Кающийся вор - Penitent thief


Dismas Хороший вор
Добрый вор (ок. 1560, Московский Кремль) .jpg
Русская икона "Разбойник в раю" Московской школы, гр. 1560
Первый Святой, Кающийся вор, Хороший вор, Хороший вор на кресте
Родился Галилея , Иудейское королевство , Римская империя
Умер c. 30-33 г. н.э.
Холм Голгофа за пределами Иерусалима , Иудея , Римская империя (сегодня Израиль )
Почитается в Восточная Православная Церковь
Католическая Церковь
Канонизированный c. 30-33 AD, Голгофа Hill вне Иерусалима от Иисуса Христа
Главный храм Церковь Святого Дисмаса Доброго Вора , Даннемора , Нью-Йорк , США
Праздник 25 марта (римско-католический)
Страстная пятница (восточно-православный)
Атрибуты
Носить набедренную повязку и либо держать свой крест, либо быть распятым; иногда изображается в раю .
Покровительство Заключенные (особо осужденные ) Организаторы
похорон Раскаивающиеся
воры
Меризо, Гуам-
Сан-Димас , Мексика

Penitent вор , также известный как Good Thief , благоразумный разбойник, Grateful вор или разбойник на кресте , является одним из двух неназванных воров в счете Луки о распятии Иисуса в Новом Завете . Евангелие от Луки описывает его просит Иисус «вспомнить его» , когда Иисус приходит в его царстве . Другой, как нераскаявшийся вор , бросает вызов Иисусу спасти себя, а им обоим - доказать, что он Мессия.

Он официально почитается в католической церкви . Роман Martyrology помещает его празднование 25 марта, вместе с праздником Благовещения , из - за древней христианской традиции, Христос (и кающийся вор) были распяты и умер именно в годовщину Христа воплощения .

Он получил имя Дисмас в Евангелии от Никодима и традиционно известен в католицизме как Святой Дисмас   (иногда Дисмас ; на испанском и португальском языках - Димас ). Другие традиции дали другие имена:

Евангелие от Луки

Повествование

Русская православная икона "Бравый разбойник в раю", около 16 века в Ростове, Кремль.

Два человека были распяты одновременно с Иисусом, один справа от него, а другой слева, что Евангелие от Марка интерпретирует как исполнение пророчества Исайи 53 : 12 («И он был причислен к грешникам»). Согласно Евангелиям от Матфея и Марка, соответственно, оба вора издевались над Иисусом; Лука, однако, рассказывает:

39 Один из висящих там преступников укорил Иисуса, говоря: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас».

40 Другой же, упрекая его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, ибо ты подлежишь такому же осуждению? 41 И действительно, мы были осуждены справедливо, потому что приговор, который мы получили, соответствует нашим преступлениям, но этот человек не сделал ничего преступного ". 42 Затем он сказал: "Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в твое царство".

43 Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».

Были предприняты попытки примирить очевидное противоречие между рассказом Луки и рассказом Марка и Матфея. Августин Гиппопотам предложил, чтобы авторы Марка и Матфея для краткости использовали образ речи, при котором множественное число заменялось единственным. Более поздние комментаторы, такие как Фредерик Фаррар , обратили внимание на разницу между используемыми греческими словами: «Два первых синоптиста говорят нам, что оба грабителя в первые часы распятия упрекали Иисуса ( ὠνείδιζον ), но мы учимся у Святого Луки, что только один из них использовал оскорбительные и оскорбительные выражения в адрес Него ( ἐβλασφήμει ) ».

"Аминь ... сегодня ... в раю"

Фраза переводится как «Истинно говорю вам, сегодня вы будете в раю» в Евангелии от Луки 23:43 ( «Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ» ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ.» Аминь сой Лего sémemeron встретились" Эму ESE ан Toi paradeísoi ) оспаривается в меньшинстве версий и комментариев. В греческих рукописях нет знаков препинания, поэтому приписывание наречия «сегодня» глаголу «быть», например: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю» (мнение большинства), или глагол «говорят» «Аминь, я говорю вам сегодня, вы будете со мной в раю» (точка зрения меньшинства), зависит от анализа условных обозначений порядка слов в греческом койне . Большинство переводов древней Библии также следуют мнению большинства, и только кюретонские Евангелия на арамейском языке дают важные свидетельства взглядам меньшинства. В результате некоторые молитвы признают доброго разбойника как единственного человека, признанного святым, то есть человека, который, как известно, находится в раю после смерти, Библией и самим Иисусом. Фома Аквинский писал:

Следовательно, слова Господа (в этот день ... в раю) следует понимать не в отношении земного или телесного рая, а в отношении того духовного рая, в котором могут находиться все, кто наслаждается божественной славой. . Отсюда разбойник взошел со Христом на небо, чтобы быть со Христом, как ему было сказано: «Ты будешь со Мною в раю»; но что касается награды, он был в раю, потому что там он вкушал и наслаждался божественностью Христа вместе с другими святыми.

Безымянный

Только Евангелие от Луки описывает одного из преступников как раскаявшегося, и это Евангелие не называет его.

Августин Гиппопотамский не называет имени вора, но задается вопросом, мог ли он когда-то не креститься.

Согласно традиции, Добрый Вор был распят справа от Иисуса, а другой вор был распят слева от него. По этой причине изображения распятия Иисуса часто показывают, что голова Иисуса наклонена вправо, показывая, что он принимает Доброго Вора. В Русской Православной Церкви и распятия, и кресты обычно делаются с тремя перемычками: верхняя, представляющая titulus (надпись Понтия Пилата, прибитая над головой Иисуса); более длинная перекладина, к которой были прибиты руки Иисуса; и наклонный брус внизу, представляющий подставку для ног, к которой были прибиты ноги Иисуса. Подставка для ног наклонена, направлена ​​вверх в сторону Доброго Вора и направлена ​​вниз в сторону другого.

Живопись с. 1450

По словам Иоанна Златоуста , вор жил в пустыне и грабил или убивал любого, кому не повезло встретиться с ним на пути. По словам Папы Григория I , он «был виновен в крови, даже крови своего брата» ( братоубийство ).

Именованный

"Дисмас"

Неназванный кающийся вор Луки позже получил имя Дисмас в раннегреческой редакции Acta Pilati и латинского Евангелия от Никодима , части которого могут быть датированы концом IV века. Название «Дисмас» могло быть адаптировано от греческого слова, означающего «закат» или «смерть». Имя другого вора - Гестас . В сирийском младенчестве Евангелие « Жизнь доброго разбойника» ( Histoire Du Bon Larron, французский 1868, английский 1882) Августин Гиппопотам сказал, вор сказал Иисусу, ребенку: «О благословеннейший из детей, если когда-нибудь придет время когда я буду жаждать Твоего Милосердия, вспомни обо мне и не забывай того, что прошло в этот день ».

Анна Екатерина Эммерих видела Святое Семейство «измученным и беспомощным»; согласно Августину Гиппопотаму и Петру Дамиану , Святое Семейство встретило Дисмаса в этих обстоятельствах. Папа Феофил Александрийский (385–412 гг.) Написал « Проповедь о распятии и разбойнике» , ставшую классикой коптской литературы .

"Димас"

В коптском православии его зовут Димас. Это имя было дано ему в повествовании об Иосифе Аримафейском .

"Тит"

Апокрифическое сирийское Евангелие о младенчестве называет двух разбойников Титом и Думаком и добавляет рассказ о том, как Тит (добрый) помешал другим ворам в его компании ограбить Марию и Иосифа во время их бегства в Египет .

«Рах»

В русской традиции имя Доброго Вора - «Рах» ( русское : Р а х ).

Святость

Католическая церковь вспоминает о Добром разбойнике 25 марта. В римском мартирологе дается следующая запись: «Память святого разбойника в Иерусалиме, который исповедался Христу и канонизировал его самим Иисусом на кресте в тот момент и заслуживал того, чтобы услышать от него:« Сегодня ты будешь со мной в рай. " " Целый ряд городов, в том числе Сан - Димас, Калифорния , были названы в честь него. Кроме того, в его честь названы приходские церкви , такие как Церковь Доброго Вора в Кингстоне, Онтарио , Канада, построенная осужденными в соседней тюрьме Кингстона , Церковь Святого Дисма в Уокигане , Иллинойс, Старый католический приход Святого Дисмаса в Козли и церковь Св Дисмас, Хороший вор , церковь католической в Клинтон исправительного учреждения в Dannemora, Нью - Йорке.

Восточная Православная Церковь помнит его на Страстную пятницу , вместе с распятием. Синаксарь предлагает этот куплет в его честь:

Запертые врата Эдема Вор распахнул настежь,
Вставив ключ, «Помни меня».

Его поминают в традиционной восточно-православной молитве, произнесенной перед принятием евхаристии : «Я не буду говорить о Тайне Твоей с врагами Твоими, и, как Иуда , я не поцелую Тебя; но, как вор, я исповедую Тебя: Помни меня, о Господь в Царстве Твоем ".

Изобразительное искусство

Икона, изображающая Христа (в центре), несущего Дисма (слева) в рай : Справа - врата рая, охраняемые серафимом ( Соловецкий монастырь , 17 век).

В средневековом искусстве святой Дисмас часто изображается как сопровождающий Иисуса во время землетрясения в аду, как это описано в 1 Петра 3: 19–20 и Апостольском Символе веры (хотя ни один из текстов не упоминает разбойника).

В Восточной Православной церкви один из гимнов Страстной пятницы называется «Добрый вор» (или «Мудрый вор», церковнославянский : « Разбойника благоразумнаго ») и говорит о том, как Христос даровал Дисмасу рай. Некоторые сочинения этого гимна используются в Русской Православной Церкви и составляют одно из ярких событий утрени в Страстную пятницу.

В « В ожидании Годо» Сэмюэля Беккета главные герои Владимир и Эстрагон кратко обсуждают несоответствия между рассказами Четырех евангелистов о кающихся и нераскаявшихся ворах. Владимир заключает, что, поскольку только Лука говорит, что один из двоих был спасен, «тогда они оба, должно быть, были прокляты [...] почему верить ему, а не другим?»

В популярной культуре

Вор фигурирует в христианской популярной музыке, например, в песне "Thief" христианской рок-группы Third Day 1995 года и в названии христианской рок-группы Dizmas . Вор также является рассказчиком в скандальной песне Сиднея Картера «Friday Morning».

Актер Стелио Савант в наградах Страстной пятницы фильма После того, как мы были рабы режиссера Даллас Дженкинс

Св. Дисмаса занимает центральное место в раннем сюжете видеоигры Uncharted 4: A Thief's End, в которой охотник за сокровищами Натан Дрейк использует статую Св. Дисмаса, чтобы помочь в поисках пиратских сокровищ.

Дисмас - имя одного из двух стартовых персонажей в видеоигре Darkest Dungeon . В игровых описаниях он также упоминается как разбойник, вор и разбойник. Комикс, показывающий его предысторию, а также описания игровых предметов, подразумевает, что он пытается искупить свою вину после убийства невинной женщины и ее ребенка.

В 1967 романтической комедии каперсов фильм Fitzwilly , дворецкий вдохновителя Клод Фитцуильям ( Dick Van Dyke ) и его воровской сотрудники работают в Санкт - Дисмас Бережливость Шоппе в Филадельфии, вымышленный благотворительность , где они посылают и хранить их украденную добычу.

Св. Дисмаса заметно упоминается в фильме 1946 года «Святой хулиган» с Уильямом Пауэллом , Эстер Уильямс и Анжелой Лэнсбери в главных ролях .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки