Дашаватара - Dashavatara
Часть серии по |
Вайшнавизм |
---|
Портал вайшнавизма |
Дашаватара ( / ˌ д ə ʃ ɑ v т ɑ г / ; Санскритская : दशावतार , Дашаватара ) являются десять первичных аватары из Вишну , главного индуистского бога. Говорят, что Вишну спускается в форме аватара, чтобы восстановить космический порядок. Слово Дашаватара происходит от слова « даша» , что означает «десять», и аватара ( аватара ), что примерно эквивалентно « воплощению ».
Список включенных аватаров варьируется в зависимости от сект и регионов, особенно в отношении включения Баларамы (брата Кришны ) или Гаутамы Будды . Хотя ни один список не может быть бесспорно представлен в качестве стандартного, «наиболее распространенным списком, который можно найти в Пуранах и других текстах, является [...] Кришна, Будда». Большинство берут из следующего набора фигур в таком порядке: Матсья ; Курма ; Вараха ; Нарасимха ; Вамана ; Парашурама ; Рама ; Кришна или Баларама ; Будда или Кришна ; и Калки . В традициях, в которых не упоминается Кришна, он часто заменяет Вишну источником всех аватаров. В некоторых традициях региональное божество, такое как Витхоба или Джаганнатха, занимает предпоследнее положение, заменяя Кришну или Будду. Появились все аватары, кроме одной; Калки , который появится в конце Кали-юги .
Порядок древней концепции дашаватаров также интерпретировался как отражение современной дарвиновской эволюции , как описание эволюции сознания.
Этимология
«Дашаватара» или « дашаватара » (दशावतार) означает «десять аватаров» или «десять воплощений»:
- «Даш» или «Даша» (दश) означает «десять»
- «Аватара» (अवतार) означает «воплощение».
Список аватаров
Согласно Свами Пармешварананду, хотя аватары Вишну бесчисленны и включают отшельников , Мануса , сыновей Мануса и других Дэвов (богов), из-за проклятия риши по имени Бхригу большинство из них являются лишь частичными (то есть неполными) воплощениями. Дашаватара - это список из десяти полных (то есть полных) воплощений.
Списки
Существуют различные версии списка аватаров Вишну, различающиеся в зависимости от региона и традиции. В некоторых списках Кришна упоминается как восьмой аватар, а Будда - как девятый, в то время как в других, например в « Ятиндраматадипике» , кратком изложении учения Шриваишнава 17-го века, Баларама является восьмым аватаром, а Кришна - девятым. Последней версии придерживаются некоторые вайшнавы, которые не принимают Будду как воплощение Вишну. Хотя ни один список не может быть бесспорно представлен в качестве стандартного, «наиболее распространенным списком, который можно найти в Пуранах и других текстах, является [...] Кришна, Будда».
Следующая таблица суммирует положение аватаров в Дашаватаре во многих, но не во всех традициях:
Позиция | Кришна, Будда (общий список) |
Баларама, Кришна ( вайшнавы в Южной Индии ) |
Баларама, Будда |
Кришна, Витхоба |
Баларама, Джаганнатха |
Юга |
1 | Матся (рыба) | Сатья Юга | ||||
2 | Курма (черепаха, черепаха) | |||||
3 | Вараха (кабан) | |||||
4 | Нарасимха (человек-лев) | |||||
5 | Вамана (карлик-бог) | Трета Юга | ||||
6 | Парашурама (воин-брахман) | |||||
7 | Рама | |||||
8 | Кришна | Баларама | Баларама | Кришна | Баларама |
Двапара-юга , Кали-юга в случае Будды |
9 | Будда | Кришна | Будда | Витоба | Джаганнатха | |
10 | Калки (предсказал 10-й аватар, который завершит Кали-югу ) | Кали Юга |
В Пуранах
В Агни , Падма , Гаруда , Linga , Нарада , Сканда и Вараха Пураны упоминают общий список (Кришна, Будда) дашаватара. В Гаруда Пуране есть два списка: один длинный список с Кришной и Буддой и список с Баларамой и Буддой, который заменяет Раму Ваманой. В Шива-пуране есть Баларама и Кришна. Список с Кришной и Буддой также можно найти в Гаруда Пурана Сароддхара , комментарии или «извлеченная сущность» Гаруда Пураны (то есть не в самой Пуране , с которой ее, кажется, путают):
Рыбы , то черепаха , то кабан , то Человек-лев , то карлик , Парасурам , Рама , Кришня , Будда , а также Калки : Эти десять имена всегда должны быть медитируют мудрым. Тех, кто читает их рядом с больными, называют родственниками.
- Гаруда Пурана Сароддхара Наванидхирамы (перевод Э. Вуда и С. В. Субрахманьяма), Глава VIII, стихи 10-11
Описание аватарок
- 1 - Матсья : - Аватар-рыба. Царь Вайвасвата Ману находит рыбку на ладони во время совершения тарпаны (подношения воды). Рыба спрашивает Ману, достаточно ли его богатства и силы, чтобы дать рыбе хороший дом. Ману держит рыбу, чтобы дать ей приют, но рыба продолжает разрастаться, что разрушает гордость Ману за свое богатство. В конце концов, он выпускает его в океан, понимая, что это сам Господь Вишну. Вишну сообщает Ману о грядущем разрушении мира посредством пожаров и наводнений и приказывает Ману собрать «все создания мира» и сохранить их на лодке, построенной богами. Когда наступает потоп ( Пралайя ), Вишну появляется как большая рыба с рогом, к которому Ману привязывает лодку, которая уводит их в безопасное место.
- 2 - Курма : - Аватар гигантской черепахи. Когда дэвы и асуры взбивали Океан молока , чтобы получить Амриту , нектар бессмертия, гора Мандара, которую они использовали в качестве взбивающей шахты, начала опускаться, и Вишну принял форму черепахи, чтобы выдержать вес горы. .
- 3 - Вараха : - Аватар гигантского кабана. Джая и его брат Виджая прокляты мудрецом Санакой, когда они мешают ему увидеть Вишну, и трижды переродятся в демонов ( асура ), чтобы их убил Вишну. В своем первом демоническом рождении они становятся Хираньякшей и Хираньякашипу . Вараха появился, чтобы победить Хираньякшу , который захватил Землю, или Бхуми , и унес ее на дно того, что в этой истории описывается как космический океан (как в теории эфира). Считается, что битва между Варахой и Хираньякшей длилась тысячу лет, и в конце концов первый одержал победу. Вараха вытащил Землю из океана между своими бивнями и вернул ее на свое место во вселенной.
- 4 - Нарасимха : - Аватар-получеловек / полу-лев. Хираньякашипу преследовал всех за их религиозные убеждения, включая своего сына, который был последователем Вишну. Мальчик был защищен богом и не мог быть убит, поэтому его спасло несколько попыток получить травму. Вишну спустился как антропоморфное воплощение с телом человека, головой и когтями льва. Он выпотрошил Хираньякашипу и положил конец преследованию людей, включая своего преданного Прахладу .
- 5 - Вамана : - Аватар гнома. Внук Прахлады, Бали , с преданностью и аскезой смог победить Индру , бога небосвода. Это смирило другие божества и распространило свою власть над тремя мирами. Боги обратились к Вишну за защитой, и он спустился мальчиком Вамана. Во время ягьи (यज्ञ) царя Вамана подошел к нему, и Бали пообещал ему все, что он попросит. Вамана попросил три шага земли. Бали согласился, и карлик изменил свой размер на гигантскую форму Тривикрамы . Первым шагом он покрыл земное царство, вторым - райское царство, тем самым символически покрывая обитель всех живых существ. Затем он сделал третий шаг в преисподнюю. Бали понял, что Вамана был воплощением Вишну . В знак уважения царь предложил свою голову как третье место, на котором Вамана поставил ногу. Аватар сделал это и таким образом даровал Бали бессмертие и сделал его правителем Паталы, преисподней. Эта легенда появляется в гимне 1.154 Ригведы и других ведических, а также пуранических текстах.
- 6 - Парашурама : - Аватар-воин, который держал в руке топор. Он является сыном Джамадагни и Ренуки и был дарован как дар, топор после епитимьи Шиве . Он первый брахман-кшатрий, или воин-мудрец в индуизме, который должен был следовать Дхарме как брамина, так и кшатрия . Однажды, когда царь Картавирья Арджуна и его охотничий отряд остановились в ашраме Джамадагни, отца Парашурамы, мудрец смог накормить их всех с помощью божественной коровы Камадхену . Царь потребовал корову, но Джамадагни отказался. В ярости царь взял его силой, разрушил ашрам и ушел вместе с коровой. Затем Парашурама убил царя в его дворце и уничтожил его армию. В отместку сыновья Картавирьи убили Джамадагни. Парашурама поклялся убить каждого кшатрия на земле двадцать один раз и залил их кровью пять озер. В конце концов, его дед, Риши Ручика, появился перед ним и заставил его остановиться. Он чирандживи (бессмертный), и считается, что он сегодня жив в аскезе в Махендрагири . Ему также приписывают создание прибрежной полосы Карнатаки и Кералы , метнув свой могучий топор согласно индуистской мифологии. Место, где топор приземлился в море, вытеснило воду, и образовавшаяся земля стала известна как побережье Карнатаки и всей Кералы.
- 7 - Рама : - Аватар нравственности и правил, принц и король Айодхьи . Он является аватаром, которому обычно поклоняются в индуизме , и считается идеальной моделью обычного принца без суперсил, несмотря на то, что он воплощение. Его история изложена в одном из самых читаемых священных писаний индуизма - Рамаяне . Находясь в ссылке из своего собственного королевства с его братом Лакшмана и жена Сита , она была похищена демоном царя Ланки , Равана . Рама отправился на Ланку, убил короля демонов и спас Ситу. Рама и Сита вернулись домой и были коронованы. День возвращения принца Рамы в королевство Айодхья отмечается на фестивале Дивали по всей Индии.
- 8 - Кришна (иногда 9 или «0») или Баларама :
- 8. Кришна был восьмым сыном Деваки и Васудевы и приемным сыном Яшоды и Нанды . Божество, которому часто поклоняются в индуизме, он является героем различных легенд, в частности, Канса-вадха и Махабхарата, и воплощает в себе несколько качеств, таких как любовь, долг, сострадание и игривость. День рождения Кришны ежегодно празднуется индуистами в день Кришна Джанмаштами в соответствии с лунно-солнечным индуистским календарем, который приходится на конец августа или начало сентября по григорианскому календарю. Кришну обычно изображают с флейтой в руке. Кришна также является центральным персонажем в Махабхарате , Бхагавата Пуране и Бхагавад Гите .
- [8] - Баларама, старший брат Кришны, обычно считается аватаром Шеши , продолжением Ананты, формы Господа Вишну. Баларама включен как восьмой аватар Вишну в списки Шри Вайшнавов , где Будда опущен, а Кришна появляется как девятый аватар в этом списке. Он особенно включен в списки, где Кришна удален и становится источником всего.
- 9 - Будда ; иногда Кришна (иногда 8 или «0»), Витхоба или Джаганнатха .
- 9 - Гаутама Будда , основатель буддизма, обычно упоминается как аватар Вишну в индуизме. Будда иногда изображается в индуистских писаниях как проповедник, который вводит в заблуждение и уводит демонов и еретиков с пути ведических писаний , но другая точка зрения восхваляет его как сострадательного учителя, проповедующего путь ахимсы (ненасилия).
- [9] - Кришна; обычно на 8, иногда на «0»
- [9] - В Махараштре и Гоа , Витхоб изображений «ы заменяют Будда как девятый аватар Вичны в некоторых храмовых скульптурах и индуистских астрологических альманахах .
- [9] - В некоторых литературных произведениях Одиа от Одиши , Джаганнатха рассматривается как Девятый аватар, заменяя Будду.
- 10 - Калки описывается как последнее воплощение Вишну, который появляется в конце каждой Кали-юги . Он будет на белом коне, и его меч будет обнажен, сияя, как комета. Он появляется, когда преобладают только хаос, зло и преследования, дхарма исчезла, и он завершает Кали-югу, чтобы перезапустить Сатья-югу и еще один цикл существования.
Историческое развитие
- вход в святилище, пещера Адивараха (7 век), Махабалипурам ;
самая ранняя эпиграфия, связанная с аватаром
Будда
Будда был включен в качестве одного из аватаров Вишну под Bhagavatism со стороны период Gupta между 330 и 550 CE. Мифологии Будды в традиции Тхеравады и Вишну в индуизме имеют ряд структурных и существенных сходств. Например, индолог Джон Холт утверждает, что в космогонии и космологии Тхеравады говорится, что Будда преодолел 6 800 000 йоджан за три шага, включая землю в небо, а затем поставил правую ногу на Югандхару - легенда, которая аналогична легенде об аватаре Вамана в индуизме. Точно так же в мифологии Тхеравады утверждается, что Будда родился, когда дхарма находится в упадке, чтобы сохранить и поддержать дхарму . Эти сходства, возможно, способствовали ассимиляции Будды как аватары Вишну.
Принятие Будды в качестве аватара в бхагаватизме было катализирующим фактором ассимиляции буддизма в мифической иерархии вайшнавизма. К 8 веку н.э. Будда был включен в качестве аватара Вишну в несколько пуран . Эта ассимиляция свидетельствует об амбивалентности индуистов по отношению к Будде и буддизму, а также существует традиция, согласно которой было два Будды. Согласно этой традиции, первым был девятый аватар Вишну, а вторым - исторический Будда. Напротив, Вишну также был ассимилирован в сингальскую буддийскую культуру, а буддизм Махаяны иногда называют буддийским бхагаватизмом . К этому периоду концепция Дашаватары была полностью развита.
Кришна
Джаядева в своей « Пралайя пайодхи джале» из Гиты Говинды включает Балараму и Будду, где Кришна приравнивается к Вишну и источнику всех аватаров.
В традициях, которые делают упор на Бхагавата-пурану , Кришна - изначальная Верховная Личность Бога , от которого исходит все остальное. Гаудия-вайшнавы поклоняются Кришне как Сваям Бхагавану , или источнику воплощений. Валлабха Сампрадая и Нимбарка Сампрадая (философские школы) идут еще дальше, поклонение Кришне не только в качестве источника других воплощений, но и сам Вишну, связанные с описаниями в Бхагавата Пуране . Маханубхавы, также известные как Джай Кишани Пантх, считают Господа Кришну верховным Богом и не принимают во внимание список Дашаватары, рассматривая другой список Панчаватары (5 аватаров).
В Панчаратре упоминается тридцать девять аватаров, включая таких, как Гаруда . Однако, несмотря на эти списки, общепринятое количество аватаров Вишну из десяти было зафиксировано задолго до 10 века нашей эры.
Интерпретация джйотиша
Термин « джйотиша » относится к индуистской или ведической астрологии , одной из шести веданг или вспомогательных дисциплин, связанных с Ведами . Brihat Парашара Hora Шастр упоминает дашаватар следующим образом :
От Бога Солнца - воплощение Рамы , от Луны - Кришны , от Марса - Нарасимхи , от Меркурия - Будды , от Юпитера - Ваманы , от Венеры - Парашурамы , от Сатурна - Кормы (Черепаха), от Раху произошел от Варахи [Кабана], а от Кету - от Матсьи (рыбы). Все остальные воплощения, которые происходят через Грах . Существа с большим количеством Параматмамсы [т.е. Рама, Кришна, Нарасимха и Вараха] называются божественными существами ».
- Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантханама (1984), Глава 2, стихи 5-7
Примечательно, что согласно Брихат Парашара Хора Шастре - важной Смрити Шастре или компиляции индийской астрологии для предсказаний (т. Е. Гадания) - хотя все десять Дашаватар имеют соответствующие астрологические символы, только четыре считаются божественными существами (т.е. Рама, Кришна , Нарасимха и Вараха).
Солнце - душа всего. Луна - это разум. Марс - это сила. Меркурий дает речь, а Юпитер дает знание и счастье. Венера управляет семенем (потенцией), а Сатурн обозначает горе.
Королевский статус имеют Солнце и Луна, в то время как Марс является главнокомандующим. Принц в Меркурии. Планеты-министры - Юпитер и Венера. Сатурн слуга. Раху и Кету образуют планетарную армию.- Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантханама (1984), Глава 3, стихи 12-15
Эволюционная интерпретация
Некоторые современные интерпретаторы интерпретируют десять основных аватаров Вишну как восходящий порядок от простых форм жизни к более сложным формам жизни и рассматривают Дашаватары как отражение или предзнаменование современной теории эволюции . Такое толкование впервые было предложено святым Гаудия-вайшнавом Бхактивинодой Тхакуром в его книге 1873 года Датта-каустубха и снова в его книге 1880 года «Кришна-самхита». Теософ Елена Блаватская также подтвердила это в своем опусе 1877 года « Разоблаченная Изида» . Бхактивинода Тхакур предложил следующий порядок Дашаватаров:
- Матся - рыба (палеозойская эра)
- Курма - черепаха-амфибия (мезозойская эра)
- Вараха - кабан (кайнозойская эра)
- Нарасимха - человек-лев, последний животный и получеловек аватар (кайнозойская эра)
- Вамана - растущий карлик и первый шаг к человеческой форме
- Парашурама - герой, но несовершенный человеческий облик
- Рама - еще один физически совершенный герой, дружит с говорящим божеством ванара Хануманом.
- Кришна - сын Деваки
- Будда - основатель буддизма
- Калки - еще не свершившийся и спаситель, и подобен христианскому пришествию, которое мадам Блаватская считала христианами «несомненно скопированными с индусов»
Блаватская считала, что индуистские тексты, связанные с аватарами, были аллегорическим представлением дарвиновской эволюции . Некоторые востоковеды и индусы-реформисты в Индии подхватили эту идею, чтобы рационализировать индуизм как совместимый с современной наукой. Кешуб Чандра Сен заявил в 1882 году:
Пураны говорят о различных проявлениях или воплощениях Божества в разные эпохи мировой истории. Вот! Индуистский Аватар поднимается с низшей ступени жизни через рыбу, черепаху и свинью до совершенства человечества. Индийский аватаризм действительно является грубым представлением восходящей шкалы Божественного творения. Такова и современная теория эволюции.
Точно так же Ауробиндо рассматривал «аватарский эволюционизм» как «притчу эволюции», которая не поддерживает эволюционизм, но намекает на «трансформирующие фазы духовного прогресса». По словам Нанды, концепция Дашаватары привела к тому, что некоторые индусы стали утверждать, что их религия более открыта для научных теорий, и что они не выступали против ученых и не преследовали их, как это делают христианство и ислам. Но, добавляет Нанда, в индуизме есть много космологических теорий, и даже вайшнавская теория с концепцией Дашаватары явно не учит эволюции видов, а скорее утверждает бесконечные циклы креационизма.
Концепция Дашаватары обратилась к другим ученым. Монье Монье-Вильямс писал: «Действительно, индусы были ... дарвинистами за столетия до рождения Дарвина, а эволюционисты за столетия до того, как учение об эволюции было принято Хаксли нашего времени, и до того, как какое-либо слово, подобное эволюции, существовало в любом языке. мира ". Дж. Б. С. Холдейн (британско-индийский ученый) предположил, что Дашаватара дал «приблизительное представление» об эволюции позвоночных: рыба, черепаха, кабан, человек-лев, карлик, а затем четверо людей (Калки еще не родился). Набинчандра Сен объясняет Дашаватару эволюцией Дарвина в своем Райватаке . К. Д. Дешмук также отметил «поразительное» сходство между теорией Дарвина и Дашаватарой.
Некоторые индуисты-вайшнавы отвергают эту концепцию «аватарного эволюционизма». Например, Пракашананд утверждает, что этот апологетизм унижает божественный статус Рамы и Кришны, необоснованно ставит Раму ниже Кришны и Будды. «Рама и Кришна в высшей степени божественны, каждый прав и совершенен для обстоятельств, в которых они появились», - утверждает Пракашананд.
Примечания
- Примечания
использованная литература
Источники
- Алмонд, Филип К. (1988), Британское открытие буддизма , Cambridge University Press
- Карман, Джон Брэстед (1994), Величие и Кротость: сравнительное исследование контраста и гармонии в концепции Бога , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг
- Далал, Рошен (2010), Индуизм: Алфавитный справочник , Penguin Books India, ISBN 9780143414216
- Донигер О'Флаэрти, Венди (1994), индуистские мифы , Penguin Books India, ISBN 9780144000111
- Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
- Хойберг, Дейл (2000), Студенческая Британская Индия: от M до S: (от Мираджа до Шастри) - Том 4 , Popular Prakashan, ISBN 9780852297605
- Холт, Джон К. (2013), Буддийские Вишну: религиозная трансформация, политика и культура , Columbia University Press, ISBN 978-02311-3-3234
- Хьюз, Дэвид Брюс, Шри Веданта-сутра, Адхьяя 2
- Клостермайер, Клаус К. (2007), Индуизм: Руководство для начинающих , Oneworld Publications
- Кришна, Нандитха (2009), Книга Вишну , Penguin UK, ISBN 978-01430-6-7627
- Кришна, Нандитха (2010), Книга Вишну , Penguin Books India, ISBN 9780143067627
- ЛаРокка, Дональд Дж. (1996), Боги войны: священные образы и украшение оружия и доспехов , Метрополитен-музей
- Лейден, Рудольф фон (1982), Ганджифа: Игральные карты Индии , Музей Виктории и Альберта, ISBN 978-09052-0-9173
- Лохтефельд, Джеймс Г. (2001), Иллюстрированная энциклопедия индуизма. Том 1: AM , The Rosen Publishing Group, Inc, ISBN 9780823931798
- Мукерджи, Прабхат (1981), История средневекового вайшнавизма в Ориссе , Азиатские образовательные службы, ISBN 9788120602298
- Нагасвами, Н. (2010), Махабалипурам (Мамаллапурам) , Oxford University Press
- Сиканд, Йогиндер (2004). Мусульмане в Индии с 1947 года: исламские взгляды на межконфессиональные отношения . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-415-31486-2.
- Салливан, Брюс М. (2001), Индуизм от А до Я, 2-е издание , Scarecrow Press, ISBN 978-08108-4-0706
- Васвани, JP (2017), Дасаватара , издательство Jaico, ISBN 9789386867186
- Вуаку, Альберт (11 июля 2013 г.). Индуистские боги в Западной Африке: Ганские преданные Шивы и Кришны . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-25571-5.