком и в других местах, защищенных от сильных соляных ветров и соляных брызг, воздействующих на районы ближе к побережью. Вполне возможно, что многие европейцы не отправлялись вглубь страны. Статуя карьер, только один километр ( +5 / +8 миля) от побережья с впечатляющими скалами 100 м (330 футов), не был исследован европейцами вплоть до начала 19 - го века.

Панорама пляжа Анакена , остров Пасхи. Изображенный здесь моаи был первым, который был поставлен на место на своем аху в 1955 году Туром Хейердалом с помощью труда островитян и деревянных рычагов.

Остров Пасхи в последние столетия пострадал от сильной эрозии почвы, возможно, усугубленной сельским хозяйством и массовым обезлесением . Этот процесс, по-видимому, был постепенным и, возможно, усугублялся овцеводством на протяжении большей части 20-го века. Якоб Роггевен сообщил, что остров Пасхи был исключительно плодородным. «Куры - единственные животные, которых они содержат. Они выращивают бананы, сахарный тростник и, прежде всего, сладкий картофель». В 1786 году Жан-Франсуа де Ла Перуз посетил остров Пасхи, и его садовник заявил, что «трех дней работы в году» будет достаточно, чтобы поддержать население. Роллен, майор экспедиции Перуза, писал: «Вместо того, чтобы встречаться с людьми, измученными голодом ... Я обнаружил, напротив, значительное население, более красивое и изящное, чем я впоследствии встречал на любом другом острове; и почва, которая с очень небольшим трудом дала прекрасные продукты, причем в изобилии, более чем достаточном для потребления жителей ".

По словам Даймонда, устные традиции (правдивость которых подвергается сомнению Рутледжем , Лавахери , Метро , Пайзером и другими) нынешних островитян, похоже, одержимы каннибализмом, который он предлагает в качестве доказательства, подтверждающего быстрый крах. Например, он утверждает, чтобы жестоко оскорбить врага, можно сказать: «Плоть твоей матери сунется мне в зубы». Это, как утверждает Даймонд, означает, что продовольствие у людей в конечном итоге закончилось. Однако каннибализм был широко распространен в полинезийских культурах. Человеческие кости не были обнаружены в земных печах, кроме тех, что находятся за религиозными платформами, что указывает на то, что каннибализм на острове Пасхи был ритуальной практикой. Современные этнографические исследования доказали, что практически нет ощутимых доказательств широко распространенного каннибализма где-либо и в любое время на острове. Первое научное исследование острова Пасхи (1914 г.) зафиксировало, что коренное население категорически отвергает утверждения о том, что они или их предки были каннибалами.

Культура

Картины птиц в пещере "Пещера людоедов".

Мифология

Наиболее важные мифы :

• Тангата ману , культ человека-птицы, который практиковался до 1860-х годов.
• Макемаке , важный бог.
• Аку-аку , хранители священных семейных пещер.
• Моаи-кава-кава, человек-призрак из Ханау эпе ( длинноухий ).
• Хекайитэ уму паре хаонга такапу Ханау эпе кай норуэго, священное песнопение, чтобы успокоить аку-аку перед входом в семейную пещеру.

Каменная работа

Люди Рапа Нуи имели культуру каменного века и широко использовали местный камень:

• Базальт , твердый, плотный камень, используемый для токи и, по крайней мере, одного из моаи .
• Обсидиан , вулканическое стекло с острыми краями, используемое для инструментов с острыми краями, таких как матаа, и для черных зрачков глаз моаи.
• Красный шлак из Пуна Пау , очень светлый красный камень, используемый для пукао и нескольких моаи.
• Туф из Рано Рараку - это гораздо более легко обрабатываемая порода, чем базальт, который использовался для большей части моаи.

Статуи

Большие каменные статуи, или моаи , которыми славится остров Пасхи, были вырезаны в период 1100–1680 гг. Н. Э. (Исправленные радиоуглеродные даты). Всего на острове и в музейных собраниях инвентаризовано 887 монолитных каменных статуй. Хотя их часто называют «головами острова Пасхи», у статуй есть торсы, большинство из которых заканчиваются на верхней части бедер; небольшое количество - законченные фигуры, которые стоят на согнутых коленях, положив руки на живот. Некоторые вертикальные моаи погребены по самую шею из-за смещения почвы.

Почти все (95%) моаи были вырезаны из сжатого, легко обрабатываемого затвердевшего вулканического пепла или туфа , найденных в одном месте на стороне потухшего вулкана Рано Рараку. Вырезавшие их коренные островитяне использовали только ручные каменные долота, в основном базальтовые токи , которые лежат по всему каменоломне. Зубила по камню затачивались путем откола новой кромки при затуплении. Во время лепки вулканический камень облили водой, чтобы смягчить его. В то время как многие команды работали над разными статуями одновременно, на создание одного моаи команде из пяти или шести человек требовалось около года. Каждая статуя представляла умершую главу рода .

Установлена ​​только четверть статуй. Почти половина осталась в карьере в Рано Рараку, а остальные сидели в другом месте, предположительно на пути к намеченному месту. Самый большой моаи, поднятый на платформе, известен как «Паро». Он весит 82 тонны (90 коротких тонн) и имеет длину 9,89 м (32 фута 5 дюймов). Несколько других статуй такого же веса были перевезены в аху на северном и южном побережьях.

Возможные способы перемещения статуй включают использование миро манга эруа , Y-образных саней с поперечинами, натянутых веревками, сделанными из жесткой коры дерева хау и привязанными к шее статуи. Для натягивания требовалось от 180 до 250 человек, в зависимости от размера моаи. Среди других исследователей перемещения и установки моаи был Винс Ли , который воспроизвел сценарий перемещения моаи. Около 50 статуй были восстановлены в наше время. Один из первых был на Ahu Ature Huke на пляже Анакена в 1956 году. Он был поднят традиционными методами во время экспедиции Хейердала.

Другой метод, который можно было использовать для транспортировки моаи, - это привязать веревку к статуе и раскачивать ее, подтягивая вперед, когда она раскачивается. Это соответствовало бы легенде о том, что моаи «шли» к своим конечным местам. Этим могли управлять всего 15 человек, что подтверждается следующими доказательствами:

• Головы моаи в карьере наклонены вперед, а те, которые были перемещены в конечные местоположения, - нет. Это будет способствовать лучшему расположению центра тяжести при транспортировке.
• Статуи, найденные вдоль транспортных дорог, имеют более широкие основания, чем статуи, установленные на аху; это способствовало бы более стабильной транспортировке. Исследования показали трещины у оснований статуй в транспорте; они могли возникнуть из-за раскачивания статуи взад и вперед и сильного давления на края. Статуи, найденные на аху, не имеют широких оснований, а каменные осколки, обнаруженные на этих памятниках, предполагают, что они были дополнительно изменены при размещении.
• Заброшенные и упавшие статуи возле старых дорог встречаются (чаще, чем можно было бы ожидать по случайности) лицом вниз на подъемах и на спине при движении в гору. Некоторые из них были задокументированы стоящими вертикально вдоль старых дорог, например, группой из путешествия капитана Кука, отдыхавшей в тени стоящей статуи. Это соответствует вертикальному транспорту.

Ведутся споры о влиянии процесса создания памятника на окружающую среду. Некоторые считают, что процесс создания моаи вызвал повсеместную вырубку лесов и, в конечном итоге, гражданскую войну из-за ограниченных ресурсов.

В 2011 году из земли была выкопана большая статуя моаи. Во время той же программы раскопок у некоторых более крупных моаи были обнаружены сложные дорсальные петроглифы , обнаруженные при глубоких раскопках туловища.

В 2020 году пикап врезался в статую моаи и разрушил ее из-за отказа тормозов. В результате инцидента никто не пострадал.

• Моаис
• 

  Тукутури , необычный бородатый моаи на коленях

• 

  Все пятнадцать стоячих моаи в Аху Тонгарики , раскопанные и восстановленные в 1990-х годах.

• 

  Аху Акиви , один из немногих внутренних аху, единственный моаи обращен к океану.

Каменные платформы

Два аху в Ханга Роа . На переднем плане Аху Ко Те Рику (с пукао на голове). Посередине - вид сбоку аху с пятью моаи, показывающий подпорную стену, платформу, пандус и тротуар. Конец Матавери Ханга Роа виден на заднем плане, над ним возвышается Рано Кау .

Аху - каменные платформы. Планировка сильно различалась , многие из них были переработаны во время или после эпохи хури моаи или свержения статуй ; многие превратились в оссуарии , один был взорван , а цунами унесло Аху Тонгарики вглубь суши . Из 313 известных аху 125 несли моаи - обычно только один, вероятно, из-за краткости периода моаи и трудностей с транспортировкой. В Аху Тонгарики , в одном километре (0,62 мили) от Рано Рараку, был самый высокий моаи, всего 15. Другими известными аху с моаи являются Аху Акиви , восстановленные в 1960 году Уильямом Маллоем , Нау Нау в Анакене и Тахаи. Некоторые моаи могли быть сделаны из дерева и утеряны.

Классическими элементами дизайна аху являются:

• Подпорная задняя стенка высотой несколько футов, обычно обращенная к морю.
• Фасадная стена из прямоугольных базальтовых плит - паенга.
• Фасад из красного шлака, проходивший через переднюю стену (платформы, построенные после 1300 г.)
• Наклонный пандус во внутренней части платформы, выступающий наружу, как крылья.
• Тротуар из равномерных круглых, истертых водой камней, называемых поро.
• Выравнивание камней перед пандусом
• Мощеная площадь перед аху. Это называлось мараэ
• Внутри аху было завалено обломками.

Вдобавок ко многим аху было бы:

• Моаи на квадратных «пьедесталах», смотрящие вглубь суши, пандус с поро перед ними.
• Пукао или Хау-Хити-Рау на головах моаи (платформы, построенные после 1300 г.).
• Во время церемонии на статуи помещали «глаза». Белки глаз были сделаны из коралла, радужная оболочка - из обсидиана или красного шлака.

Аху произошел от традиционного полинезийского мараэ . В этом контексте аху относится к небольшому строению, иногда покрытому соломенной крышей, где хранились священные предметы, включая статуи. Аху обычно находились рядом с мараэ или главным центральным двором, где проходили церемонии, хотя на острове Пасхи аху и моаи эволюционировали до гораздо больших размеров. Марэ - это немощеная площадь перед аху. Самый большой аху составляет 220 м (720 футов) и вмещает 15 статуй, некоторые из которых достигают 9 м (30 футов) в высоту. Начинка для аху была получена из местных источников (кроме сломанных старых моаи, фрагменты которых использовались в заливке). Отдельные камни в основном намного меньше моаи, поэтому для транспортировки сырья требовалось меньше работы, но искусственное выравнивание местности для площади и заполнение аху было трудоемким.

Аху встречаются в основном на побережье, где они распределены довольно равномерно, за исключением западных склонов горы Теревака и мысов Рано-Кау и Пойке . Это три области с наименее низкорасположенной прибрежной полосой и, кроме Поике, наиболее удаленными от Рано Рараку. Один аху с несколькими моаи был зарегистрирован на скалах в Рано-Кау в 1880-х годах, но упал на пляж до экспедиции Рутледжа .

Заяц Моа, Куриный домик, изображение вырезано из лазерного сканирования, полученного некоммерческой организацией CyArk .

Каменные стены

Один из лучших примеров каменной кладки острова Пасхи - задняя стена аху в Винапу . Сделанный без использования раствора путем формования твердых базальтовых пород весом до 7000 кг (6,9 длинных тонн; 7,7 коротких тонн), чтобы они точно соответствовали друг другу, он имеет внешнее сходство с некоторыми каменными стенами инков в Южной Америке.

Каменные дома

Из прошлого известны два типа домов: заячья паенга - дом с эллиптическим фундаментом, сложенный из базальтовых плит и покрытый соломенной крышей, напоминающий перевернутую лодку, и заяц ока - круглое каменное сооружение. Связанные с этим каменные сооружения, называемые тупа, очень похожи на заяц-ока , за исключением того, что тупа были населены жрецами-астрономами и располагались недалеко от берега, где можно было легко наблюдать движение звезд. В поселениях также есть заячьи моа («курятник») - продолговатые каменные постройки, в которых жили цыплята. Дома в церемониальной деревне Оронго уникальны тем, что имеют форму заячьей паенги, но целиком состоят из плоских базальтовых плит, найденных внутри кратера Рано Као. Подъезды ко всем домам очень низкие, заходить надо ползком.

Сообщается, что в ранние времена жители Рапа Нуи отправляли мертвых в море на небольших погребальных каноэ, как и их полинезийские коллеги на других островах. Позже они начали хоронить людей в секретных пещерах, чтобы спасти кости от осквернения врагами. Во время беспорядков конца 18 века островитяне, похоже, начали хоронить своих мертвецов в пространстве между брюхом упавшего моаи и передней стеной строения. Во время эпидемий они сделали братские могилы, представлявшие собой полупирамидальные каменные сооружения.

Петроглифы

На острове Пасхи находится одна из самых богатых коллекций петроглифов во всей Полинезии. Каталогизировано около 1000 сайтов с более чем 4000 петроглифов. Узоры и изображения были вырезаны из камня по разным причинам: для создания тотемов, для обозначения территории или для увековечения памяти человека или события. По всему острову наблюдаются явные различия в частотности тем среди петроглифов, с концентрацией людей-птиц в Оронго. Другие предметы включают морских черепах , Комари (вульвы) и Макемаке, главного бога ману Тангата или культа Человека-Птицы .

• Петроглифы
• 

  Макемаке с двумя птицами , вырезанными из красного шлака

• 

  Петроглиф рыбы найден возле Аху Тонгарики

Пещеры

Остров и соседний Моту Нуи изобилуют пещерами, многие из которых показывают следы использования человеком в прошлом для посадки растений и укреплений, включая суженные входы и места для ползания с точками засад. Многие пещеры фигурируют в мифах и легендах Рапа Нуи.

Другие камни

Pu о Хиро или Хиро трубы камень на северном побережье острова Пасхи. Когда-то это был музыкальный инструмент, используемый в ритуалах плодородия.

Образец ронгоронго

Ронгоронго

На острове Пасхи когда-то был очевидный сценарий, называемый ронгоронго . Глифы включают пиктографические и геометрические фигуры; тексты были высечены на дереве в обратном направлении бустрофедона . Впервые об этом сообщил французский миссионер Эжен Эйро в 1864 году. В то время несколько островитян сказали, что могут понимать письменность, но согласно традиции, только правящие семьи и священники были грамотными, и никто из них не выжил после набегов рабов и последующих эпидемий. Несмотря на многочисленные попытки, сохранившиеся тексты так и не были расшифрованы, и без расшифровки нельзя быть уверенным, что они действительно пишутся. Отчасти проблема заключается в небольшом количестве сохранившихся текстов: всего два десятка текстов, ни один из которых не остался на острове. С петроглифами на острове также есть лишь несколько общих черт .

Резьба по дереву

Скелетная статуэтка	Нетипичная полная статуэтка

В XVIII и XIX веках на острове Пасхи было мало дерева, но некоторые очень подробные и самобытные резные фигурки попали в мировые музеи. Конкретные формы включают:

Фигура предка, около 1830 г., из коллекций LACMA.

• Реймиро , горжет или нагрудное украшение в форме полумесяца с головкой на одном или обоих концах. Такой же дизайн присутствует на флаге Рапа Нуи . Две Рей Миру в Британском музее имеют надписи Ронгоронго.
• Моко Миро , человек с головой ящерицы. Моко Миро использовался как дубинка из-за ножек, имевших форму ручки. Если его не держали в руках, танцоры носили его на шее во время пира. Моко Миро также будет помещен в дверной проем, чтобы защитить дом от вреда. Он будет свисать с крыши или закапывать в землю. У первоначальной формы глаза были сделаны из белых раковин, а зрачки - из обсидиана.
• Моаи кавакава - это мужские рисунки, а Моаи Пепаэ - женские рисунки. Эти гротескные и детализированные человеческие фигуры, вырезанные из сосны Торомиро, олицетворяют предков. Иногда эти статуи использовались для обрядов плодородия. Обычно их используют для празднования урожая; «вокруг них были собраны первые плоды в качестве приношений». Когда статуи не использовались, их оборачивали тканью из коры и хранили дома. Сообщается, что несколько раз островитяне брали фигурки, как куклы, и танцевали с ними. Более ранние фигуры встречаются редко и обычно изображают мужскую фигуру с исхудавшим телом и бородкой. Ребра и позвонки фигур обнажены, и многие примеры показывают вырезанные глифы на различных частях тела, но, в частности, на макушке головы. Женские фигуры реже, чем мужские, изображают тело плоским и часто с женской рукой, лежащей поперек тела. Фигуры, хотя некоторые были довольно большими, носили как украшения на шее соплеменника. Чем больше фигурок надето, тем важнее мужчина. Фигуры имеют блестящую патину, образовавшуюся в результате постоянного контакта с человеческой кожей.
• Ао, большая танцевальная ракетка

Культура 21 века

Рапануи спонсором ежегодного фестиваля, Тапати , проводимый с 1975 года примерно в начале февраля , чтобы отметить Рапа Нуи культуры. У островитян также есть национальная футбольная команда и три дискотеки в городе Ханга-Роа. Другие культурные мероприятия включают музыкальные традиции , сочетающие южноамериканские и полинезийские влияния и резьбу по дереву.

Спортивный

Чилийский этап Мировой серии Red Bull Cliff Diving проходит на острове Рапа-Нуи.

Фестиваль тапати

Фестиваль Тапати Рапа Нуи («недельный фестиваль» на местном языке) - это ежегодный двухнедельный фестиваль, посвященный культуре острова Пасхи. Тапати основан на соревновании между двумя семьями / кланами, участвующими в различных соревнованиях, чтобы заработать очки. Победившая команда объявляет свою кандидатуру «королевой» острова на следующий год. Соревнования - это способ сохранить и отметить традиционные культурные мероприятия, такие как приготовление пищи, изготовление ювелирных изделий, резьба по дереву и гребля на каноэ.

Демография

Перепись 2012 г.

Население по переписи 2012 года составляло 5761 человек (рост с 3791 в 2002 году). В 2002 году 60% составляли коренные жители Рапа-Нуи , 39% - материковые чилийцы (или их потомки, родившиеся на острове Пасхи) европейского (в основном испанского) или метисов (смешанные европейские и коренные чилийские индейцы) происхождения и метисы, родившиеся на острове Пасхи. европейцев и рапа-нуи и / или коренного чилийского происхождения, а оставшийся 1% были индейцами материкового Китая (или их потомками, родившимися на острове Пасхи). По состоянию на 2012 год плотность населения на острове Пасхи только 35 / км ² (91 / квадратных миль).

• Реальная жизнь в Рапа-Нуи
• 

  Полинезийские танцы в костюмах из перьев входят в туристический маршрут.

• 

  Ратуша Ханга Роа

• 

  Рыбацкие лодки

• 

  Католическая церковь, Ханга Роа, вид спереди

• 

  Католическая церковь, Ханга Роа

• 

  Внутренний вид католической церкви в Ханга Роа

Демографическая история

Население 1982 года составляло 1936 человек. Увеличение населения в последней переписи было частично вызвано прибытием людей европейского или смешанного европейского и индейского происхождения с материковой части Чили. Однако большинство из них вышли замуж за супругов из Рапа Нуи. Около 70% населения составляли коренные жители. Оценки доевропейского населения колеблются от 7 до 17 000 человек. В 1877 году был зарегистрирован минимум 111 жителей острова Пасхи. Из этих 111 рапа-нуи только 36 имели потомков, и все сегодняшние рапа-нуи утверждают, что произошли от этих 36 человек.

Языки

Традиционный язык острова Пасхи - рапа-нуи , восточно-полинезийский язык , имеющий некоторое сходство с гавайским и таитянским . Однако, как и на остальной части материковой части Чили , официальным языком является испанский .

Предполагается, что 2700 коренных рапа-нуи, проживающих на острове, в определенной степени знают свой традиционный язык; однако данных переписи населения по основным известным и распространенным языкам среди жителей острова Пасхи не существует, и недавно появились сообщения о том, что количество свободно говорящих составляет всего 800 человек. Действительно, Рапа-Нуи переживает процессы упадка и испанизации из-за остров находится под юрисдикцией Чили и в настоящее время является домом для ряда чилийских континентов, большинство из которых говорят только на испанском языке. По этой причине большинство детей рапа-нуи теперь растут, говоря по-испански, а те, кто изучает рапа-нуи, начинают изучать его позже. Даже предприняв усилия по возрождению языка, Ethnologue установил, что в настоящее время рапа-нуи находится под угрозой исчезновения.

Местная топонимия рапа-нуи острова Пасхи сохранилась с небольшими добавлениями или заменами на испанском языке, что отчасти объясняется сохранением языка рапа-нуи.

Администрация и правовой статус

Остров Пасхи разделяет с островами Хуана Фернандеса конституционный статус «особой территории» Чили, предоставленный в 2007 году. С 2011 года особая хартия острова обсуждалась в чилийском Конгрессе .

В административном отношении остров является провинцией региона Вальпараисо и состоит из одной коммуны ( комуна ). И провинция, и коммуна называются Исла-де-Паскуа и охватывают весь остров и окружающие его островки и скалы, а также Исла-Салас-и-Гомес , примерно в 380 км к востоку. Губернатор провинции назначается президентом республики . Муниципальная администрация расположена в Ханга-Роа, ее возглавляют мэр и муниципальный совет, состоящий из шести членов, все они избираются прямым голосованием на четырехлетний срок.

В августе 2018 года вступил в силу закон, запрещающий нерезидентам находиться на острове более 30 дней.

С 1966 года за изнасилование, сексуальное насилие и преступления против собственности на острове Пасхи выносятся более низкие приговоры, чем за соответствующие преступления на материковой части Чили.

Известные люди

• Лаура Аларкон Рапу , губернатор (с 2018 года)
• Тиаре Агилера Хей , член Конституционного собрания Чили (с 2021 года)
• Ангата , местный катехизатор и пророчица, возглавившая восстание 1914 года.
• Себастьян Энглерт , миссионер и этнолог
• Эжен Эйро , миссионер
• Тур Хейердал , этнограф
• Мелания Каролина Хоту Эй , губернатор (2006–2010, 2015–2018)
• Марта Ракель Хотус Туки , губернатор (2014–2015 годы)
• Риро Кайнга , последний человек, который носил титул короля и правил до объединения Чили
• Короли острова Пасхи
• Хоту Матуа , основатель острова
• Уильям Маллой , археолог
• Нгаара , один из последних арики
• Якобо Эй Паоа , первый мужчина из Рапа Нуи, получивший юридическое образование и ставший адвокатом.
• Педро Пабло Эдмундс Паоа , мэр и бывший губернатор
• Хуан Эдмундс Рапаханго , бывший мэр
• Ипполит Руссель , миссионер
• Кэтрин Рутледж , археолог и антрополог
• Махани Тив , классический пианист
• Атаму Текена , миссионер, ставший королем, уступивший остров Чили
• Хосе Фати Тепано , первый мужчина рапа-нуи, который будет исполнять обязанности судьи после завершения обучения, проведенного Судебной академией Чили.
• Хуан Тепано , лидер коренного населения и культурный информатор

Транспорт

Остров Пасхи обслуживается международным аэропортом Матавери , обслуживающим реактивные самолеты (в настоящее время Boeing 787 ) из LATAM Чили и, в зависимости от сезона, дочерних компаний, таких как LATAM Perú .

Смотрите также

использованная литература

Библиография

• Даймонд, Джаред (2005). Крах. Как общества выбирают неудачу или успех . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-14-303655-5.
• Фишер, Стивен Роджер (1995). «Предварительные доказательства космогонических текстов в надписях Ронгоронго Рапануи». Журнал Полинезийского общества (104): 303–21.
• Фишер, Стивен Роджер (1997). Разрушитель символов: Расшифровка истории . Нью-Йорк: Коперник / Springer-Verlag.
• Фишер, Стивен Роджер (1997). РонгоРонго, сценарий острова Пасхи: история, традиции, тексты . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-823710-5.
• Хейердал, Тор (1961). Тур Хейердал; Эдвин Н. Фердон младший (ред.). Концепция ронгоронго среди исторического населения острова Пасхи . Стокгольм: Форум.
• Хейердал, Тор (1958). Аку-Аку; Экспедиция 1958 года на остров Пасхи . Чикаго, Рэнд МакНелли.
• Маклафлин, Шон (2007). Полное руководство по острову Пасхи . Лос-Осос: Фонд острова Пасхи.
• Метро, ​​Альфред (1940). «Этнология острова Пасхи». Бюллетень музея Бернис П. Бишоп (160).
• Пинар, Альфонс (1877). «Путешествие на Иль-де-Пак (Océan Pacifique)» . Le Tour du Monde; Nouveau Journal des Voyags . 36 : 225.
• Рутледж, Кэтрин (1919). Тайна острова Пасхи. Рассказ об экспедиции . Лондон. ISBN 978-0-404-14231-5.
• Стедман, Дэвид (2006). Вымирание и биогеография тропических птиц Тихого океана . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-77142-7.

дальнейшее чтение

• Альтман, Энн М. (2004). Первые посетители острова Пасхи 1864–1877 гг. (Переводы отчетов Эжена Эйро, Ипполита Русселя, Пьера Лоти и Альфонса Пинар; вступительное слово Джорджии Ли) . Лос-Осос : Фонд острова Пасхи.
• Энглерт, Себастьян Ф. (1970). Остров в центре мира . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
• Эриксон, Джон Д .; Гауди, Джон М. (2000). «Использование ресурсов, институты и устойчивость: рассказ о двух культурах тихоокеанских островов». Экономика земли . 76 (3): 345–54. DOI : 10.2307 / 3147033 . JSTOR  3147033 .
• Кьеллгрен, Эрик (2001). Великолепная изоляция: искусство острова Пасхи . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-1588390110.
• Ли, Джорджия (1992). Наскальное искусство острова Пасхи. Символы власти, молитвы богам . Лос-Анджелес: Публикации Института археологии. ISBN 978-0-917956-74-4.
• Пендлтон, Стив; Мэддок, Дэвид (2014). Коллекционирование острова Пасхи - марки и история почты . Лондон: Учебный кружок тихоокеанских островов. ISBN 978-1-899833-22-1.
• Шепардсон, Бриттон (2013). Моаи: новый взгляд на старые лица . Сантьяго: Rapa Nui Press. ISBN 978-9569337000.
• Томсон, Уильям Дж. (1891). «Те Пито те Хенуа, или остров Пасхи. Отчет Национального музея Соединенных Штатов за год, закончившийся 30 июня 1889 года». Годовые отчеты Смитсоновского института за 1889 год : 447–552.в Интернет-архиве
• ван Тилбург, Джо Энн (1994). Остров Пасхи: археология, экология и культура . Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. ISBN 978-0-7141-2504-6.
• Вергано, Дэн. "Были ли крысы за тайной острова Пасхи?" USA Today (15 ноября 2009 г.)

внешние ссылки

• Остров Пасхи в Керли
• Terevaka Archaeological Outreach (TAO) - Некоммерческая образовательная программа и культурное просвещение на острове Пасхи
• Остров Пасхи - Статуи и наскальные изображения Рапа-Нуи - Фонд Брэдшоу / д-р Джорджия Ли
• Чилийское культурное общество - остров Пасхи
• Rapa Nui Digital Media Archive - Creative Commons - лицензионные фотографии, лазерные сканирования, панорамы, сфокусированные в районе Рано Рараку и Аху Те Пито Кура, на основе данных исследовательского партнерства Autodesk / CyArk
• Тайна острова Пасхи - программа PBS Nova
• Исчерпывающее описание острова современной археологией и обсуждение противоречий в датировке.
• Книги и тексты об острове Пасхи из Интернет-архива