Демократия и образование - Democracy and Education

О книге Адама Р. Нельсона 2001 г. см. « Образование и демократия» .
Демократия и образование
Титульный лист "Демократия и образование" .jpg
Автор Джон Дьюи
Страна Соединенные Штаты Америки
Язык английский
Жанр Нехудожественная литература
Издатель Macmillan
Дата публикации
1916 г.
Тип СМИ Распечатать
Страницы 434 стр.
OCLC 177710
Текст Демократия и образование в Wikisource

Демократия и образование: введение в философию образования - это книга Джона Дьюи, вышедшая в 1916 году .

Синопсис

В своей книге « Демократия и образование» Дьюи утверждает, что первичные неотвратимые факты рождения и смерти каждого из составляющих членов социальной группы определяют необходимость образования. С одной стороны, существует контраст между незрелостью новорожденных членов группы (ее будущих единственных представителей) и зрелостью взрослых членов, обладающих знаниями и обычаями группы. С другой стороны, существует необходимость, чтобы эти незрелые члены не просто физически сохранялись в достаточном количестве, но чтобы они были посвящены в интересы, цели, информацию, навыки и практики зрелых членов: в противном случае группа прекратит свое существование. характерная жизнь.

Дьюи отмечает, что даже в «диком» племени достижения взрослых намного превосходят то, на что были бы способны незрелые члены, если бы они были предоставлены самим себе. С развитием цивилизации разрыв между изначальными способностями незрелых и стандартами и обычаями старейших возрастает. Простого физического взросления и освоения самых элементарных жизненных потребностей недостаточно для воспроизведения жизни группы. Требуются целенаправленные усилия и вдумчивые усилия. Существа, которые рождаются не только не осознающими, но и совершенно безразличными к целям и привычкам социальной группы, должны быть осведомлены о них и активно интересоваться ими. По словам Дьюи, образование и только образование покрывают этот разрыв.

Прием

Идеи Дьюи никогда не были широко и глубоко интегрированы в практику американских государственных школ, хотя некоторые из его ценностей и терминов были широко распространены. Прогрессивное образование (как поддерживаемое Дьюи, так и в более популярных и неумелых формах, которые Дьюи критиковал) было по существу отброшено во время холодной войны , когда основной заботой в образовании было создание и поддержание научно-технической элиты для военных целей. Однако в период после холодной войны прогрессивное образование возродилось во многих кругах школьной реформы и теории образования как процветающая область исследовательского обучения и науки, основанной на запросах .

Некоторым кажется обременительным, что философская антропология Дьюи , в отличие от Игана , Вико , Эрнста Кассирера , Клода Леви-Стросса и Ницше , объясняет происхождение мысли современного разума не в эстетике , а точнее в мифе , а , скорее, в мифе. оригинальные занятия и промыслы древних людей, а затем и в истории науки . Критика этого подхода состоит в том, что он не учитывает происхождение культурных институтов , которое можно объяснить эстетикой. В философской антропологии Дьюи язык и его развитие не играют центральной роли, а являются следствием когнитивных способностей.

Наследие

Хотя образовательные теории Дьюи пользовались широкой популярностью в течение его жизни и после, у них сложная история реализации. Сочинения Дьюи также могут быть трудными для чтения, а его склонность повторно использовать банальные слова и фразы для выражения чрезвычайно сложных их интерпретаций делает его восприимчивым к недопониманию. Таким образом, хотя он играл роль ведущего публичного интеллектуала , его часто неверно истолковывали даже коллеги-ученые. Многие с энтузиазмом восприняли то, что они приняли за философию Дьюи, но что на самом деле имело мало или искаженное сходство с ней.

Одновременно другие прогрессивные образовательные теории, часто под влиянием Дьюи , но не были получены непосредственно от него, также становятся популярными, такие как Образовательного perennialism , который учитель -centered в отличие от личностно-ориентированного. Термин «прогрессивное образование» расширился и стал охватывать множество противоречивых теорий и практик, о чем свидетельствуют такие историки, как Герберт Клибард .

Несколько версий прогрессивного образования преуспели в преобразовании образовательного ландшафта: крайняя повсеместность консультирования по вопросам ориентации, если назвать лишь один пример, проистекает из прогрессивного периода. Радикальные вариации прогрессивного образования были проблемными и недолговечными, что подтверждает некоторые представления о понятии неудачи. Но, возможно, они были слишком редкими и плохо финансировались, чтобы представлять собой тщательный тест.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка