Люди догонов - Dogon people

Люди догонов

Мужчины догоны в их церемониальных нарядах
Всего населения
1 591 787 (2012–2013)
Регионы со значительной численностью населения
Мали	1 751 965 (8,7%)
Языки
Языки догонов , французский
Религия
Африканская традиционная религия , ислам , христианство

Догоны (или Kaador , Kaado ) этническая группа коренных на центральное плато регион Мали , в Западной Африке , к югу от Нигера сгибается, недалеко от города Бандиагар , и в Буркина - Фасо . Население составляет от 400 000 до 800 000 человек. Они говорят на языках догонов , которые считаются независимой ветвью языковой семьи Нигер-Конго , а это означает, что они не имеют близкого родства с какими-либо другими языками.

Догоны наиболее известны своими религиозными традициями , танцами в масках, деревянной скульптурой и архитектурой. С двадцатого века произошли значительные изменения в социальной организации, материальной культуре и верованиях догонов, отчасти потому, что страна догонов является одной из главных туристических достопримечательностей Мали.

География и история

Основная территория догонов делится пополам откосом Бандиагара , утесом из песчаника высотой до 500 м (1640,42 фута), протяженностью около 150 км (90 миль). К юго-востоку от утеса находятся песчаные равнины Сено-Гондо, а к северо-западу от утеса - Бандиагарское нагорье. Исторически сложилось так, что деревни догонов были основаны в районе Бандиагара тысячу лет назад, потому что люди коллективно отказались принять ислам и покинули районы, контролируемые мусульманами.

Неуверенность догонов перед лицом этого исторического давления заставила их расположить свои деревни на защищаемых позициях вдоль стен откоса. Другим фактором, повлиявшим на выбор места поселения, был доступ к воде. Реки Нигер находится поблизости и в скальном, речушка бежит у подножия скалы в самой низкой точке области во время сезона дождей.

У догонов было зарегистрировано несколько устных традиций об их происхождении. Один из них связан с их прибытием из Манде , расположенной к юго-западу от откоса Бандиагара недалеко от Бамако . Согласно этой устной традиции, первое поселение догонов было основано на крайнем юго-западе обрыва в Кани-На. Археологические и этноархеологические исследования в регионе Догонов особенно показательны в отношении истории поселений и окружающей среды, а также социальных практик и технологий в этой области на протяжении нескольких тысяч лет.

Со временем догоны двинулись на север по откосу, прибыв в регион Санга в 15 веке. В других устных рассказах происхождение догонов упоминается на западе, за рекой Нигер, или рассказывается о догонах, пришедших с востока. Вполне вероятно, что современные догоны являются потомками нескольких групп различного происхождения, которые мигрировали, чтобы избежать исламизации .

Часто бывает трудно отличить домусульманские обычаи от более поздних. Но исламский закон классифицировал догонов и многие другие этнические группы региона ( моси , гурма , бобо , буса и йоруба ) как принадлежащие к неканоническому дар аль-харбу и, следовательно, справедливой игре для набегов рабов, организованных торговцами. По мере роста городов спрос на рабов во всем регионе Западной Африки также увеличивался. Историческая картина включала убийство мужчин из числа коренных народов рейдерами и порабощение женщин и детей.

На протяжении почти 1000 лет народ догонов, древнее племя Мали, сталкивался с религиозными и этническими преследованиями - посредством джихадов со стороны доминирующих мусульманских общин. Эти джихадистские экспедиции сформировались, чтобы заставить догонов отказаться от своих традиционных религиозных верований в пользу ислама. Такие джихады заставили догонов покинуть свои первоначальные деревни и перебраться на скалы Бандиагара для лучшей защиты и избежать преследований, часто строя свои жилища в маленьких укромных уголках и закоулках.

Изобразительное искусство

Искусство догонов состоит в основном из скульптур. Искусство догонов вращается вокруг религиозных ценностей, идеалов и свобод (Лауде, 19). Скульптуры догонов не предназначены для публичного просмотра и обычно скрыты от посторонних глаз в семейных домах, святилищах или хранятся у хогонов (Laude, 20). Важность секретности обусловлена ​​символическим значением предметов и процессом их изготовления.

Темы, встречающиеся на всей скульптуре догонов, состоят из фигур с поднятыми руками, наложенных друг на друга бородатых фигур, всадников, табуретов с кариатидами , женщин с детьми, фигур, закрывающих их лица, женщин, измельчающих жемчужное просо , женщин, несущих сосуды на головах, ослов с чашами, музыкантов, собак , четвероногие корыта или скамейки, фигуры, изгибающиеся в талии, зеркальные изображения, фигуры в фартуках и стоящие фигуры (Laude, 46–52).

Признаки других контактов и происхождения очевидны в искусстве догонов. Люди догонов не были первыми обитателями скал Бандиагара. Влияние искусства теллем очевидно в искусстве догонов из-за его прямолинейного дизайна (Laude, 24).

• 

  Маска Канага из трех частей; 20 век; 108 x 59,1 x 22,9 см (42 1 ⁄ 2 x 23 1 ⁄ 4 x 9 дюймов); Бруклинский музей (Нью-Йорк)

• 

  Человек в маске Сатимбе

• 

  Человек в маске валу, изображающей антилопу

• 

  Дверь кабинки в деревне Сангха

• 

  Фигура сидящего музыканта (короист); конец 18 века; 55,8 x 17,7 x 10,8 см (22 x 7 x 4 1 ⁄ 4 дюйма); Бруклинский музей (Нью-Йорк)

• 

  Женская или мужская фигура; вероятно, начало 17 века; 40,0 x 7,3 x 7,8 см (15 3 ⁄ 4 x 2 7/8 x 3 дюйма); Бруклинский музей

• 

  Скульптура, вероятно, фигура предка; 17–18 века; древесина; высота: 59 см (23 дюйма); из Мали

• 

  Фигура стоящей на коленях женщины; около 1500; древесина; высота: 35,2 см (13 7 ⁄ 8 дюйма); Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

Культура и религия

Сегодня не менее 35% догонов исповедуют ислам. Еще 10% исповедуют христианство. Общество догонов организовано по системе родства по отцовской линии. Каждую деревню догонов или расширенную семью возглавляет один старейшина-мужчина.

Часть серии по
Традиционные африканские религии
Доктрины Гадание Африканское гадание Астрономия догонов (звезда Сириус) Догонская астрономия (Номмо) Указатель африканской мифологии и рассказов о сотворении мира Философия Серер астрономия (звезда Сириус)
Божества Указатель африканских божеств Список африканских божеств и мифических фигур
Священные места Откос Бандиагара Бенин-Сити Дагомея Фатик Еслиẹ Игбо-укву Канем – Борну Гора Хомбори Нри-Игбо Нсукка Уида Ойо Мыс Сангомар Сангха Сангха Огол Лей Синус Река Сине Сомба Таттагуйне Тукар Ябоябо Ёга Догору
Образование Ндут Окуйи
Священство Hogon Houngan Мамбо Saltigue
Отношения с другими религиями Религии африканской диаспоры Преследование Преследование догонов Преследование Сереров Традиционная африканская религия и другие религии
Категория  Портал
v т е

Слепой старейшина догонов Оготеммели обучил основным символам религии догонов французского антрополога Марселя Гриоля в октябре 1946 года. Гриоль жил среди народа догонов в течение пятнадцати лет, прежде чем состоялась встреча с Оготеммели. Оготеммели обучал Гриоля религиозным историям так же, как Оготеммели узнал их от своего отца и деда; устные инструкции, которые он изучал в течение более двадцати лет. Что делает запись настолько важной с исторической точки зрения, так это то, что люди догонов все еще жили в своей устной культуре в то время, когда была записана их религия. Они были одними из последних людей в Западной Африке, которые потеряли независимость и попали под власть Франции.

У народа догонов, с которым работали французские антропологи Гриоль и Жермен Дитерлен в течение 1930-х и 1940-х годов, была система знаков, которая исчислялась тысячами, включая «свои собственные системы астрономических и календарных измерений, методы расчетов и обширные анатомические и физиологические знания, поскольку а также систематическую фармакопею ». Религия охватывала многие аспекты природы, которые можно найти в других традиционных африканских религиях .

Ключевыми духовными фигурами в религии были близнецы Нуммо / Номмо . Согласно описанию их Оготеммели, Нуммо, которых он также называл Змеем, были земноводными, которых часто сравнивали со змеями , ящерицами , хамелеонами , а иногда и с ленивцами млекопитающих (из-за их медлительности и бесформенной шеи). . Их также описывали как рыб, способных ходить по суше; пока они были на суше, Нуммо стояли на хвостах. Кожа Нуммоса была в основном зеленой, но, как и хамелеон, иногда меняла цвет. Иногда говорили, что кожа имеет все цвета радуги.

В других случаях Нуммо упоминались как «Духи Воды». Хотя Марсель Гриоль назвал Нуммо «Dieux d'eau» (богами воды), Оготеммели классифицировал Нуммо как гермафродитов . Их изображения или фигуры появились на женской стороне святилища догонов. В первую очередь они символизировались солнцем, которое было женским символом в религии. На языке догонов, имя солнца ( нет ) имели один и тот же корень , как «мать» ( на ) и «корова» ( nà ). Их символизировал красный цвет, женский символ.

Было сказано, что проблема «двойных рождений» против «одиночных рождений» или андрогинности против однополых существ способствовала возникновению расстройства в начале времен. Эта тема была фундаментальной для религии догонов. «Шакал был один от рождения, - сказал Оготеммели, - и из-за этого сделал больше, чем можно описать». Самцы догонов в первую очередь ассоциировались с однополым самцом шакалом и фестивалем Сигуи, который ассоциировался со смертью на Земле. Он был проведен один раз каждые шестьдесят лет , и якобы праздновал белый карлик, Sirius B . Существуют обширные предположения о происхождении таких астрономических знаний. Белый цвет был символом мужчин. Ритуальный язык «сиги со» или «язык сиги», которым обучали мужчин-сановников Общества масок («ава»), считался плохим языком. Он содержал лишь около четверти всего словарного запаса «дог со», языка догонов. «Сиги со» использовался для рассказа истории создания вселенной, человеческой жизни и прихода смерти на Землю во время как погребальных церемоний, так и обрядов «конца траура» («дама»).

Из-за рождения однополого шакала, который родился без души, все люди в конечном итоге должны были быть превращены в однополых существ. Это было сделано для того, чтобы такое существо, как Шакал, никогда не могло снова родиться на Земле. «Нуммо предвидел, что изначальное правило рождения близнецов должно исчезнуть, и что в результате могут возникнуть ошибки, сравнимые с ошибками шакала, чье рождение было холостым. Из-за своего уединенного состояния первый сын Бога поступил так же». Удаление второго пола и души у людей - вот что олицетворяет ритуал обрезания в религии догонов. «Двойственная душа - это опасность; мужчина должен быть мужчиной, а женщина - женщиной. Обрезание и удаление снова являются лекарством».

Религия догонов была сосредоточена на этой потере близнечества или андрогинности. Гриоль описывает это в этом отрывке:

Большинство разговоров с Оготеммели действительно касалось близнецов и необходимости двойственности и удвоения индивидуальных жизней. Восемь предков на самом деле были восемью парами ... Но после этого поколения люди обычно рождались одинокими. И религия догонов, и философия догонов выражали навязчивое ощущение изначальной утраты близнечества. Сами небесные Силы были двойственны, и в свои земные проявления они постоянно вмешивались парами ...

Рождение человеческих близнецов праздновалось в культуре догонов во времена Гриоля, потому что оно напоминало «сказочное прошлое, когда все существа возникли по двое, символы баланса между людьми и божественным». По словам Гриоля, празднование рождения близнецов было культом, распространившимся по всей Африке. Сегодня значительное меньшинство догонов исповедуют ислам . Другое меньшинство исповедует христианство.

Общество догонов организовано по системе родства по отцовской линии. Каждую деревню догонов или расширенную семью возглавляет один старейшина-мужчина. Этот главный глава - самый старший из ныне живущих сыновей предка местной ветви семьи.

Свадьба

Подавляющее большинство браков моногамны, но в культуре догонов разрешены несороральные полигинные браки. Однако даже в полигинных браках мужчина редко имеет более двух жен. В полигинном браке жены проживают в разных домах на территории дома мужа. Первая жена, или я биру, занимает более высокое положение в семье по сравнению с любыми женами от более поздних браков. Формально жены присоединяются к дому мужа только после рождения первого ребенка. Подбором жены занимаются родители мужчины. Браки эндогамны в том смысле, что люди могут жениться только на лицах своего клана и своей касты .

Женщины могут покинуть своих мужей в самом начале брака, до рождения первого ребенка. После того, как пара родила детей, развод - дело редкое и серьезное, и он требует участия всей деревни. Развод чаще встречается в полигамных браках, чем в моногамных. В случае развода женщина забирает с собой только самого младшего ребенка, а остальные остаются в семье мужа. Увеличенная семья может насчитывать до ста человек и называется гинна .

Догоны сильно ориентированы на гармонию, что отражено во многих их ритуалах. Например, в одном из своих самых важных ритуалов женщины хвалят мужчин, мужчины благодарят женщин, молодые выражают признательность старым, а старые признают вклад молодых. Другой пример - обычай тщательно продуманных приветствий, когда один догон встречает другого. Этот обычай повторяется снова и снова в деревне догонов в течение всего дня.

Во время ритуала приветствия человек, который вошел в контакт, отвечает на серию вопросов о своей семье от человека, который уже был там. Ответ - сева , что означает, что все в порядке. Затем догон, вошедший в контакт, повторяет ритуал, спрашивая жителя, как поживает вся его или ее семья. Поскольку слово сева так часто повторяется в деревне догонов, соседние народы окрестили догонов народом сева .

Hogon

Hogon является духовным и политическим лидером деревни. Он избирается из числа старейших мужчин доминирующего рода деревни.

После своего избрания он должен пройти шестимесячный период инициации , в течение которого ему не разрешается бриться или мыться. Он носит белую одежду, и никому не разрешается прикасаться к нему. Девственник , который еще не был ее периода заботится о нем, очищает его дом, и готовит ему еду. Ночью она возвращается к себе домой.

После инициации Хогон носит красную феску . У него есть повязка со священной жемчужиной, которая символизирует его функцию. Деву заменяет одна из его жен, и она также возвращается в свой дом ночью. Хогон должен жить один в своем доме. Догоны верят, что священная змея Лебе приходит ночью, чтобы очистить его и передать мудрость .

Образец жизнеобеспечения

Догоны в основном занимаются земледелием и выращивают просо, сорго и рис , а также лук, табак, арахис и некоторые другие овощи. Гриоль поощрял строительство дамбы недалеко от Сангхи и убедил догонов выращивать лук . С тех пор экономика региона Сангха увеличилась вдвое, и его лук продается на рынках Бамако и Кот-д'Ивуара . Зерно хранится в зернохранилищах.

Помимо сельского хозяйства, женщины собирают дикие фрукты, клубни, орехи и мед в кустах за пределами деревни. Некоторые молодые люди охотятся на мелкую дичь, но диких животных около деревень относительно мало. В то время как люди держат кур или стада овец и коз в деревнях догонов, животноводство не имеет большого экономического значения. Лица с высоким статусом могут владеть небольшим поголовьем скота.

С конца 20-го века догоны установили мирные торговые отношения с другими обществами и тем самым увеличили разнообразие своего рациона. Каждые четыре дня догоны участвуют в рынках с соседними племенами, такими как фулани и дюла . Догоны в основном продают сельскохозяйственные товары: лук, зерно, хлопок и табак. Они покупают сахар , соль, европейские товары и многие продукты животного происхождения, такие как молоко, масло и сушеную рыбу.

Каст

В обществе догонов есть две эндогамные касты: кузнецы и кожевники. Члены этих каст физически отделены от остальной части деревни и живут либо на окраине деревни, либо за ее пределами. В то время как касты соотносятся с профессией, принадлежность определяется рождением. Кузнецы обладают важными ритуальными способностями и обычно бедны. Кожевники занимаются значительной торговлей с другими этническими группами и накапливают богатство. В отличие от норм для остального общества, в пределах каст разрешены параллельные двоюродные браки . Мальчики из касты не подвергаются обрезанию.

Обрезание

Согласно догонам, самцы и самки рождаются с обоими половыми компонентами. Клитор считается мужской, в то время как крайняя плоть считается женщина. (Первоначально для догонов человек был наделен двойной душой. Считается, что обрезание устраняет лишнюю душу .) Обряды обрезания позволяют каждому полу принять свою надлежащую физическую идентичность.

Мальчики проходят обрезание в возрастных группах от трех лет, включая, например, всех мальчиков в возрасте от 9 до 12 лет. Это знаменует конец их молодости, и они получают посвящение . Кузнец выполняет обрезание. После этого мальчики остаются на несколько дней в хижине отдельно от остальных жителей деревни, пока не заживают раны. Празднуется обрезание, и посвященные мальчики ходят вокруг и получают подарки. Они создают музыку на специальном инструменте, который сделан из деревянного стержня и калабаса , издающего звук погремушки .

Недавно обрезанные молодые люди, которые теперь считаются молодыми людьми, ходят голыми в течение месяца после процедуры, чтобы племя могло восхищаться их достижениями в возрасте. Эта практика передавалась из поколения в поколение и соблюдается всегда, даже зимой.

После обрезания мальчик становится взрослым и переезжает из отцовского дома. Все мужчины его возраста живут вместе в тюрьме, пока не женятся и не заводят детей.

Догоны относятся к нескольким африканским этническим группам, практикующим калечащие операции на женских половых органах , в том числе обрезание типа I, что означает удаление клитора.

В деревне Сонгхо есть пещера для обрезания, украшенная красными и белыми наскальными изображениями животных и растений. Рядом находится пещера, где хранятся музыкальные инструменты .

Общества масок догонов

Ава является замаскированным танец общества , которое имеет ритуальное и социальное значение. У него есть строгий кодекс этикета, обязательств, запретов и секретный язык ( сиги со ). Все инициированные мужчины догонов участвуют в ава, за исключением некоторых членов касты. Женщинам запрещено присоединяться и изучать сиги со. «Ава» характеризуется замысловатыми масками, которые участники надевают во время ритуалов. Есть два основных события, на которых совершают Ава: ритуал «сиги» и похоронный ритуал «дама».

«Сиги» - это общественный ритуал в честь и признание первых предков. Считалось, что он возник как метод объединения и поддержания мира между деревнями догонов, «сиги» включает в себя всех членов народа догонов. Начиная с северо-восточной части территории догонов, каждая деревня по очереди отмечает и проводит сложные праздники, церемонии и праздники. За это время вырезаны новые маски и посвящены их предкам. Каждая деревня празднует около года, прежде чем «сиги» переедет в следующую деревню. Новый «сиги» запускается каждые 60 лет.

Погребальные ритуалы догонов состоят из двух частей. Первый возникает сразу после смерти человека, а второй может произойти спустя годы после смерти. Из-за дороговизны вторые традиционные погребальные обряды, или «дамас», становятся очень редкими. Дамы, которые все еще исполняются сегодня, обычно не исполняются по их первоначальному замыслу, а вместо этого выполняются для туристов, интересующихся образом жизни догонов. Догоны используют это развлечение для получения дохода, взимая с туристов деньги за маски, которые они хотят видеть, и за сам ритуал (Davis, 68).

Традиционный дама состоит из маскарада, предназначенного для того, чтобы привести души умерших к местам их последнего упокоения посредством серии ритуальных танцев и обрядов. Дама догонов включает использование множества масок, которые они носили, закрепляя их в зубах, и статуэток . Каждая деревня догонов может отличаться дизайном масок, используемых в ритуале дама. Точно так же в каждой деревне может быть свой собственный способ проведения ритуалов дама. Дама состоит из мероприятия, известного как Халич, которое проводится сразу после смерти человека и длится один день (Дэвис, 68).

Согласно Шону Р. Дэвису, этот особый ритуал включает в себя элементы йингим и даньим. Во время церемонии инкомоли тыква разбивается о деревянную чашу , мотыгу и бундукамбу (погребальное одеяло) умершего . Он объявляет о входе людей в масках, использованных на этой церемонии, в то время как вход умершего в его дом в семейном комплексе украшен ритуальными элементами (Дэвис, 72–73).

Маски, используемые во время церемонии инкомоли, включают Яна Гулай , Сатимбе , Сириге и Канага . Маска Яны Гулай призвана выдать себя за женщину-фулани и сделана из хлопчатобумажной ткани и панцирей капюшона. Маска Сатимбе представляет женщин-предков, которые, как говорят, открыли назначение масок, ведя духов умерших в загробную жизнь (Дэвис, 74). Маска Сириге - высокая маска, используемая на похоронах только для мужчин, которые были живы во время проведения церемонии Сигуи (см. Ниже) (Дэвис, 68). Маскарады Канага в какой-то момент танцуют и садятся рядом с бундкамбой, олицетворяющей покойного.

Ритуалы йингим и даньим длятся по несколько дней. Эти мероприятия проводятся ежегодно в честь старейшин, умерших со времени последней Дамы. Йингим состоит как из принесения в жертву коров или других ценных животных, так и из имитации боя. Большие имитирующие битвы проводятся, чтобы помочь изгнать духа, известного как ньяма, от тела и деревни умершего к пути в загробную жизнь (Дэвис, 68).

Даным проводится через пару месяцев. Во время даньим маскарады исполняют танцы каждое утро и вечер в течение любого периода до шести дней, в зависимости от практики этой деревни. Маскарады танцуют на крышах дома покойного, по всей деревне и на полях вокруг деревни (Дэвис, 68). Пока маскарады не завершат свои танцы и не будут выполнены все ритуалы, в любом несчастье можно винить оставшихся духов мертвых (Дэвис, 68).

Секты

Общество догонов состоит из нескольких различных сект :

• Секта бога-создателя Аммы. Праздник проводится один раз в год и заключается в поднесении вареного пшена на конический алтарь Аммы, окрашивая его в белый цвет. Все остальные секты обращены к богу Амме.
• Сигуи - самая важная церемония догонов. Это происходит каждые 60 лет и может длиться несколько лет. Последний начался в 1967 году и закончился в 1973 году; следующий начнется в 2027 году. Церемония Сигуи символизирует смерть первого предка (не путать с Лебе) до того момента, когда человечество приобрело устное слово. Sigui - это длинная процессия, которая начинается и заканчивается в деревне Youga Dogorou и проходит из одной деревни в другую в течение нескольких месяцев или лет. Все мужчины носят маски и танцуют длинными шествиями. У Сигуи есть секретный язык, Сигуи Со, который женщинам не разрешают изучать. Тайное общество Сигуи играет центральную роль в церемонии. Они заранее готовят обряды и три месяца живут вдали от деревень, пока никому не разрешают их видеть. Мужчин из Общества Сигуи называют Олубару . Жители деревни их боятся, и страх культивируется запретом выходить на улицу ночью, когда звуки предупреждают, что Олубару нет дома. Самая важная маска, которая играет важную роль в ритуалах Сигуи, - это Великая Маска или Мать масок. Его длина несколько метров, его держат в руке и не используют для того, чтобы скрыть лицо. Эта маска создается каждые 60 лет.
• Binou сект использует тотемы : общие из них для всей деревни и индивидуальных для тотемных жрецов. Тотемному животному поклоняются на алтаре Биноу. Тотемы - это, например, буйвол для Оголь-дю-О и пантера для Огол-дю-Ба. Обычно тотемное животное никому не причиняет вреда , даже если это крокодил , как в деревне Амани (где есть большое скопление крокодилов, которые не причиняют вреда сельским жителям). Однако тотемное животное может причинить особый вред, если кто-то сделал что-то не так. Молящемуся не разрешается есть свой тотем. Например, человеку с тотемом буйвола не разрешается есть мясо буйвола, использовать кожу с его шкуры или видеть, как буйвол умирает. Если это происходит случайно, он должен организовать жертвоприношение очищения у алтаря Биноу. Предлагается вареное пшено, а на алтаре Биноу приносятся в жертву козы и куры. Это окрашивает алтарь в белый и красный цвет. Алтари Биноу выглядят как домики с дверью. Они больше, когда жертвенник для целой деревни. На деревенском алтаре также есть «крюк для облаков », чтобы ловить облака и вызывать дождь.
• LEBE сект поклоняется предки LEBE Serou, первый смертный человек, который, в догонах мифа, был преобразован в змею. Праздник проходит один раз в год и длится три дня. Алтарь представляет собой заостренную коническую структуру, на которую Хогон предлагает вареное просо, упомянув в своем благословении восемь зерен плюс одно. После этого Хогон совершает несколько ритуалов в своем доме, который является домом Лебе. В последний день все деревенские мужчины посещают все алтари Биноу и трижды танцуют вокруг алтаря Лебе. Хогон приглашает всех, кто помогал, выпить просяное пиво.
• Твин раздел: Рождение близнецов является признаком удачи. У расширенных семей догонов есть общие ритуалы, во время которых они вызывают всех своих предков обратно к их происхождению - древней паре близнецов от сотворения мира.
• Mono раздел: Mono алтарь на входе каждой деревни. Не состоящие в браке молодые люди празднуют секту Моно раз в год в январе или феврале. Они проводят ночь у алтаря, поют, кричат ​​и размахивают огненными факелами . Они охотятся на мышей, которых будут приносить в жертву на алтаре на рассвете.

Деревни догонов

Деревни построены вдоль откосов и недалеко от источника воды. В среднем в деревне около 44 домов, организованных вокруг «джинны», или дома старосты. Каждая деревня состоит из одной основной линии (иногда несколько линий образуют одну деревню), прослеживаемых по мужской линии. Дома строятся очень близко друг к другу, часто разделяя стены и полы.

В деревнях догонов есть разные постройки:

• Мужское зернохранилище : место хранения перлового проса и других зерен. Здание с остроконечной крышей. Это здание хорошо защищено от мышей. Количество заполненных мужских зернохранилищ является показателем размера и богатства гинны.
• Женский амбар : кладовая для женских вещей, к мужу доступа нет. Здание с остроконечной крышей. Он похож на амбар для мужчин, но менее защищен от мышей. Здесь она хранит свои личные вещи, такие как одежда, украшения, деньги и немного еды. Женщина имеет определенную экономическую независимость, а доходы и вещи, связанные с ее товарами, хранятся в ее личном амбаре. Например, она может делать хлопок или керамику . Количество женских зернохранилищ является показателем количества женщин, живущих в гинне.
• Tógu nà (своего рода case à palabres ): здание только для мужчин. Они отдыхают здесь большую часть дня в разгар засушливого сезона, обсуждают дела и принимают важные решения в тогуне . Крыша тогуны состоит из 8 слоев стеблей проса. Это невысокое здание, в котором нельзя стоять прямо. Это помогает избежать насилия в жарких дискуссиях.
• Пунулу (дом для женщин с менструацией ): этот дом находится на окраине деревни. Он построен женщинами и имеет более низкое качество, чем другие деревенские постройки. Женщины, у которых менструация, считаются нечистыми и должны покинуть свой семейный дом, чтобы прожить в нем пять дней. Они используют кухонное оборудование только для использования здесь. Они берут с собой своих младших детей. Этот дом - место сбора женщин по вечерам. Считается, что эта хижина имеет своего рода репродуктивную символику из-за того, что хижину могут легко увидеть мужчины, работающие в поле, которые знают, что там могут находиться только женщины, у которых период менструации и, следовательно, не беременных. .

Языки

Догоны часто упоминались как единый язык. Существует как минимум пять различных групп диалектов. Самые древние диалекты - дямсай и томбо , причем первый чаще всего используется для традиционных молитв и ритуальных песнопений. Диалекты догонов сильно отличаются друг от друга, и многие разновидности не являются взаимно понятными, фактически насчитывая около 12 диалектов и 50 поддиалектов. Существует также секретный ритуальный язык сиги си (язык сиги ), которому обучают сановников ( олубару ) Общества масок во время их возведения на престол на церемонии сиги . Женщины не имеют права учиться Sigui Так что .

Принято считать, что язык догонов принадлежит к языковой семье Нигер-Конго , хотя доказательства этого неубедительны. Они были связаны с подсемейством Mande, но также и с Gur . В недавнем обзоре семьи Нигер-Конго догоны рассматриваются как независимая ветвь.

В языках догонов есть несколько остатков уникальной системы классов существительных , примером которой является то, что человеческие существительные имеют особый суффикс множественного числа. Это приводит лингвистов к выводу, что догоны, вероятно, очень рано отошли от Нигера и Конго. Другим свидетельством этого является базовый порядок слов субъект-объект-глагол , который у догонов разделяет с такими ранними нигерско-конголезскими ответвлениями, как Ijoid и Mande .

Около 1500 этнических догонов в семи деревнях на юге Мали говорят на языке бангимэ , который не имеет отношения к другим языкам догонов и считается лингвистами древним, до догонским языком изолированным , хотя меньшинство лингвистов (в первую очередь Роджер Бленч ) предполагает что это может быть связано с прото-нило-Сахарой .

Астрономические верования

Начиная с французского антрополога Марселя Гриоля , несколько авторов утверждали, что традиционная религия догонов включает в себя детали о внесолнечных астрономических телах, которые нельзя было различить невооруженным глазом. Эта идея вошла в новую эру и в литературу о древних астронавтах как свидетельство того, что инопланетные инопланетяне посещали Мали в далеком прошлом. Другие авторы утверждали, что предыдущие европейские посетители 20-го века догонов являются гораздо более правдоподобным источником такой информации, и спорят, точно ли рассказ Гриоля описывает мифы догонов вообще.

С 1931 по 1956 год Гриоль изучал догонов в полевых миссиях продолжительностью от нескольких дней до двух месяцев в 1931, 1935, 1937 и 1938 годах, а затем ежегодно с 1946 по 1956. В конце 1946 года Гриоль провел 33 дня подряд в беседах с догонами. мудрец Оготеммели , источник большей части будущих публикаций Гриоля и Дитерлена . Они сообщили, что догоны верят, что самая яркая звезда на ночном небе, Сириус ( Сиги Толо или «звезда Сигуи»), имеет две звезды-компаньоны: По Толо ( звезда Digitaria ) и ęmmę ya tolo (женщина сорго). звезда), соответственно первый и второй спутники Сириуса А. Сириуса в системе догонов, образовали один из фокусов орбиты крошечной звезды, спутника звезды Digitaria. Когда Digitaria находится ближе всего к Сириусу, эта звезда светлеет: когда она находится дальше всего от Сириуса, она излучает эффект мерцания, который предлагает наблюдателю несколько звезд. Орбитальный цикл занимает 50 лет. Они также утверждали, что догоны, похоже, знали о кольцах Сатурна и лунах Юпитера .

Гриоль и Дитерлен были озадачены этой суданской звездной системой и предваряли свой анализ заявлением об отказе от ответственности: «Проблема знания того, как люди, не имея в своем распоряжении инструментов, могут узнать движения и определенные характеристики практически невидимых звезд, еще не решена. и даже не позировал ".

Совсем недавно возникли сомнения в достоверности работы Гриоля и Дитерлена. В статье 1991 года в Current Anthropology антрополог Воутер ван Бик после своих исследований среди догонов заключил, что «хотя они действительно говорят о Сигу Толо [это то, что Гриоль утверждал, что догоны называли Сириусом], они полностью не согласны друг с другом относительно того, какая звезда означает; для некоторых это невидимая звезда, которая должна подняться, чтобы объявить о сигу [фестивале], для других это Венера, которая через другое положение появляется как Сигу Толо . Однако все согласны с тем, что они узнали о звезде от Гриоль ".

Дочь Гриоля, Женевьева Калам-Гриоль, ответила в более позднем выпуске, утверждая, что Ван Бик не прошел «соответствующие шаги для получения знаний», и предполагая, что информаторы догонов ван Бека могли подумать, что он был «послан политическими и административными властями. проверить мусульманскую ортодоксальность догонов ". Независимую оценку дал Эндрю Аптер из Калифорнийского университета.

В критическом анализе 1978 года скептик Ян Ридпат пришел к выводу: «Существует множество каналов, по которым догоны могли получить западные знания задолго до того, как их посетили Гриоль и Дитерлен». В своей книге « Сириус имеет значение» Ной Брош постулирует, что догоны могли контактировать с астрономами, базировавшимися на территории догонов, во время пятинедельной экспедиции, возглавляемой Анри-Александром Десландром , для изучения солнечного затмения 16 апреля 1893 года .

Роберт Тодд Кэрролл также заявляет, что более вероятным источником знаний о звездной системе Сириуса являются современные земные источники, которые предоставили информацию заинтересованным членам племен. Однако Джеймс Оберг , цитируя эти подозрения, отмечает их полностью спекулятивный характер, написав: «Очевидно, передовые астрономические знания должны были откуда-то исходить, но это древнее наследство или современная прививка? поскольку недавнее получение информации по-прежнему является полностью косвенной ". Кроме того, Джеймс Клиффорд отмечает, что Гриоль искал информаторов, наиболее квалифицированных, чтобы говорить о традиционных знаниях, и глубоко не доверял новообращенным в христианство, ислам или людям, слишком много контактировавшим с белыми.

Оберг указывает на ряд ошибок, содержащихся в верованиях догонов, включая количество лун, которыми обладает Юпитер , что Сатурн был самой дальней планетой от Солнца и единственной планетой с кольцами. Интерес к другим, казалось бы, опровержимым утверждениям, а именно относительно звезды красного карлика, вращающегося вокруг Сириуса (гипотеза не предполагалась до 1950-х годов), привел его к предыдущему вызову Темпла, утверждая, что «Темпл предложил другую линию рассуждений». информация - механизм прогнозирования, который мы обязаны проверить, независимо от наших предубеждений ». Один пример: «Если когда-нибудь будет обнаружен Сириус-C и окажется, что он является красным карликом, я сделаю вывод, что информация догонов полностью подтверждена».

Это отсылает к сообщениям о том, что догоны знали о другой звезде в системе Сириуса, Омме Я , или о звезде, «большей, чем Сириус B, но более светлой и тусклой по величине». В 1995 году гравитационные исследования действительно показали возможное присутствие коричневого карлика, вращающегося вокруг Сириуса (Сириуса-С) с шестилетним периодом обращения. Более недавнее исследование с использованием усовершенствованной инфракрасной визуализации пришло к выводу, что вероятность существования тройной звездной системы для Сириуса «сейчас мала», но нельзя исключать этого, поскольку область в пределах 5 а.е. от Сириуса A не была покрыта.

Смотрите также

• Народ фула
• Toucouleur люди
• Jobawa
• Суллубава

Сноски

использованная литература

Люди

Язык

Изобразительное искусство

внешние ссылки

• Народ догонов Бандиагара, Мали, Танец масок народа догонов
• Официальный туристический сайт страны догонов
• Африканские миры: исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов
• Фотографии страны догонов
• Фотографии страны догонов
• Изображения догонов из Смитсоновского национального музея африканского искусства
• Образы и традиции догонов
• Картинки о танцах догонов