Смертельный вопль - Death wail
Смерть стенания является причитания , траурный плач , как правило , выполняется в ритуальной моды вскоре после смерти члена семьи или племени . Примеры предсмертных воплей были найдены во многих обществах, в том числе среди кельтов Европы; и различные коренные народы Азии, Америки, Африки и Австралии.
Австралия
Ранние аккаунты
Некоторые ранние отчеты о предсмертном вопле описывают его применение после боев и споров. Одно такого обсуждение можно найти во втором объеме Эдвард Eyre «s журнал экспедиции открытия Центральной Австралии (1845). Эйр описывает то, что, похоже, было сделкой между членами двух соперничающих племен:
Извещение, полученное накануне вечером уроженцам Моорунде о приближении племени Нар-видж-джерук, они собрались рано утром после восхода солнца в настолько чистом и открытом месте, которое они смогли найти. Здесь они сели в длинный ряд, ожидая прихода своих друзей. Мужчины были раскрашены и держали оружие, как на войне. Женщины и дети располагались отдельными группами, немного позади них или по одну сторону, в то время как молодые люди, над которыми должны были проводиться церемонии, сидели, дрожа от холода и опасения, в ряд позади мужчин, идеально голый, с головы до ног измазанный жиром и красной охрой, и без оружия. Было видно, как приближается племя Нар-видж-джерук. Мужчины собрались в одном теле, вооруженные и раскрашенные, а женщины и дети, сопровождавшие их, немного сбоку. Время от времени они останавливались и вступали в переговоры, а затем, сбавляя темп, постепенно приближались к племени Моорунде в ста ярдах. Здесь мужчины остановились, в то время как несколько женщин, выделившихся среди остальных, прошли в пространство между двумя партиями, покрытые известью и с громким и меланхолическим воплем, пока они не пришли в себя. место примерно на одинаковом расстоянии от обоих, когда они с силой сбросили свои плащи и сумки, которые они несли на спине и которые содержали все их мирские блага. Затем мешки открывали и вынимали осколки стекла и снаряды, которыми они ужасно рвали себе бедра, спину и грудь, в то время как кровь продолжала литься из ран ручьями; и в этом тяжелом положении, продолжая свои дикие и пронзительные стенания, они двинулись к племени Моорунде, которое молча и неподвижно сидело на месте, которое сначала занимало. Затем одна из женщин подошла к незнакомому туземцу, который был с визитом в племени Моорунде и который стоял нейтрально в деле встречи, и с помощью яростных выражений и неистовых жестов пыталась побудить его отомстить за смерть какого-то родственника. или друг. Но его нельзя было убедить поднять копье против людей, среди которых он скитался. Через некоторое время, проведенное в трауре, женщины снова взяли свои узлы и, уединившись, расположились в тылу своей группы. Затем подошел пожилой мужчина и после короткого разговора с сидящим племенем вернулся и поманил своих людей выйти вперед, что они и сделали медленно и в хорошем порядке, выставив перед собой три поднятых копья, к которым были прикреплены маленькие копья. сети, оставленные с ними посланниками противоположного племени, которые были символами долга, который они пришли выполнять после того, как были совершены обычные искупления.
Продвигаясь, Нар-видж-джеруки снова начали предсмертный вопль, и один из мужчин, который, вероятно, понес самую большую потерю с момента последней встречи племен, иногда, чередуя гнев и горе, обращался к своему народу. Когда они приблизились к племени Моорунде, им было адресовано несколько слов, и они сразу же поднялись одновременно с подавленным криком. Затем противник поднял свои копья и, приблизившись к линии другого племени, пронзил пятнадцать или шестнадцать из них в левой руке, немного ниже плеча. Это общепринятый порядок мести; для людей, которые должны были получить ранения, как только они увидели, что оружие нападавших находится в равновесии, сразу же выставили левую ногу, чтобы удержаться, и подставили левое плечо для удара, часто произнося слово «Лейпа» "(копье), поскольку другие, казалось, колебались.
В то время как это происходило, влиятельные люди каждого племени яростно разговаривали друг с другом и, по всей видимости, обвиняли друг друга в соучастии в гибели некоторых из их людей. Заявления об отказе от ответственности передавались с обеих сторон, а вина возлагалась на другие, более далекие племена. Когда гривы мертвых были умиротворены, честь каждой группы осталась незапятнанной, и Нар-видж-джеруки отступили примерно на сотню ярдов и сели, готовые приступить к церемониям дня, которые будут описаны в другое место.
Эрнест Джайлз , который пересек Австралию в 1870-х и 1880-х годах, оставил отчет о перестрелке, произошедшей между его исследовательской группой и членами местного племени в горных хребтах Эверард в 1882 году. «Наши враги больше не появлялись», - сказал он. записано. "При первых лучах света на скалистых холмах к юго-западу, где ночью мы видели их костры, раздался ужасный стон. Он пронесся над долиной в горячем утреннем воздухе, и его снова отозвали скалы и холмы над нами, и это был самый ужасный звук, который, я думаю, я когда-либо слышал; это был, несомненно, предсмертный вопль.Из своего лагеря в скалах певцы спустились вниз и, казалось, исполняли похоронный марш вокруг центральной массы, поскольку последние звуки, которые мы слышали, были из-за холмов, где они впервые возникли ".
Восковой цилиндр с записью предсмертного вопля жителя островов Торресова пролива , сделанный в 1898 году, существует в коллекции этнографических восковых цилиндров, хранящейся в Британской библиотеке .
Современные счета
Более современный отчет о предсмертном вопле был дан Роем Баркером, потомком племени муравари, примерно в пятидесяти милях к северу от нынешнего города Брюаррина . Баркер родился во время старой миссии аборигенов в конце 1920-х годов и уехал оттуда в начале 1940-х годов.
«Вы слышите плач и смертельный вопль по ночам, - вспоминал он, - это настоящий жуткий, пугающий звук. Печальный звук ... слышать их плач. А потом после похорон все вернется в норму. . И они выкуривали дома, вы знаете, по старинке аборигенов ".
Азия
Китай
Ритуальные стенания были частью погребальных обрядов в Древнем Китае. Эти вопли и стенания не были (или не всегда были) неконтролируемым выражением эмоций. Альберт Гэлвани утверждает, что они на самом деле «подверглись строгому и сложному процессу кодификации, который до мельчайших деталей определяет место, время и способы выражения боли».
Liji ( «Книга Ритуалов») заявила , что тип этого скорбящих отношения с умершим диктовали где стенания смерти должны иметь место: для брата это должно иметь место в храме предков ; для друга твоего отца, напротив великих ворот храма предков; для вашего друга напротив главного входа в их частную квартиру; для знакомства в деревне.
Индия
Oppari является древней формой сетуя на юге Индии, особенно в Тамил Наду и северо-востоке Шри - Ланки , где тамилы составляют большинство. Это народная песенная традиция, часто сочетающаяся с панегириком и плачем. Оппари обычно поется группой родственниц, которые приходят, чтобы почтить память умерших на церемонии смерти. Это средство выразить собственное горе, а также разделить и облегчить горе близких и родных больных. Иногда нанимают профессиональных певцов-оппари, но это умирающая практика.
Гавайи
В течение 20-х годов прошлого века этнографы Лаура Грин и Марта Уоррен Беквит описали, что «старые обычаи», такие как предсмертные вопли, все еще действуют:
Время от времени, с момента смерти и до момента погребения, родственники и друзья издавали плачущий крик в знак уважения к умершим. Этот обычай используется до сих пор. Он состоит из импровизированного пения словами, адаптированными к конкретному случаю, прерываемого плачущим повторением слога ааа. Когда родственник видит, что кто-то входит в дом траура и был связан с мертвыми, он поет плач, выражающий связь нового прибытия с мертвыми.
Смертельный вопль в литературе
Предсмертный вопль упоминается во многих литературных произведениях:
«Она начала пронзительный, пронзительный вой предсмертного вопля ... Он перешел в высокий пронзительный вой и перешел в стон. Мама подняла его три раза, а затем повернулась и вошла в дом ...» Рассказ Джона Стейнбека "Полет", действие которого происходит в горах Санта-Лючия.
Цици Дангарембга « Нервные условия» , действие которых происходит в постколониальной Родезии (ныне Зимбабве ), рассказывает о предсмертном вопле.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Армитаж, Эдвард; WRF Любовь (1923). Предсмертный вопль народа Гингинбарра из Широкого залива . Описывает предсмертный вопль на языке тарибеланг с дословным переводом и комментариями к музыке и языку.
- Холмер, Нильс (1979). Ежеквартальные отчеты о полевых лингвистических исследованиях на юго-востоке Квинсленда, 1970–72 .
- Уотсон, Ф.Дж. (1943–44). «Словари четырех представительных племен юго-востока Квинсленда с их грамматическими примечаниями и некоторыми заметками о нравах и обычаях, а также список топонимов аборигенов и их производных». Приложение к журналу Королевского географического общества Австралазии (Квинсленд) . 48 (34). Содержит обсуждение работы Армитиджа.