Дионисиака -Dionysiaca

Триумф Диониса, изображенный на римском саркофаге II века. Дионис едет в колеснице, запряженной пантерами; его процессия включает слонов и других экзотических животных.

Деяния Диониса / ˌ д aɪ . ə . п ɪ г aɪ . ə . k ə / ( греч . : Διονυσιακά , Дионисиака ) - древнегреческая эпическая поэма и основное произведение Нонна . Это эпос в 48 книгах, самое длинное из сохранившихся стихотворений греко-римской древности, состоящее из 20 426 строк, составленное на гомеровском диалекте и дактилических гекзаметрах , главным предметом которого является жизнь Диониса , его экспедиция в Индию и его триумфальное возвращение в Индию. Запад.

Сочинение

Считается, что стихотворение было написано в V веке нашей эры. Предположение о том, что оно является неполным, упускает из виду значение рождения единственного сына Диониса (Якха) в последней Книге 48, совершенно не считая того факта, что 48 является ключевым числом как количество книг в Илиаде и Одиссее вместе взятых. Старое мнение о том, что Нонн написал это стихотворение до обращения в христианство и написания его другого длинного стихотворения, перефразирующего стихи Евангелия от Иоанна , в настоящее время дискредитировано, поскольку множество указаний указывает на то, что последнее является более ранним произведением, и потому что оно не соответствует действительности. эклектика поздней античной культуры. Редакторы указали на различные несоответствия и трудности Книги 39, которая кажется несвязной серией описаний, как свидетельство отсутствия пересмотра.

Поэтические модели

Основными моделями Ноннуса являются Гомер и циклические поэты ; Гомеровский язык, метрики, эпизоды и описательные каноны занимают центральное место в Дионисии . Влияние Еврипида " Вакханках также является значительным, как это , вероятно , влияние других трагиков , чьи пьесы дионисийского не выживает. Его долг поэтов , чьи работы выживает только в разрозненных фрагментах гораздо труднее колею, но вполне вероятно , что он намекает на более ранние поэт трактовки жизни Диониса, такие как потерянные стихи Эвфориона , Пейзандер Офа Ларанда «ы сложной энциклопедическим мифологическая поэма Дионисий и Сотейрих. Отражения поэзии Гесиода , особенно « Каталог женщин» , Пиндара и Каллимаха, можно увидеть в произведениях Нонна. Влияние Феокрита можно обнаружить в сосредоточении Ноннуса на пастырских темах. Наконец, Вергилий и особенно Овидий, кажется, повлияли на организацию стихотворения Нонна.

Оказать влияние

Деталь кодекса папируса с изображением Дионисийского 15. 84–90 (P.Berol. Inv. 10567, 6 или 7 век).

Nonnus , кажется, было большое влияние на поэтов поздней античности, особенно Musaeus , Colluthus , Кристодорус и Драконций . Он оставался постоянно важным в византийском мире, и его влияние можно найти в Genesius и Planudes . В эпоху Возрождения Полициано популяризировал его на Западе, и Гете восхищался им в 18 веке. Им также восхищался Томас Лав Пикок в Англии 19-го века.

Метрики и стиль

Метрики Nonnus были широко признаны учеными за осторожное обращение поэта с дактильным гексаметром и новаторство. В то время как у Гомера есть 32 разновидности гексаметровых строк, Nonnus использует только 9 вариаций, избегает элизии, использует в основном слабые цезуры и следует множеству эйфонических и слоговых правил относительно размещения слов. Особенно примечательно то, что Ноннус был так требователен к метру, потому что количественный метр классической поэзии во времена Ноннуса уступил место ударному метру. Эти метрические ограничения стимулировали создание новых составных слов, прилагательных и придуманных слов, а работы Ноннуса содержат одни из самых разнообразных монет в любой греческой поэме.

Стихотворение заметно разнообразно по своей организации. Нонн, кажется, не строит свое стихотворение в линейной хронологии; скорее, эпизоды расположены в произвольном хронологическом порядке и по темам, как в «Метаморфозах» Овидия . Поэма заявляет в качестве руководящего принципа poikilia , разнообразие повествования, форм и организации. Появление Протея, бога, меняющего форму, в спектакле служит метафорой разнообразного стиля Ноннуса. Нонн использует стиль эпиллиона во многих своих повествовательных разделах, таких как трактовка Ампеля в 10–11, Никее в 15–16 и Вероэ в 41–43. Эти эпиллии включены в общую структуру повествования и являются одними из основных моментов стихотворения. Нонн также использует синкризис , сравнение во всем своем стихотворении, особенно в сравнении Диониса и других героев в Книге 25. Сложность организации и богатство языка заставили стиль стихотворения Нонниан назвать «барокко».

Критические отзывы о Дионисии

Размер стихотворения Нонна и его поздняя дата между имперской и византийской литературой привели к тому, что Дионисийка получила относительно мало внимания со стороны ученых. Автор « Британской энциклопедии» (8-е издание, 1888 г.), отмечая «обширную и бесформенную роскошь стихотворения, его красивое, но искусственное стихотворение, очерчивание действия и страсть при полном пренебрежении характером», «заметил», что его главная заслуга состоит в том, что систематическое совершенство, к которому он довел гекзаметр Гомера. Но сама правильность стихосложения делает его монотонным. Его влияние на словарный запас его последователей также было очень значительным, "выражая отношение XIX века к этому стихотворению как красивому, искусственному , и неорганизованный сборник рассказов. Как и в случае со многими другими поздними классическими поэтами, новая наука избегает ценностных суждений ученых XIX века и пытается переоценить и реабилитировать произведения Ноннуса. Сегодня в ноннийской науке два основных направления: мифология и структура.

Компактные отчеты Нонна о дионисийских легендах и его использование различных традиций и утерянных источников побудили ученых использовать его в качестве канала для восстановления утерянной эллинистической поэзии и мифических традиций. Издание «Ноннус в классической библиотеке Леба» включает «мифологическое введение», которое описывает «упадок» дионисийской мифологии в стихотворении и подразумевает, что единственная ценность произведения - это хранилище утраченной мифологии. Ноннус остается важным источником мифологии и информации для тех, кто исследует классическую религию, эллинистическую поэзию и позднюю античность. Однако в последнее время ученые более позитивно сосредоточились на использовании Ноннусом мифологии в стихотворении как способа говорить о современных событиях, как способ игры с общими условностями и как способ интертекстового взаимодействия с предшественниками, что приводит к обнадеживающим переоценка его поэтического и повествовательного стиля.

Нетрадиционная структура « Дионисии» вызвала резкую критику стихотворения в научных кругах. Роберт Шоррок и Франсуа Виан были в авангарде пересмотра структуры стихотворения. Ранее ученые смотрели на сложную кольцевой композицию , пророческая астрологическая программа в таблетках Harmonia, риторический панегирик или epyllion как структурные концепции , лежащих в стихотворении , чтобы понять нетрадиционное повествование. Другие считают, что стиль стихотворения основан на диссонирующем сопоставлении для эффекта, используя так называемый «украшенный драгоценностями стиль» подробных повествовательных камей внутри рыхлой структуры, наподобие позднеантичных мозаик. Виан предложил рассматривать энциклопедическое содержание поэмы как параллельное всему диапазону поэзии гомеровского цикла. Утверждение Шоррока состоит в том, что « Дионисийский» использует различные организационные принципы повествования и точки зрения, пытается описать всю классическую мифологию через мифы о Дионисе и использует аллегории и аллюзии, чтобы побудить своих читателей извлечь смысл из его нетрадиционного эпоса.

СОДЕРЖАНИЕ

Битва Зевса и Тифона . Сторона B из халкидийской чернофигурной гидрии, ок. 550 г. до н. Э.

Книга 1 - Поэма открывается обращением поэта к музам, его обращением к Протею и его стремлением петь различные эпизоды из жизни Диониса в разнообразном стиле (стилистическая концепция ποικιλία, poikilia). Повествование начинается с происхождения Диониса: Зевс похищает Европу, а ее отец приказывает Кадму (деду Диониса по материнской линии) искать ее. В то время как Зевс отвлекается, занимаясь любовью с нимфой Плуто , монстр Тифон , следуя приказам своей матери, Земли, крадет оружие Зевса (молнии) и пытается доминировать в мире, вызывая хаос и разрушение, куда бы он ни пошел. Зевс сейчас занимается любовью с Европой, но когда он понимает, что ужасная ситуация вызывает у Пана, Эроса и Кадма помощь: Пан дает Кадму пастырский облик, и он должен очаровать Тифона пастырской песней и помощью Эроса, в то время как Зевс выздоравливает. его оружие. Тифон настолько очарован песней Кадма, что он обещает ему все, что он захочет взамен, не понимая, что Кадм на самом деле поет, как он побежден Зевсом.

Книга 2 - Зевс крадет молнию у Тифона и уводит Кадма в безопасное место. Когда Тифон замечает исчезновение Кадма и оружия Зевса, он атакует космос со всеми своими ядами и с помощью своих животных. За этим следуют хаос и разрушение. Ночью Зевс побуждает сражаться самой Победой (Никой). На следующее утро Тифон бросает вызов Зевсу в бой, но после долгой битвы, затрагивающей весь космос, он побежден и убит им. Пока земля восстанавливается, Зевс обещает Кадму руку Гармонии, дочери Ареса и Афродиты, и предлагает ему основать Фивы .

Книга 3 - Корабль Кадма блуждает по морю и останавливается в Самофракии , где Гармония живет со своей мачехой Электрой и сводным братом Эматионом . Присоединяясь к ним в их прекрасном дворце, он рассказывает Электре о своем происхождении. Гермес предлагает Электре отдать свою дочь Гармонию в невесту Кадму без приданого.

Книга 4 - Гармония отказывается выйти замуж за Кадма из-за его бедности, но Афродита принимает облик Пейсинои, девушки из окрестностей, и восхищается красотой Кадма, чтобы убедить ее. Гармония охотно покидает Самофракию с Кадмом, который плывет с ней в Грецию. Кадм советуется с оракулом в Дельфах, и ему велят следовать за коровой, пока она не упадет в обморок и не найдет там Фивы. Там он убивает дракона Ареса (таким образом привлекает к себе гнев бога), сеет его зубы и пожинает урожай посеянных людей .

Книга 5 - Затем Кадм основывает Фивы, посвящая свои семь дверей семи богам и планетам. Боги присутствуют на его свадьбе с Гармонией и обогащают их своими дарами, из которых особое внимание уделяется ожерелью, подаренному ей Афродитой. У них четыре дочери (Аутоное, Агауэ, Ино и Семела) и сын (Полидорус). Кадм протягивает руку Автонею Аристею , известному как изобретатель. У них есть сын Актеон , который становится страстным охотником. Однажды он видит Артемида, купающегося обнаженным в источнике, и наказывается за это превращением в оленя, которого затем пожирают его собаки. Автоной и Аристей ищут его тело, но могут найти его только тогда, когда призрак Актеона появляется его отцу и говорит ему найти кости оленя и похоронить их. Агауэ выходит замуж за Эхиона и приносит ему Пентея. Ино выходит замуж за Атхама, но Семела зарезервирована для Зевса, который возмущается смертью первого Диониса (Загрея), которого он породил с Персефоной . Начало истории Персефоны: все боги Олимпа безумно влюблены в нее.

Книга 6 - Деметра, расстроенная вниманием Зевса, обращается к Астрею , богу пророчеств, который составляет гороскоп Персефоны, в котором говорится о ее неизбежном изнасиловании Зевсом. Деметра прячет Персефону в пещере, но Зевс спит с ней в виде змеи, а она носит Загрея . По приказу Геры титаны убивают Загрея и рубят его. В гневе Зевс наводняет мир, причиняя опустошение пастырским божествам и рекам.

Книга 7 - Жизнь на земле несчастна. Айон , бог времени, умоляет Зевса облегчить жизнь смертных. Зевс предсказывает, что рождение Диониса все изменит. Эрос заставляет Зевса влюбиться в Семелу . Девушка просыпается после ужасного кошмара, предсказывающего ее смерть, поглощенную ударом молнии, и ей велят принести жертву Зевсу, чтобы предотвратить знамение. Обрызганная кровью жертвы, она купается обнаженной в близлежащей реке, где Зевс замечает ее красоту и безумно влюбляется в нее. В ту ночь Зевс присоединяется к Семеле в ее постели и превращается в разных животных во время ухаживания.

Книга 8 - Семела беременеет Дионисом. Зависть рассказывает Гере о поступке, и она маскируется под старуху, которой юная девушка доверяет, и обманом заставляет ее просить Зевса, вооруженного в полную силу молнией. Она это делает, и Зевс не может ей отказать. Огни грома сжигают Семелу заживо, и Зевс увековечивает ее.

Статуя Гермеса и младенца Диониса работы Праксителя из Олимпии .

Книга 9 - Зевс спасает Диониса от огня и вшивает его в бедро, пока он не будет готов к рождению. Гермес принимает младенца Диониса после рождения и несет его к дочерям Ламоса, речным нимфам, пока Гера не сводит их с ума. Затем Гермес отдает мальчика Ино, и она передает его под опеку своей помощницы Мистис, которая обучает его ритуалам мистерий. Гера узнает о местонахождении Диониса, но Гермес достигает его раньше, чем она, и передает его на попечение Реи . Дионис растет в горах Лидии, где он учится охотиться и побеждать зверей. Его ранние занятия заставляют гордиться его мать Семела. Тем временем безумная Ино бродит по холмам, пока Аполлон не сжалится над ней и не вернет ей рассудок. Семья Ино оплакивает ее исчезновение, а его муж Афамас женится на Фемисто.

Книга 10 - Фемисто сходит с ума и убивает своего сына. Атамас тоже сходит с ума и убивает своего сына Леархоса. Ино прибывает, когда он собирается убить их сына Меликертеса, которого она спасает, прыгнув в море и обожествившись. Тем временем Дионис стал подростком и живет в Лидии со двором сатиров. Он впервые влюбляется в одного из них, Ампеля (Вайн). Его страсть к мальчику испорчена только осознанием того, что он скоро умрет, как и все юные любители богов. Дионис и Ампелос участвуют в серии спортивных состязаний, и бог позволяет мальчику побеждать.

Книга 11 - Дионис организует соревнования по плаванию и позволяет Ампелю победить. Ампел в восторге от своего успеха и для празднования переодевается вакханкой. Дионис предупреждает мальчика держаться рядом с ним, на случай, если божество завидует их счастью и попытается убить его. Знамение сообщает Дионису, что Ампел умрет и станет виноградной лозой. Ате (Заблуждение) заставляет Ампела ревновать, напоминая ему, что Дионис и боги обычно делают своим друзьям особый подарок, особого скакуна, и предлагает ему сделать быка своим. Введенный в заблуждение, Ампел едет на быке и провоцирует Селену, говоря, что он лучше наездник на быке, чем она. Селена посылает овода ужалить быка. Животное начинает брыкаться, и Ампелус падает головой на землю. Сатир приносит Дионису дурные вести. Дионис готовит тело к похоронам и издает долгие причитания. Эрос пытается утешить и отвлечь его рассказом о Каламосе и Карпосе, двух красивых молодых людях, которые были влюблены друг в друга. Во время соревнований по плаванию Карпос тонет, и Каламос, неспособный жить без него, совершает самоубийство. Каламос становится тростником реки, а Карпос - плодом земли. Диониса утешает эта история, но траур не оставляет его. Тем временем Времена года посещают дом Гелиоса, Солнца.

Вакх и Ампел (Джорджо Соммер, 1806).

Книга 12 - Осень спрашивает, когда виноградная лоза появится на земле и станет ее личным атрибутом. Описание скрижалей Фанеса , на которых выгравированы все оракулы будущего. Предсказание превращения Ампеля в виноградную лозу. Тем временем Дионис оплакивает Ампеля. Ампел превращается в виноградную лозу, и Дионис впервые делает вино, размышляя о том, как Ампелус избежал смерти. Дионис считает виноградную лозу своим личным атрибутом и утверждает, что превосходит других богов, потому что никакое другое растение не может быть таким красивым и доставляет столько удовольствия человечеству. Вставка второй легенды о происхождении виноградной лозы: она росла дикой и неизвестной до тех пор, пока Дионис не увидел змею, высасывающую сок из винограда; Дионис и его сатиры строят первый винный пресс, впервые делают вино и проводят первый праздник урожая, будучи полностью пьяными.

Книга 13 - Зевс отправляет Ирис в чертоги Реи, приказывая Дионису вести войну против нечестивых индейцев, если он хочет присоединиться к богам на Олимпе. Рея собирает войска для Диониса. Каталог героических войск, включающий семь контингентов из Греции и семь периферийных контингентов.

Книга 14 - Каталог полубожественных войск, также собранный Реей для Диониса. Дионис приводит свою армию в движение, пока они не встретят первый индийский контингент во главе с Астреисом. Гера обманывает Астреиса, чтобы тот пошел на битву против вакхических войск. Менады и сатиры истребляют индийские войска, пока Дионис не сжалился над ними и не обратил внимание на воды соседнего озера Астацид. Индейцы впервые пробуют вино.

Книга 15 - Индейцы напиваются, засыпают и сковываются войсками Дионисия. История девственной нимфы Никеи , которая живет недалеко от озера Астацид, любит охотиться и отказывается вести себя как женщина. Пастух Гимн (олицетворение пастырской песни) влюбляется в нее и ухаживает за ней. Никея отказывается даже слушать его, и мальчик приходит в такое отчаяние, что даже просит ее убить его (частая фраза в речах безответных любовников). Никея буквально берет линию и застреливает его. Природа и ее боги оплакивают мертвого пастыря и призывают к мести.

Книга 16 - Эрос внушает Дионису безумное стремление к Никее. Дионис ухаживает за ней и предлагает ей множество подарков, которые она ненавидит. После дневной охоты Никея пьет из реки, воды которой превращают в вино, после того, как Дионис вмешался в первую битву с индейцами. В пьяном виде Никея засыпает и изнасилована богом в наказание за убийство Гимна. Дионис бросает ее, и когда она просыпается, она понимает, что ее изнасиловали. Она пытается найти своего насильника, но вскоре понимает, что беременна, и рожает Телете («Посвящение»). Дионис основывает город Никею как двойное ознаменование нимфы-тезки и его первой битвы с индейцами.

Книга 17 - Дионис путешествует по востоку и по-деревенски развлекает пастуха Бронга. В благодарность за гостеприимство Дионис дает ему немного вина и учит его выращивать и собирать виноградную лозу. Астреис сообщает Оронту, зятю индийского царя Дериада, о поражении индийской армии и хитрости воды, превращенной в вино. Оронт в ярости и призывает своих солдат не бояться женоподобного Диониса и его женскую армию. Индейцы нападают и сначала кажутся побежденными, но Дионис кричит, как девять тысяч человек, и задерживает их. Оронт и Дионис участвуют в единоборстве: удара грозди виноградной лозы по груди Оронта достаточно, чтобы расколоть его броню. Оронт вонзает свой меч в свой живот и бросается в реку неподалеку, дав ей свое имя ( река Оронт ). Войска Вакки убивают индейцев. Астреис убегает.

Книга 18 - Дионис прибывает в Ассирию, где царь Стафил («Гроздь винограда»), его жена Мете («Опьянение») и его сын Ботрис («Виноград») развлекают его в своем чудесном дворце на пьяном празднике. с ними ему снится, что дикий царь Ликург нападает на него, как лев нападает на оленя. На следующее утро Стафил преподносит Дионису великолепные подарки и призывает его сражаться. Пока Дионис заполняет Ассирию своей виноградной лозой, Стафил внезапно умирает, и его дворец наполняется с траурными голосами ... Дионис возвращается во дворец только для того, чтобы найти своего друга мертвым.

Книга 19 - Дионис утешает Мете и Ботриса, давая им вино, и устраивает похоронные игры для Стафила с конкурсами пения и пантомимы.

Ликург атакует нимфу Амброзию.

Книга 20 - Конец игр положил конец трауру. Во сне Эрида гонит Диониса на войну. Мете, Ботрис и их слуга Питос («винный сосуд») присоединяются к вакхическим силам. Они прибывают в Аравию, где Гера побудила царя Ликурга к битве. В то же время Гера вводит Диониса в заблуждение ложным сном, в котором Гермес советует Дионису приблизиться к Ликургу мирно и без оружия. Ликург атакует Диониса и вакханок массивным топором . Дионис прыгает в море, где его развлекает и утешает Нерей . В своем воинственном пароксизме Ликург даже нападает на море и провоцирует богов.

Книга 21 - Ликург атакует вакханок второй раз, в частности, Амброзию, которая превращается в виноградную лозу и задыхает Ликурга своими побегами, в то время как вакханки собираются, чтобы убить его. Посейдон вызывает землетрясение, но Гера временно спасает его, пока Зевс не накажет его, превратив его в слепого странника. Пока Дионис развлекается в чертогах Нерея, армия Вакха подавлена. Сатир Фереспондос прибывает ко двору индийского царя Дериада и передает ему послание Диониса: он должен принять культ виноградной лозы или сразиться с ним в битве. Дериад, сын реки (реки Джелум ) отклоняет предложение Диониса о мире. Дионис покидает дно моря, присоединяется к своим войскам и готовится к битве.

Книга 22 - Вакхические войска прибывают к реке Гидасп , где деревья и животные радостно встречают Диониса. Индейцы видят чудеса, совершенные Дионисом, и испытывают искушение сдаться, но Гера обманывает их лидера Турея. Индейцы пытаются устроить засаду против вакхических войск, но нимфа предупреждает Диониса о надвигающейся опасности. В битве отличились Эагр, Эак и Эрекфей .

Вакх в своей колеснице, запряженной пантерой (мозаика III века из Севильи).

Книга 23 - Дионис и Эак сражаются с индейцами в реке, где большинство из них тонут. Гера призывает Гидаспов утопить Вакхические войска, когда они переходят реку. Армия вакхиков начинает пересекать Гидасп, используя странные средства навигации. Гидасп расстроен, потому что его воды загрязнены кровью и трупами, а также из-за того, как легко войска Вакки пересекают его. Он пытается утопить их в наводнении. Дионис гневно отвечает на угрозу и поджигает берега реки. Выживание растений, рыб и речных нимф находится под угрозой. Гидасп просит Тетис помочь ему.

Книга 24 - Зевс и Гера сдерживают гнев соперников. Гидасп сдается, и Дионис убирает свой факел. Армия Вакха заканчивает переправу через реку и обнаруживает, что Дериад разместил свои войска на другом берегу реки. Боги спускаются с Олимпа, чтобы спасти своих протеже, и армия обосновывается на холмах поблизости. Туреус рассказывает о случившемся индийскому царю Дериаду. Весть о поражении достигает индийского народа, и его моральный дух падает. В лесу войско вакхиков празднует победу. Левк поет историю конкурса плетения Афродиты с Афиной и ее поражения.

Вильгельм Фридрих Гмелин после Клода Лоррена, Пейзаж с Вакхом во Дворце мертвых Стафилов , 1805 г., офорт и гравюра, Отдел коллекций изображений, Национальная галерея художественной библиотеки , Вашингтон, округ Колумбия

Книга 25 - Поэт вызывает Музу во втором своем произведении, говоря, что, подражая Гомеру, он пропустит первые шесть лет войны. Сравнение деяний Диониса с деяниями Персея , Миноса и Геракла , вывод о том, что Дионис лучше героев. Вернемся к основному повествованию: Ганг, Дериад и индийский народ напуганы рядом вакхических чудес. Дионис сердится, потому что Гера откладывает его победу. Рея отправляет Аттиса навестить Диониса и дать ему щит, который защитит его в битве, и обещает, что он завоюет город индейцев на седьмом году войны. Описание щита, покрытого созвездиями и украшенного рядом сцен: основание Фив, Ганимеда и Зевса и лидийский миф о Тилосе .

Книга 26 - Афина заставляет Дериада собрать своих союзников. Каталог индийских войск: четырнадцать контингентов из долины Инда и восточных областей Мидийской империи . Описания богат этнографическим материалом.

Книга 27 - Дериад призывает свои войска атаковать Диониса у устья Инда . Дионис осторожно расставляет свои батальоны и рассуждает о своих войсках. Тем временем на Олимпе Зевс призывает Аполлона и Афину присоединиться к их брату Дионису, а также обращается к богам, поддерживающим индийскую сторону (Гере и Гефесту).

Книга 28 - Бушует битва. Подвиги и смерти Фаленея, Дексиоха и Клития. Подвиги Коримбаса. Странные смерти в бою. Подвиги циклопов и корибантов .

Мозаика Диониса, сражающегося с индейцами в Палаццо Массимо в Риме.

Книга 29 - Подвиги любовника Диониса, Гименея , раненного индейской стрелой и исцеленного Дионисом. Подвиги дионисийских войск, особенно Аристея, Кабейри и Корибантов. Наступление вакханок, раненых индейцами и исцеленных Дионисом. С наступлением ночи битва останавливается. Рея посылает Аресу обманчивый сон: он должен отказаться от битвы, потому что Гефест собирается соблазнить Афродиту. Арес тотчас же уходит.

Книга 30 - Подвиги Морреуса, зятя Дериада. Тектаф убит Эвримедоном (одним из Кабиров, детей Гефеста и Кабиро). Гера призывает Дериада сражаться, и Дионис собирается бежать, но Афина останавливает его. Дионис возвращается в бой и убивает индийские войска.

Книга 31 - Гера идет к Персефоне и обманом заставляет ее воспользоваться услугами Ярости , Мегайры , которую она наставляет свести с ума Диониса. Гера также поручает Ирис убедить Гипна усыпить Зевса, пообещав ему руку Пасифеи . Гера заимствует пояс Афродиты, цестус , чтобы соблазнить Зевса.

Книга 32 - Гера очаровывает Зевса поясом, они занимаются любовью, и пока Зевс спит, Мегайра сводит Диониса с ума. В отсутствие Диониса Дериад и Моррей разгромили вакханок. Вакхическая армия в панике.

Книга 33 - Милость рассказывает Афродите о безумии Диониса и о том, как Морреус преследует Вакханку Халкомеду. Афродита отправляет Аглаю за Эросом, который играет в коттабос с Гименэем . В обмен на венок, сделанный Гефестом, Эрос соглашается заставить Морреуса влюбиться в Халкомеду. Потрясенный любовной тоской, Морреус теряет интерес к битве и преследует Халкомеду, которая заставляет его думать, что она отвечает ему взаимностью. Любовная тоска Морреуса обостряется ночью. Халкомеда опасается за свою девственность, но ее утешает Фетида, которая просит ее ввести в заблуждение Морреуса и обещает, что змея защитит ее девственность.

Книга 34 - Морреус бродит по ночам в одиночестве, а его слуга Гиссак распознает знаки любви и утешает его. Начало нового дня: Морреус питает надежду на любовь, в то время как вакхические войска полностью подавлены из-за отсутствия Диониса. Морреус нападает на вакханок и берет несколько пленников в качестве подарка для Дериада, который отправляет их на пытки и убийства различными способами. Халкомед выманивает Морреуса из битвы. Дериад загоняет вакханок внутрь городских стен.

Книга 35 - Индейцы убивают вакханок в городе. Халкомед уводит Морреуса от битвы, заставляя его поверить, что она влюблена в него. Когда он собирается ее изнасиловать, на него нападает змей, защищающий ее девственность. Тем временем Гермес выпускает вакханок из города. Зевс пробуждает и заставляет Геру вылечить безумие Диониса, кормя его грудью (знак усыновления) и помазывая его амброзией. Дионис воссоединяется со своей армией.

Книга 36 - Противостояние продионисийских и проиндийских божеств на Олимпе: Афина побеждает Ареса, Гера побеждает Артемиду, Аполлон противостоит Посейдону, но Гермес усмиряет их. На земле Дериад проповедует своим войскам и атакует своих слонов. После серии боев и описаний резни Дериад сражается один на один с Дионисом: Дионис ускользает от него, принимая различные формы, заключает его в тюрьму с помощью усиков виноградной лозы и, наконец, освобождает его. Дионис приказывает Радаманам построить для него флот. Дериад председательствует на индийском собрании, на котором он призывает свои войска к морскому сражению. Две армии подписывают перемирие, чтобы хоронить мертвых.

Книга 37 - Дионис строит костер для Офелта и празднует погребальные игры, включая гонки на колесницах, кулачный бой, борьбу, пешие гонки, дискусы, стрельбу из лука и метание копья.

Книга 38 - Два предзнаменования предсказывают победу Диониса: сначала солнечное затмение, а затем орел (то есть Дионис), бросающий змея (то есть Дериада) в реку. Первый из них истолкован провидцем Идмоном, второй - Гермесом, который подробно рассказывает историю Фаэтона от его генеалогии до его смерти и катастрофы.

Книга 39 - Морское сражение начинается с прибытием новенького флота Диониса. Дериад и Дионис проповедуют свои войска, а Эак и Эрехтей просят богов о помощи. В повествовании о битве преобладают описания резни, пока индейцы не будут разбиты горящим кораблем, посланным в их ряды. Дериад убегает.

Жрица Вакха - Джон Кольер .

Книга 40 - Дериад возвращается в битву и сталкивается с Дионисом, который задевает его своим тирсом и заставляет прыгнуть в реку Гидасп, призывая войну к концу. Жена Дериада (Орсибое) и дочери (Чейроби и Протоное) оплакивают его. Дионис хоронит мертвых, празднует победу и раздает трофеи. Модей назначается губернатором Индии. Дионис едет в Тир , восхищается городом и слышит историю его основания от Геракла .

Книга 41 - В этой книге описывается мифическая история города Бероэ ( Бейрут ). Поэт рассказывает историю нимфы Бероэ, дочери Афродиты. Он описывает ее рождение и взросление. Афродита отправляется в Гармонию, чтобы узнать о судьбе Бейрута, и она предсказывает его будущее процветание в Римской империи при Августе .

Книга 42 - Дионис и Посейдон влюбляются в Бероя. Дионис преследует ее через леса в любви, встречаясь с Паном и ухаживая за нимфой, демонстрируя свои способности. Дионис и Посейдон решают сразиться за девушку.

Книга 43 - Армия морских богов Посейдона и армия Диониса сражаются друг с другом. Зевс протягивает руку Бероя Посейдону, который утешает Диониса.

Книга 44 - Дионис прибывает в Фивы, и Пенфей отказывается от своих обрядов и арестовывает Диониса. Фурии нападают на дворец Пентея, и Агава и ее сестры сходят с ума.

Книга 45 - Тиресий и Кадм пытаются умилостивить Диониса, но Пенфей нападает на бога, который рассказывает ему историю тирсеновских пиратов . Пентей заключает в тюрьму Диониса, но бог разрушает дворец и сбегает.

Книга 46 - Дионис обманом заставляет Пенфея шпионить за своей матерью и ее сестрами в их безумии, и они убивают его.

Икарий везет вино в телеге, запряженной волами.

Книга 47 - Тиас прибывает в Афины, и город радуется. Дионис учит Икария виноградарству, а земледелец угощает соседей вином. Когда они напиваются, они убивают Икария . Его дочь Эригон , проинформированная во сне, находит своего мертвого отца и вешается, но затем Зевс превращает ее в созвездие. Ариадна оплакивает отказ Тесея, и Дионис женится на ней. Дионис заставляет женщин Аргоса убивать своих детей за отказ от его обрядов. Гера подстрекает Персея к нападению на вакханок и превращает Ариадну в камень, после чего аргивяне принимают обряды Диониса по требованию Гермеса.

Книга 48 - Гера молится Гайе , которая побуждает своих сыновей- гигантов сражаться с Дионисом, и они погибают. Дионис борется с дочерью короля Ситона, чтобы выиграть ее руку, а затем убивает короля, когда он побеждает. Дионис отправляется в Малую Азию, где встречает нимфу Ауру . Аура соперничает с Артемидой в конкурсе красоты, и Артемида, несмотря на это, заставляет Немезиду влюбить Диониса в Ауру и преследовать ее. Ариадна является Дионису во сне и жалуется, что он ее забыл. Дионис насилует Ауру, пока она спит; когда она просыпается, она сходит с ума, убивает пастухов и разрушает святыню Афродиты. Артемида издевается над беременной Аурой, когда Никея помогает ей родить близнецов, в честь которых названа гора Диндимон . Аура пытается заставить льва съесть детей, но они спасаются, и она превращается в источник. Один из детей, Иакх , дается Афине, корона Ариадны превращается в созвездие, а Дионис восседает на троне на Олимпе.

Сноски

внешние ссылки

• Онлайн-текст: Nonnus, Dionysiaca bks 1–14, перевод WHD Rouse
• Необработанное OCR издания Teubner Кёхли (1857 г.) в коллекции Lace Университета Маунт-Эллисон : т. 1 и т. 2 .
• Nonni panopolitani dionysiacorum , 2 vol ., Arminius Koechly (ed.), Lipsiae, in aedibus Teubneri, 1857: vol. 1 , т. 2 .
• Сканы WHD Rouse, (1940–42) Nonnus: Dionysiaca , Loeb Classical Library No. 344 (книги 1–15), 354 (16–35) и 356 (36–48). Кембридж, Массачусетс. (Греческий текст с переводом)
• Р.Ф. Ньюболд резюмирует свою работу о Дионисии.