De la Conquête de Constantinople -De la Conquête de Constantinople

Миниатюра, изображающая нападение крестоносцев на Константинополь из издания начала XIV века работы Виллеардуэна

«Завоевание Константинополя» (« О завоевании Константинополя» ) является старейшим сохранившимся образцом исторической французской прозы и считается одним из важнейших исторических источников о Четвертом крестовом походе . Она была написана Джеффри Виллардуэн , рыцарь и крестоносец, который дал свое свидетельство очевидца о успешного завоевания из Christian Византийской империи столицы «s, Константинополь , 13 апреля 1204.

Задний план

Титульный лист печатного издания Хроники

Виллеардуэн был у истоков Крестового похода во время турнира 1199 года, проведенного Тиболдом III из Шампани . На протяжении пятилетнего крестового похода он действовал как посланник, посол, член совета и даже военачальник в битве при Адрианополе в 1205 году . Несколько лет спустя Виллеардуэн нашел время, чтобы записать свой отчет.

Виллеардуэн решил писать свои произведения в эпической манере. Он пишет свои произведения от третьего лица и сочетает в себе объективность и церковную точку зрения. Распространенный прием в его работах - повествование о битве или эпизоде ​​в соответствии с субъективными и даже милитаристскими принципами и последующее его личное и религиозное объяснение результатов.

Виллеардуэн постоянно намекает и ссылается на будущие события и незнание персонажей в данный момент. Он определяет результат по-своему и не позволяет зрителям делать собственные выводы о действиях персонажей. Он резюмирует события, приведшие к переговорам Алексиса с крестоносцами. Сравните это с рассказом Роберта де Клари о Четвертом крестовом походе.

Его «Крестовый поход» - это больше, чем просто священная война, это событие такого масштаба, что он должен вновь охватить его в своей работе во всех подробностях и описать актеров. Виллеардуэн описывает дожа Венеции ( Энрико Дандоло ) как слепого, отважно ведущего своих людей в бой. Современные исследования еще не определились, но склоняются к тому, что у этого человека только близорукость или плохое зрение. Он много ссылается на «Песнь о Роланде» . Как и в этой более ранней эпопее, Виллеардуэн описывает французскую армию как избранную для исполнения воли Бога. Когда Виллеардуэн описывает, как граф Луи отказывается покидать поле боя, есть четкая ссылка на функции кульминации Роланда в его эпопее.

Слова Виллеардоуэна - иногда точные, а иногда нет - представляют собой яркий личный рассказ о Четвертом крестовом походе. С самого начала Виллеардуэн заявляет, что он паломник, но никогда не объясняет этот принцип крестового похода. Еще одно упущение - влияние Фулька из Нейи на истоки Четвертого крестового похода. Виллеардуэн просто сообщает об успехах своей работы.

Вводящая в заблуждение часть книги - это обращение Виллеардоуэна к посланнику и переговорам, которые привели к тому, что Венеция стала центральным портом Четвертого крестового похода. Многие историки описывают расчет Виллеардуэна необходимого количества людей и лошадей как рыцарский энтузиазм в сочетании с христианским идеализмом. Виллеардуэн утверждает, что на самом деле перехитрили венецианцев, но Виллеардуэн переоценил (явилось только 11000 человек вместо более 33000, как планировалось). Виллеардуэн обращает внимание на крестоносцев, возможно, уезжающих из других портов.

Виллеардуэн описывает Совет в Заре с особыми деталями, и таким образом создает негативное представление об этой части крестового похода. Он описывает, как жители Зары умоляли крестоносцев не нападать на христианский город, и дает беспристрастное описание грабежей крестоносцев. Он также указывает, что французы не нападут на Зару и что многие покинули крестовый поход. Это отношение продолжается и в его описании осады Константинополя. Он потрясен действиями крестоносцев и описывает разрушения и кражи. Он утверждает, что Константинополь имел ценные и древние реликвии, эквивалентные всему остальному миру вместе взятому. На протяжении всей своей книги Виллеардуэн демонстрирует понимание истории и греческой культуры, что позволяет получить более полное представление.

Образец текста из Хроники

Здесь скопированы первые абзацы из Летописи:

Sachiez que mille cent quatre-vinz et dix huit ans après l'incarnation nostre seingnor Jésus Christ, al ten Innocent trois, apostoille de Rome, et Philippe, roi de France, et Richart, roi d'Angleterre, ot un saint home en France qui ot nom Folques de Nuilli. Cil Nuillis siet entre Lagny-sor-Marne et Paris; он преследует и тенуа ля пароиш де ля виль. Et cil Folques dont je vous di, comença à parler de Dieu par France, et par les autres terres entor, et Nostre Sires fist to maint miracles por luy.

Sachiez que la renommée de cil saint home alla tant qu'elle vint a l'apostoille de Rome, Innocent; et l'apostoille envoya en France et manda al prod'ome que il empreschast des croiz par s'autorité. Et après y envoia un suen cardonal, maistre Perron de Chappes, croisié, et manda par luy le pardon tel come vos dirai: Tuit cil qui se croisieroient et feroient le service Dieu un en l'ost, seroient quittes de toz les péchiez que il уклончивый faiz, dont il seroient confés. Por ce que cil pardons fu issi granz, si s'en esmeurent mult li cuers des gens; et mult s'encroisièrent por ce que li pardons ère si grans.

в переводе:

Да будет вам известно, что через одиннадцатьсот девяносто семь лет после Воплощения Господа нашего Иисуса Христа, во времена Иннокентия Папы Римского, Филиппа Короля Франции и Ричарда Короля Англии, во Франции жил святой человек. по имени Фульк из Нейи, который находится между Ланьи-сюр-Марн и Парижем, был священником и лечил деревню. И при этом сказал Фулк начал говорить о Боге на всем острове Франс и в других странах вокруг; и вы должны знать, что через него Господь сотворил много чудес.

Да будет вам известно далее, что слава этого святого человека распространилась так, что достигла Папы Римского Иннокентия; и папа послал во Францию, и приказал достойному человеку проповедовать крест (крестовый поход) своей властью. А после этого Папа послал своего кардинала, магистра Петра Капуанского, который сам взял крест, чтобы провозгласить снисходительность, о котором я говорю вам, а именно, что все, кто должен взять крест и служить в воинстве за один год, будут избавлены от всех грехов, которые они совершили, и признаны на исповеди. И поскольку эта снисходительность была столь велика, сердца людей были очень тронуты, и многие приняли крест за величие прощения.

Рекомендации

внешние ссылки

Источники

  • Пиво, Жанетт М.А. Вильярдуэн: эпический историк, Librarie Droz, 1968
  • Буркхардт, Якоб. Суждение об истории и историках, издательство Garland Publishing, 1984 г.
  • Годфри, Джон. 1204: Нечестивый крестовый поход, Oxford University Press, 1980
  • Жуанвиль и Виллеардуэн. Хроники крестовых походов, Penguin Books, 1963
  • Мишо, Жозеф Франсуа. История крестовых походов Мишо, AMS Press, 1973
  • Квеллер, Дональд Э. Четвертый крестовый поход, Университет Пенсильвании, 1977
  • Сейнтсбери, Джордж (1911). "Вильярдуэн, Жоффруа де"  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 78–79. Он содержит резюме и критический обзор работы.
  • Смолли, Берил (1974). Историки в средние века . Темза и Гудзон. ISBN 0-684-14121-3.