Додона - Dodona

Додона
Δωδώνη
Додона-Греция-Апрель-2008-107.JPG
Вид на булеутерион в Додоне
Додона находится в Греции.
Додона
Показано в Греции
Место нахождения Додони , Янина , Эпир , Греция
Область Эпир
Координаты 39 ° 32′47 ″ с.ш. 20 ° 47′16 ″ в.д. / 39,54639 ° с.ш.20,78778 ° в. / 39,54639; 20,78778 Координаты: 39 ° 32′47 ″ с.ш. 20 ° 47′16 ″ в.д. / 39,54639 ° с.ш.20,78778 ° в. / 39,54639; 20,78778
Тип Город и заповедник
История
Основан Второе тысячелетие до нашей эры
Заброшенный 391–392 гг. Н. Э.
Периоды С микенского греческого на римско-имперский
Культуры Греческий , римский
Примечания к сайту
Состояние Разрушенный
Право собственности Общественные
Публичный доступ да

Додона ( / d d п ə / ; дорическая греческий : Δωδώνα, Додон , Ионный и мансардные греческий : Δωδώνη, Dōdṓnē ) в Эпире на северо - западе Греции , был самым старым Hellenic оракула, возможно , начиная с вторым тысячелетием до нашей эры , согласно Геродот . Самые ранние отчеты у Гомера описывают Додону как оракула Зевса . Расположенный в отдаленном районе вдали от главных греческих полисов , он считался вторым по престижности после Дельфийского оракула.

Аристотель считал регион вокруг Додоны частью Эллады и регионом, откуда произошли эллины . Оракул сначала находился под контролем феспротийцев, а затем перешел в руки молоссов . Он оставался важным религиозным святилищем до подъема христианства в позднеримскую эпоху .

Описание

Во времена классической античности , по разным сведениям, жрицы и жрецы священной рощи интерпретировали шелест дубовых (или буковых) листьев, чтобы определить правильные действия, которые необходимо предпринять. Согласно новой интерпретации, пророческий звук исходит от бронзовых предметов, свисающих с дубовых ветвей, и звучит при дующем ветре, подобно перезвону ветра .

По словам Николаса Хаммонда , Додона была оракулом, посвященным Богине-Матери (которая в других местах была отождествлена ​​с Реей или Гайей , но здесь называлась Дионой ), к которой в исторические времена присоединилось и частично вытеснило греческое божество Зевс .

История

История ранних веков

Жертвенный молот из Додоны. Бронза, 7 век до нашей эры. музей Лувр

Хотя самые ранние надписи на этом месте датируются ок. 550–500 до н.э., археологические раскопки, проводившиеся более века, позволили обнаружить артефакты еще микенской эпохи , многие из которых сейчас находятся в Национальном археологическом музее Афин , а некоторые - в археологическом музее в близлежащей Янине . Существует древняя традиция, согласно которой Додона была основана как колония из города, также называемого Додона , в Фессалии .

Культ в Додоне в той или иной форме установился уже в конце бронзового века (или микенского периода). В послемикенский период (или « греческие темные века ») свидетельства деятельности в Додоне скудны, но контакты между Додоной и южной Грецией возобновляются в архаический период (8 век до н.э.) с присутствием бронзовых вотивов. подношения (например, треноги ) из южных греческих городов. Археологи также нашли иллирийские посвящения и предметы, которые были получены оракулом в 7 веке до нашей эры. До 650 г. до н.э. Додона был религиозным и пророческим центром, главным образом для северных племен; только после 650 г. до н. э. он стал важным для южных племен.

Зевсу поклонялись в Додоне как «Зевсу Найосу» или «Наосу» (бог источника под дубом в теменосе или святилище , ср. Наяд ) и как «Зевс Булев» (Советник). Согласно Плутарху , поклонение Юпитеру (Зевсу) в Додоне было установлено Девкалионом и Пиррой .

Самое раннее упоминание о Додоне есть у Гомера , и в этом отчете упоминается только Зевс. В « Илиаде» (около 750 г. до н.э.) Ахиллес молится «Высокому Зевсу, Владыке Додоны, Пеласгиану , живущему вдалеке, размышляющему о зимнем Додоне» (тем самым демонстрируя, что Зевс также может быть вызван на расстоянии). Никакие постройки не упоминаются, и священники (по прозвищу Селлой ) спали на земле с немытыми ногами. У Гомера жрицы не упоминаются.

Оракул также присутствует в другом отрывке с участием Одиссея, рассказывающего о его посещении Додоны. Слова Одиссея «свидетельствуют о знакомстве с Додоной, осознании ее важности и понимании того, что было нормально посоветоваться с Зевсом по проблеме личного поведения».

Подробности этой истории таковы. Одиссей говорит свинопасу Евмею (возможно, давая ему вымышленный рассказ), что он (Одиссей) был замечен среди феспротийцев, отправившись узнать у оракула в Додоне, должен ли он вернуться на Итаку открыто или тайно (как замаскированный Одиссей). делает). Позже Одиссей повторяет ту же историю Пенелопе, которая, возможно, еще не разглядела его маскировку.

По мнению некоторых ученых, Додона изначально была оракулом Богини-Матери, которую посещали жрицы. В других местах она была идентифицирована как Рея или Гайя . Оракул также разделяла Диона (имя которой просто означает «божество»). В классические времена Дионе отводили второстепенную роль в другом месте классической Греции, превращая ее в аспект более обычной супруги Зевса, Геры, но никогда в Додоне.

Во многих дарственных надписях, обнаруженных на этом месте, упоминаются как «Диона», так и «Зевс Найос».

По мнению некоторых археологов, только в 4 веке до нашей эры к этому месту был пристроен небольшой каменный храм Дионы. К тому времени, когда Еврипид упомянул Додону (отрывок из пьесы « Меланиппа» ), а Геродот написал о оракуле, на месте появились жрицы.

Классическая Греция

Карта основных святилищ классической Греции .

Хотя он никогда не затмил Oracle в Apollo на Delphi , Додон приобрел репутацию далеко за пределами Греции. В Аргонавтике из Аполлония Родосского , пересказа старой истории Ясона и аргонавтов , корабль Ясона, то « Арго », имел дар пророчества, потому что в нем содержится дубовая древесина энергичной из Додона.

В c. В 290 г. до н.э. царь Пирр сделал Додону религиозной столицей своего владения и украсил ее, реализовав ряд строительных проектов (т. Е. Грандиозно перестроил Храм Зевса, построил множество других зданий, добавил фестиваль с спортивными играми, музыкальными состязаниями и театральными постановками. в театре). Стена была построена вокруг самого оракула и священного дерева, а также храмов Дионы и Геракла .

В 219 г. до н. Э. Этолийцы под предводительством генерала Доримаха вторглись в храм и сожгли его дотла. В конце 3-го века до нашей эры король Македонский Филипп V (вместе с Эпиротами) реконструировал все здания в Додоне. В 167 году до нашей эры Додона была разрушена римлянами (во главе с Эмилием Павлом), но позже была восстановлена ​​императором Августом в 31 году до нашей эры. К тому времени, когда путешественник Павсаний посетил Додону во II веке нашей эры, священная роща превратилась в единственный дуб. В 241 году нашей эры священник по имени Поплий Меммиус Леон организовал фестиваль Найя в Додоне. В 362 году н.э. император Юлиан посоветовался с оракулом перед своей военной кампанией против персов.

Паломники все еще советовались с оракулом до 391-392 гг. Н. Э., Когда император Феодосий закрыл все языческие храмы, запретил все языческие религиозные действия и срубил древний дуб в святилище Зевса. Хотя уцелевший город был незначительным, давно освященное языческое место должно было сохранить значение для христиан, учитывая, что епископ Додоны по имени Теодор присутствовал на Первом Эфесском соборе в 431 году нашей эры.

На заднем плане видны панорама театра Додона, современная деревня Додони и заснеженная гора Томарос.

Геродот

План святилища в том виде, в каком он развивался до римского периода. №16 на этой карте - христианская базилика, которая занимает место бывшего храма Зевса.

Геродот ( Истории 2: 54-57) сказали священники в египетских Фивах в BCE 5 века « , что две жриц были уносимая из Фив финикийцев , один, они сказали, что слышали забрали и продали в Ливии , то другие в Элладе; эти женщины, как они сказали, были первыми основателями мест гадания в вышеупомянутых странах ". Самый простой анализ цитаты: Египет, как для греков, так и для египтян, был источником человеческой культуры почти неизмеримой древности. Этот мифический элемент говорит о том, что оракулы в оазисе Сива в Ливии и Додона в Эпире были одинаково древними , но аналогичным образом передавались финикийской культурой, и что прорицательницы - Геродот не говорит « сивиллы » - были женщинами.

Геродот следует тому, что ему сказали пророчицы, называемые пелеядами («голуби») в Додоне:

что два черных голубя прилетели из египетских Фив , один в Ливию, а другой в Додону; последний сел на дуб и произнес там человеческую речь, заявив, что там должно быть место гадания от Зевса; люди Додоны поняли, что это послание было божественным, и поэтому основали святыню оракулов. Голубь, который прилетел в Ливию, сказал ливийцам (как они говорят) сделать оракул из Аммона; это также священно для Зевса. Такова история, рассказанная додонскими жрицами, старшей из которых была Променея, следующей Тимарет и самой младшей Никандрой; и остальные служители храма в Додоне также придерживались этого мнения.

В простейшем анализе это было подтверждением традиции оракулов в Египте. Элемент голубя может быть попыткой объяснить народную этимологию, примененную к архаичному имени священных женщин, которое больше не имело смысла, и возможной связи с Зевсом, оправданной сказкой, рассказанной жрицей. Был ли элемент pel- в их имени связан с «черным» или «мутным» корневым элементом в таких именах, как «Peleus» или «Pelops»? Поэтому голуби были черными?

Геродот добавляет:

Но я считаю, что это так. Если финикийцы действительно унесли священных женщин и продали одну в Ливии, а другую в Элладе, то, по моему мнению, местом, где эта женщина была продана, на территории нынешней Эллады, но ранее называвшейся Пеласгией , была Феспротия ; а потом, будучи там рабыней, устроила храм Зевса под росшим там дубом; поскольку было разумно, что, поскольку она была служанкой храма Зевса в Фивах, она запомнила тот храм в стране, в которую она пришла. После этого, как только она поняла греческий язык, она начала учить гаданию; и она сказала, что ее сестра была продана в Ливии теми же финикийцами, которые продали ее. Я полагаю, что этих женщин жители Додоны называли «голубками», потому что они говорили на странном языке, и люди думали, что это похоже на крик птиц; затем женщина говорила то, что они могли понять, и поэтому говорят, что голубь произносил человеческую речь; пока она говорила на иностранном языке, они думали, что ее голос был подобен голосу птицы. Ибо как голубь мог произносить человеческую речь? Рассказ о том, что голубь был черным, означает, что женщина была египтянкой.

Теспротия на побережье к западу от Додоны была доступна морским финикийцам, от которых читатели Геродота не ожидали проникнуть так далеко вглубь страны, как Додона.

Страбон

Согласно Страбону , оракул был основан Пеласги:

Этот оракул, по словам Эфора, был основан пеласгами. А пеласги названы первыми из всех народов, владевших властью в Греции.

Сайт оракула доминировала горы Tomaros , площадь, контролируемым Thesprotians , а затем молоссов :

Таким образом, в древние времена Додона находилась под властью феспротийцев; так же была и гора Томарос, или Тмарос (потому что она называется обеими путями), у подножия которой расположен храм. И трагические поэты, и Пиндар называли Додону «Теспротианским Додоной». Но позже он попал под власть молосов.

Согласно Страбону, пророчества изначально были произнесены мужчинами:

Вначале, правда, те, кто произносили пророчества, были мужчинами (возможно, это тоже указывает поэт, поскольку он называет их «гипофетами» [толкователями], и пророки могут быть причислены к ним), но позже были включены три старухи. были назначены пророками после того, как Диону также назначили храмовой сподвижницей Зевса.

Страбон также сообщает как ненадежную историю о том, что предшественник оракула Додона находился в Фессалии :

... храм [оракул] был перенесен из Фессалии, из части Пеласгии, которая находится около Скотуссы (а Скотусса действительно принадлежит территории, называемой Фессалия Пеласгиотис ), а также из того, что большинство женщин, чьи потомки являются пророчицами сегодняшнего дня, ушли одновременно; и именно поэтому Зевса также называли «пеласгианским».

Во фрагменте Страбона мы находим следующее:

У феспротийцев и молосов старух называют «пелиями», а стариков - «пелиоями», как и у македонцев; во всяком случае, эти люди называют своих сановников «пелигонами» (сравните геронтов у лаконийцев и массалиотов). И это, как говорят, является источником мифа о голубях [пелеядах] на додонском дубе.

Другие комментарии

По словам сэра Ричарда Клаверххауса Джебба , эпитет Neuos у Зевса в Додоне в первую очередь обозначал «бога потоков и, в общем, воды». Джебб также указывает, что Ахелос , как водное божество, удостоился особых почестей в Додоне. Район оракула был довольно болотистым, с озерами в этом районе, и упоминание о «святом источнике» Додоны может быть добавлено позже.

Джебб в своем анализе в основном следует Страбону. Соответственно, он отмечает, что Селлои, пророки Зевса, также назывались томурои , что произошло от имени горы Томарес. Томурой также был вариантом прочтения, найденным в « Одиссее» .

Согласно Джеббу, Пелеяды в Додоне были очень ранними и предшествовали назначению Фемоной , пророчицы в Дельфах. Появление служанок, вероятно, произошло в пятом веке. Время перемен явно предшествует Геродоту (V век до н.э.) с его рассказом о голубях и Египте.

Аристотель ( Meteorologica , 1.14) помещает «Элладу» в районы Додоны и Ахела и говорит, что она была населена «селлоями, которых раньше называли Грайкоями, а теперь - эллинами».

Альтернативное прочтение Selloi - Helloi . Аристотель явно использует «Додона» как обозначение всего района, в котором находился оракул. Таким образом, по мнению некоторых ученых, слова «эллины» и «эллада» произошли от Додоны. Кроме того, слово «Греция» могло быть получено из этой области.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки