Зу аль-Кифль - Dhu al-Kifl
|
| |
|---|---|
 Имя Зу аль-Кифля в исламской каллиграфии
| |
| Известен | Пророк |
 Часть серии об исламе Исламские пророки |
|---|
 |
 Исламский портал
|
Зу аль-Кифль ( арабский : ذُو ٱلْكِفْل , букв. «Обладатель Кифля») (также пишется Зу аль-Кифль , произносится как Зу ль-Кифль) - исламский пророк . Хотя его личность неизвестна, его личность была теоретизирована и идентифицирована как различные еврейские библейские пророки и другие фигуры, чаще всего Иезекииль и Гаутама Будда . Считается, что Зу аль-Кифль был вознесен Аллахом на высокое положение в жизни и упоминается в Коране как человек «Общества добра». Хотя из других исторических источников о Зу аль-Кифле известно немного, все писания классических комментаторов, таких как Ибн Исхак и Ибн Касир , говорят о Зу аль-Кифле как о пророческом святом человеке, который оставался верным в ежедневных молитвах и поклонении. .
Гробница в провинции Эргани в Диярбакыре , Турция, по мнению некоторых, была местом упокоения пророка Зу аль-Кифля. Он расположен в 5 км от центра города на холме Макам Даги .
В Коране
Зу аль-Кифль дважды упоминается в Коране в следующих стихах:
И (помните) Исмаил , Идрис и Зу аль-Кифль, все (люди) постоянства и терпения.
Мы допустили их к Нашей милости, потому что они были из праведников.
И вспомните Исмаила, Элиша и Зу аль-Кифля: каждый из них был из Общества Добра.
- Коран, Сура Сад (38), Айя 48
В обоих случаях Зу аль-Кифль упоминается в контексте списка коранических пророков, включая многих других, не упомянутых в цитированном выше аяте.
Этимология
Имя Зу аль-Кифль буквально означает «обладатель Двоих», используя тип имени, где ذُو dhū («обладатель») предшествует некоторой характерно связанной характеристике. Такие имена использовались для других известных фигур в Коране, например, Зу аль-Карнайн (арабский: ذُو ٱلْقَرْنَيْن , букв. «Он Двух Рогов / Он Двух времен») и Зу ан-Нун (арабский: ذُو ٱلْنُّون , букв. «Тот, у кого есть рыба»), имея в виду Юнус . Кифл - архаичное арабское слово, означающее «двойной» или «дублировать», от корня, означающего «удваивать» или «складывать»; он также использовался для складывания ткани. Обычно это название означает «один из двух частей». Некоторые ученые предположили, что это имя означает «человек с двойным вознаграждением» или, скорее, «человек, получивший двойное вознаграждение», то есть это титул Иова , поскольку его семья была возвращена ему в соответствии с Коран и Книга Иова .
Согласно одной точке зрения, это означает «человек из Кифля», а Кифл - это арабское произношение Капилавасту .
Идентификация
Иезекииль
Некоторые считают, что Зу аль-Кифл мог быть Иезекиилем. Когда изгнание, монархия и государство были уничтожены, политическая и национальная жизнь стала невозможной. В соответствии с двумя частями его книги, его личность и его проповедь одинаково двояки, и титул Зу аль-Кифл означает «тот, который удваивается» или «тот, который складывается».
Абдулла Юсуф Али в своем кораническом комментарии говорит:
Зу аль-Кифль буквально означает «обладатель или дающий двойное возмездие или часть»; или же «тот, кто использовал плащ двойной толщины», что является одним из значений слова «Кифль». Комментаторы расходятся во мнениях относительно того, кто имеется в виду, почему к нему применяется титул. Я думаю, что лучшее предложение - это предложение Карстена Нибура в его Reisebeschreibung nach Arabien , Копенгаген, 1778, ii. 264–266, как указано в « Энциклопедии ислама» под Зуль-Кифлем. Он посетил Мешад «Все в» Ираке, а также небольшой городок под названием Кифл , расположенный на полпути между Наджафом и Хиллой ( Вавилоном ). Кефил, по его словам, - это арабская форма Иезекииля. Храм Иезекииля был там, и евреи приезжали к нему во время паломничества . Если мы принимаем «Зу аль-Кифль» не как эпитет, а как арабскую форму «Иезекииля», это соответствует контексту, Иезекииль был пророком в Израиле, который был унесен в Вавилон Навуходоносором после его второго нападения на Иерусалим ( около 599 г. до н.э.). Его книга включена в английскую Библию (Ветхий Завет). Его заковали в цепи и посадили в темницу, и какое-то время он онемел. Он терпеливо и стойко переносил все и продолжал смело обличать зло в Израиле. В ярком отрывке он осуждает лжеучителей словами, которые вечно истинны: « Горе пастырям Израилевым, которые пасутся! Разве пастухи не пасут стадо? Вы едите тук и одеваете себя в шерсть, вы, вы! сытых заколите, а стада не пасете. Больных не укрепляете, и больного не исцеляете, и разбитого не связываете ... ".
Аль-Кифль (арабский: الكفل; уль-Кифль ) - город на юго-востоке Ирака на реке Евфрат , между Наджафом и Аль-Хиллахом. Варианты названий святыни в Аль- Кифле : святыня Зуль-Кифл, Маркад Зуль-Кифл, Куббат Зуль-Кифл, Кабр ан-Наби Зу аль-Кифль, святыня Зуль-Кифл, святыня Зуль-Кифл, Кабр Хазкиял, Храм Хазкиял. Hazqiyal - это арабская транслитерация еврейского Y'hezqel , которая в основном использовалась сефардскими евреями после того, как они приняли арабский язык. Это указывает на то, что евреи приравняли Иезекииля и Зу аль-Кифля, и мусульманские экзегеты последовали их примеру. Иракские власти утверждают, что в 1316 году (715–1616 гг. Хиджры) илханидский султан Улджайту приобрел права опеки над могилой от еврейской общины. Следовательно, святыня была переименована в соответствии с исламской номенклатурой того же пророка. Султан Улджайту добавил к строению мечеть и минарет. Он также отреставрировал святыню, внеся некоторые изменения, которые стали очевидны при сравнении ее нынешнего состояния с описаниями путешественников доильханидов. Это место оставалось местом паломничества мусульман до начала девятнадцатого века, когда Менахим ибн Даньял, богатый еврей, успешно преобразовал его обратно в еврейское место и восстановил его. Минарет остался единственным свидетельством того, что он принадлежал к исламскому наследию. Хотя мечеть и минарет были построены в 14 веке, древность святыни и могилы не может быть определена.
Гаутама Будда
Зу аль-Кифль также отождествляли с Гаутамой Буддой . Значение Зу аль-Кифль до сих пор обсуждается, но, согласно этой точке зрения, оно означает «человек из Кифля», а Кифль - это арабское произношение Капилавасту , города, в котором Будда провел тридцать лет своей жизни. Другой аргумент, используемый сторонниками этой теории, заключается в том, что Гаутама Будда был из Капила, который был столицей небольшого государства, расположенного на границе Индии и Непала. Они утверждают, что Гаутама Будда не только принадлежал к Капилу, но и часто упоминался как «Капил». Это именно то, что подразумевается под словом «Зу аль-Кифль». Следует помнить, что согласная «p» отсутствует в арабском языке, и ближайший к ней согласный - «f». Следовательно, Kapeel, переведенный на арабский язык, становится Kifl .
Сторонники этой теории цитируют первые аяты 95-й главы Корана, суры Ат-Тин :
Клянусь смоковницей и маслиной, и горой Синай, и этим безопасным городом Меккой!
- Коран, 95: 1-3
В буддийских источниках упоминается, что Гаутама Будда достиг просветления под смоковницей. Итак, согласно этой теории, из мест, упомянутых в этих стихах: Синай - это место, где Моисей получил откровение; Мекка - это место, где Мухаммед получил откровение; а маслина - это место, где Иисус получил откровение. В этом случае оставшаяся смоковница - это то место, где Гаутама Будда получил откровение.
Некоторые также идут немного дальше и заявляют, что сам Мухаммед был Буддой, поскольку слово Будда означает «просветленный».
Другие
Зу аль-Кифль также по-разному отождествлялся с Иисусом Навином , Обадией и Исайей .
Смотрите также
- Библейские повествования и Коран
- Легенды и Коран
- Пророки и посланники в исламе
- Истории пророков
- Аль-Кифль
использованная литература
дальнейшее чтение
- Thalabi, Ara'is al-Madjalis , Cairo edition 1371, 155
- Й. Горовиц, Koranische Untersuchungen , 113
- Harawi, K. al-isharat ila ma'rifat al-Ziyarat , ed. Ж. Сурдель-Томин, 76
- Путеводитель по пелеринам , загар. Ж. Сурдел-Томин, 76, Дамаск 1957, 174