Творческое разрушение - Creative destruction

Творческое разрушение (нем. Schöpferische Zerstörung ), иногда известное как шторм Шумпетера , представляет собой концепцию в экономике, которую с 1950-х годов чаще всего отождествляют с экономистом австрийского происхождения Йозефом Шумпетером, который вывел ее из работ Карла Маркса и популяризировал как теория экономических инноваций и делового цикла .

Согласно Шумпетеру, «буря созидательного разрушения» описывает «процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует экономическую структуру изнутри, непрерывно разрушая старую и непрерывно создавая новую». В марксистской экономической теории это понятие в более широком смысле относится к связанным процессам накопления и уничтожения богатства при капитализме.

Немецкому социологу Вернеру Зомбарту приписывают первое использование этих терминов в его работе Krieg und Kapitalismus ( Война и капитализм , 1913). Однако в более ранних работах Маркса идея созидательного разрушения или аннигиляции (нем. Vernichtung ) подразумевает не только то, что капитализм разрушает и реконфигурирует предыдущие экономические порядки, но также и то, что он должен непрерывно обесценивать существующее богатство (будь то посредством войны, заброшенности или заброшенности). регулярные и периодические экономические кризисы), чтобы расчистить почву для создания нового богатства.

В своей работе « Капитализм, социализм и демократия» (1942) Йозеф Шумпетер разработал эту концепцию на основе внимательного прочтения мысли Маркса (которому посвящена вся часть I книги), утверждая (в части II), что созидательно-деструктивные силы развязанный капитализмом, в конечном итоге приведет к его упадку как системе (см. ниже). Несмотря на это, впоследствии этот термин приобрел популярность в основной экономической науке как описание таких процессов, как сокращение штата с целью повышения эффективности и динамизма компании. Однако марксистское употребление было сохранено и получило дальнейшее развитие в работах таких ученых-социологов , как Дэвид Харви , Маршал Берман , Мануэль Кастельс и Даниэле Арчибуги .

История

В мысли Маркса

Хотя современный термин «созидательное разрушение» явно не используется Марксом, он во многом основан на его анализах, особенно в работах Вернера Зомбарта (которого Энгельс описал как единственного немецкого профессора, понимающего « Капитал» Маркса ) и Йозефа Шумпетера. которые подробно обсуждали происхождение этой идеи в работе Маркса (см. ниже).

В «Коммунистическом манифесте 1848 года» Карл Маркс и Фридрих Энгельс описали кризисные тенденции капитализма в терминах «насильственного разрушения массы производительных сил»:

Современное буржуазное общество с его производственными отношениями, отношениями обмена и собственности, общество, которое вызвало в воображении такие гигантские средства производства и обмена, похоже на колдуна, который больше не может контролировать силы потустороннего мира, которых он призвал его заклинаниями. ... Достаточно упомянуть коммерческие кризисы, которые своим периодическим возвращением подвергали все буржуазное общество испытанию, с каждым разом все более угрожающему. Во время этих кризисов периодически разрушается значительная часть не только существующего производства, но и ранее созданных производительных сил . В эти кризисы вспыхивает эпидемия, которая во все предыдущие эпохи казалась абсурдной, - эпидемия перепроизводства. Общество внезапно возвращается в состояние кратковременного варварства; похоже, что голод, всеобщая опустошительная война лишили всех средств к существованию; промышленность и торговля кажутся разрушенными; и почему? Потому что здесь слишком много цивилизации, слишком много средств к существованию, слишком много промышленности, слишком много торговли. Производительные силы, имеющиеся в распоряжении общества, больше не стремятся способствовать развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком мощными для этих условий. ... А как буржуазия преодолевает эти кризисы? С одной стороны, насильственным уничтожением массы производительных сил ; с другой - завоеванием новых рынков и более тщательной эксплуатацией старых. Иными словами, прокладывая путь для более обширных и разрушительных кризисов и уменьшая средства предотвращения кризисов.

Несколько лет спустя в « Grundrisse» Маркс писал о «насильственном уничтожении капитала не внешними по отношению к нему отношениями, а скорее как условие его самосохранения». Другими словами, он устанавливает необходимую связь между производящими или созидательными силами производства в капитализме и разрушением капитальной стоимости как один из ключевых способов, с помощью которых капитализм пытается преодолеть свои внутренние противоречия:

Эти противоречия приводят к взрывам, катаклизмам, кризисам, в которых ... мгновенная остановка труда и уничтожение значительной части капитала ... насильственно возвращают его к тому моменту, когда он получает возможность [продолжать] полностью использовать свои производственные ресурсы. полномочия, не совершая самоубийства.

В « Теориях прибавочной стоимости» («Том IV» Das Kapital , 1863 г.) Маркс уточняет эту теорию, чтобы различать сценарии, в которых разрушение (товарных) ценностей влияет либо на потребительную стоимость, либо на меновую стоимость, либо на то и другое вместе. Уничтожение меновой стоимости в сочетании с сохранением потребительной стоимости открывает очевидные возможности для новых капиталовложений и, следовательно, для повторения цикла производства-девальвации:

Уничтожение капитала посредством кризисов означает обесценивание ценностей, которое не позволяет им позднее возобновить процесс воспроизводства в качестве капитала в том же масштабе. Это разрушительный эффект падения цен на товары. Это не приводит к уничтожению каких-либо потребительных ценностей. Что один теряет, другой приобретает. Ценности, используемые в качестве капитала, не могут снова выступать в качестве капитала в руках того же лица. Старые капиталисты разоряются. ... Большая часть номинального капитала общества, т. Е. Меновой стоимости существующего капитала, раз и навсегда уничтожается, хотя само это разрушение, поскольку оно не влияет на потребительную стоимость, может в значительной степени ускорить новое воспроизведение. Это также период, в течение которого денежные проценты обогащаются за счет промышленных процентов.

Социальный географ Дэвид Харви резюмирует различия между использованием этих концепций Марксом и Шумпетером: «И Карл Маркс, и Йозеф Шумпетер подробно писали о« созидательно-деструктивных »тенденциях, присущих капитализму. Хотя Маркс явно восхищался творчеством капитализма, он ... сильно ... подчеркнули его саморазрушительность. Шумпетерианцы всегда восхищались бесконечным творчеством капитализма, рассматривая деструктивность как в основном вопрос обычных затрат на ведение бизнеса ".

Другое раннее использование

В индуизме бог Шива одновременно разрушитель и творец, изображаемый как Шива Натараджа (Повелитель танца), который предлагается в качестве источника западного понятия «созидательное разрушение».

В « Происхождении видов» , опубликованном в 1859 году, Чарльз Дарвин писал, что «исчезновение старых форм является почти неизбежным следствием образования новых». Заметным исключением из этого правила является то, как вымирание динозавров облегчило адаптивную радиацию млекопитающих. В этом случае творение было следствием, а не причиной разрушения.

В философском плане концепция «созидательного разрушения» близка гегелевской концепции снятия . В немецком экономическом дискурсе это было взято из работ Маркса Вернера Зомбарта , особенно в его тексте 1913 года Krieg und Kapitalismus :

Однако снова из разрушения возникает новый дух творения; нехватка древесины и потребности повседневной жизни ... вынудили открытие или изобретение заменителей древесины, вынудили использовать уголь для отопления, вынудили изобретение кокса для производства железа.

Хьюго Рейнерт утверждал, что на формулировку концепции Зомбартом повлиял восточный мистицизм , в частности образ индуистского бога Шивы , который представлен в парадоксальном аспекте одновременного разрушителя и творца. Возможно, это влияние перешло от Иоганна Готфрида Гердера , который внес индуистскую мысль в немецкую философию в своей « Философии истории человечества» (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit) (Гердер 1790–92), в частности, том III, стр. 41–64. через Артура Шопенгауэра и востоковеда Фридриха Майера через сочинения Фридриха Ницше . Ницше представлял творческое разрушение современности через мифическую фигуру Диониса , фигуру, которую он видел одновременно «деструктивно творческой» и «творчески деструктивной». В следующем отрывке из «Генеалогии нравственности» (1887 г.) Ницше аргументирует универсальный принцип цикла созидания и разрушения, так что каждый творческий акт имеет свои разрушительные последствия:

Но задавали ли вы себе когда-нибудь достаточно вопросов, сколько стоит возведение каждого идеала на земле? Сколько реальности нужно было неправильно понять и оклеветать, сколько лжи нужно было освятить, сколько тревожить совесть, сколько «Бог» приносил в жертву каждый раз? Если храм должен быть построен, храм должен быть разрушен: это закон - пусть любой, кто может, покажет мне случай, в котором он не исполняется! - Фридрих Ницше , О генеалогии морали

Среди других формулировок этой идеи в девятнадцатом веке - русский анархист Михаил Бакунин , который в 1842 году писал: «Страсть к разрушению - тоже творческая страсть!» Заметим, однако, что эту более раннюю формулировку можно было бы более точно назвать «деструктивным творением», и она резко отличается от формулировок Маркса и Шумпетера тем, что фокусируется на активном разрушении существующего социального и политического порядка человеческими агентами (в противоположность системным силам и т. Д.). противоречия в случае как Маркса, так и Шумпетера).

Связь с Йозефом Шумпетером

Выражение «творческое разрушение» было популяризировано Йозефом Шумпетером и наиболее ассоциируется с ним, особенно в его книге « Капитализм, социализм и демократия» , впервые опубликованной в 1942 году. Уже в своей книге « Бизнес-циклы» 1939 года он попытался усовершенствовать новаторские идеи Николая Кондратьева. и его длинноволновый цикл, который, по мнению Шумпетера, был обусловлен технологическими инновациями. Три года спустя, в книге « Капитализм, социализм и демократия» , Шумпетер ввел термин «созидательное разрушение», которое он явно заимствовал из марксистской мысли (подробно проанализированной в Части I книги) и использовал его для описания разрушительного процесса трансформации, который сопровождает такие изменения. инновация:

Капитализм ... по своей природе является формой или методом экономических изменений и не только никогда не бывает, но и не может быть стационарным. ... Фундаментальный импульс, который приводит в движение и поддерживает движение капиталистического двигателя, исходит от новых потребительских товаров, новых методов производства или транспортировки, новых рынков, новых форм промышленной организации, создаваемых капиталистическим предприятием.

... Открытие новых рынков, иностранных или внутренних, а также организационное развитие от ремесленного цеха и завода до таких предприятий, как US Steel, иллюстрируют процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует экономическую структуру изнутри , непрерывно разрушая старую. , непрерывно создавая новый. Этот процесс созидательного разрушения является существенным фактом капитализма. Это то, в чем состоит капитализм и в чем должно жить каждое капиталистическое предприятие.

[... Капитализм требует] вечной бури созидательного разрушения.

В представлении Шумпетера о капитализме инновационный выход предпринимателей был подрывной силой, поддерживавшей экономический рост , даже несмотря на то, что он разрушал ценность устоявшихся компаний и рабочих, которые обладали некоторой степенью монопольной власти, вытекающей из предыдущих технологических, организационных, регулирующих и экономических парадигм. Однако Шумпетер пессимистично оценивал устойчивость этого процесса, считая, что он в конечном итоге ведет к подрыву институциональных рамок капитализма:

Разрушая докапиталистические рамки общества, капитализм, таким образом, сломал не только барьеры, мешавшие его прогрессу, но и контрольные точки, которые предотвратили его крах. Этот процесс, впечатляющий своей безжалостной необходимостью, заключался не только в устранении институционального мертвого леса, но и в устранении партнеров капиталистического слоя, симбиоз с которыми был существенным элементом капиталистической схемы. [...] Капиталистический процесс во многом так же, как он разрушил институциональную основу феодального общества, подрывает и свои собственные.

Примеры

Мгновенные камеры Polaroid почти полностью исчезли с распространением цифровой фотографии . Только для того, чтобы снова вернуться в 2017 году с новыми фотоаппаратами и пленками, поскольку потребительские фетишисты зашли слишком далеко, недооценив спрос на мгновенные фотографии.

Шумпетер (1949) в одном из своих примеров использовал «железную дорогу Среднего Запада, инициированную Центральным Иллинойсом ». Он писал: «Иллинойс Сентрал не только означал очень хороший бизнес, пока он строился, пока вокруг него строились новые города и возделывалась земля, но и означал смертный приговор для [старого] сельского хозяйства Запада ».

Компании, которые когда-то произвели революцию и доминировали в новых отраслях - например, Xerox в копировальных аппаратах или Polaroid в мгновенной фотографии - увидели, что их прибыль упала, а их доминирование исчезло, поскольку конкуренты запускали улучшенные конструкции или сокращали производственные затраты. В технологиях кассетная лента заменила 8-трековую , но ее, в свою очередь, заменил компакт-диск , который был подрезан загрузкой в MP3- плееры, что теперь узурпировано сетевыми потоковыми сервисами . Компании, заработавшие деньги на устаревших технологиях, не обязательно хорошо адаптируются к бизнес-среде, создаваемой новыми технологиями.

Одним из таких примеров является то, как новостные сайты, поддерживаемые рекламой, такие как Huffington Post , ведут к творческому разрушению традиционной газеты. В январе 2009 года журнал Christian Science Monitor объявил, что он больше не будет продолжать публиковать ежедневные бумажные издания, но будет доступен в Интернете ежедневно и будет выпускать еженедельные печатные издания. Seattle Post-Интеллидженсер стал онлайн-только в марте 2009 года на национальном уровне в США, занятость в газетном бизнесе снизилась с 455,700 в 1990 году до 225,100 в 2013 году за тот же период, занятость в интернет - публикации и вещания вырос с 29,400 до 121 200. Традиционные французские сети выпускников, которые обычно просят своих студентов работать в сети или через бумажные каталоги, находятся под угрозой творческого разрушения из-за бесплатных социальных сетей, таких как LinkedIn и Viadeo .

Фактически, успешные инновации обычно являются источником временной рыночной власти , подрывающей прибыли и позиции старых фирм, но в конечном итоге поддающейся давлению новых изобретений, коммерциализируемых конкурирующими участниками рынка . Креативное разрушение - мощная экономическая концепция, поскольку она может объяснить многие аспекты динамики или кинетики промышленных изменений: переход от конкурентного к монополистическому рынку и обратно. Это было источником вдохновения для теории эндогенного роста, а также для эволюционной экономики .

Дэвид Эймс Уэллс (1890), который был ведущим специалистом в области влияния технологий на экономику в конце 19 века, привел множество примеров творческого разрушения (без использования этого термина), вызванного повышением эффективности паровых двигателей , судоходства и т. Д. международная телеграфная сеть и механизация сельского хозяйства.

Более поздние разработки

Людвиг Лахманн

Эти экономические факты имеют определенные социальные последствия. Поскольку в наши дни критики рыночной экономики предпочитают придерживаться «социальных» соображений, здесь, возможно, будет уместным разъяснить истинные социальные результаты рыночного процесса. Мы уже говорили об этом как о процессе выравнивания. Более точно, теперь мы можем описать эти результаты как пример того, что Парето назвал « циркуляцией элит ». Богатство вряд ли надолго останется в одних руках. Он передается из рук в руки, поскольку непредвиденные изменения придают ценность то и тому, то конкретному ресурсу, порождая прирост капитала и убытки. Мы могли бы сказать со стороны Шумпетера, как владельцы богатства подобны гостям в отеле или пассажирам в поезде: они всегда там, но никогда надолго не остаются одними и теми же людьми.

-  Людвиг Лахманн , Рыночная экономика и распределение богатства

Дэвид Харви

Географ и историк Дэвид Харви в серии работ, начиная с 1970-х годов ( Социальная справедливость и город , 1973; Пределы капитала , 1982; Урбанизация капитала , 1985; Пространства надежды , 2000; Пространства капитала , 2001; Пространства). of Neoliberalization , 2005; The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism , 2010), развил мысль Маркса о системных противоречиях капитализма, особенно в отношении производства городской среды (и производства пространства в более широком смысле). Он развил идею о том, что капитализм находит « пространственное решение » для своих периодических кризисов перенакопления за счет инвестиций в основные фонды инфраструктуры, зданий и т. Д .: «Искусственная среда, которая представляет собой обширное поле коллективных средств производства и потребления, поглощает огромные суммы. капитала как при его строительстве, так и при его содержании. Урбанизация - это один из способов абсорбировать излишки капитала ". Хотя создание искусственной среды может действовать как форма кризисного замещения, оно также может представлять собой ограничение само по себе, поскольку имеет тенденцию замораживать производительные силы в фиксированной пространственной форме. Поскольку капитал не может выдержать предела прибыльности, возникают все более безумные формы « пространственно-временного сжатия » (увеличивающаяся скорость оборота, инновации в области все более быстрой транспортной и коммуникационной инфраструктуры, «гибкое накопление»), часто побуждающих к технологическим инновациям. Однако такое нововведение - палка о двух концах:

Эффект от непрерывных инноваций ... обесценивает, если не уничтожает, прошлые инвестиции и трудовые навыки. Созидательное разрушение заложено в самом круговороте капитала. Инновации усугубляют нестабильность, незащищенность и, в конце концов, становятся главной силой, подталкивающей капитализм к периодическим приступам кризиса. ... Борьба за поддержание прибыльности заставляет капиталистов мчаться в поисках всевозможных других возможностей. Открываются новые продуктовые линейки, а это означает создание новых желаний и потребностей. Капиталисты вынуждены удвоить свои усилия, чтобы создать новые потребности у других ... Результатом является усугубление незащищенности и нестабильности, поскольку массы капитала и рабочих переходят с одной линии производства на другую, в результате чего целые отрасли оказываются в разорении ... стремление к переезду в более выгодные места (географическое движение капитала и рабочей силы) периодически революционизирует международное и территориальное разделение труда, добавляя жизненно важное географическое измерение к небезопасности. Результирующая трансформация в восприятии пространства и места сопровождается революциями во временном измерении, поскольку капиталисты стремятся сократить время оборота своего капитала до «мгновенья ока».

Глобализацию можно рассматривать как некую окончательную форму пространственно-временного сжатия, позволяющую капиталовложениям почти мгновенно перемещаться из одного уголка земного шара в другой, обесценивая основные фонды и увольняя рабочую силу в одном городском конгломерате, одновременно открывая новые центры производства в более крупных городах. прибыльные площадки для производственных операций. Следовательно, в этом непрерывном процессе созидательного разрушения капитализм не разрешает свои противоречия и кризисы, а просто «перемещает их географически».

Маршалл Берман

В своей книге 1987 года « Все твердое тает в воздухе: опыт современности» , в частности в главе, озаглавленной «Новаторское самоуничтожение» (стр. 98–104), Маршал Берман дает прочтение марксистского «созидательного разрушения» для объяснения ключевых моментов. процессы в действии в рамках современности. Название книги взято из известного отрывка из «Коммунистического манифеста» . Берман превращает это в нечто вроде духа времени, имеющего глубокие социальные и культурные последствия:

На самом деле, как видит Маркс, все, что строит буржуазное общество, построено для того, чтобы быть разрушенным. «Все прочное» - от одежды на нашей спине до ткацких станков и фабрик, которые их ткают, до мужчин и женщин, которые работают на станках, до домов и кварталов, в которых живут рабочие, до фирм и корпораций, которые эксплуатируют рабочих, в поселки и города и целые регионы и даже нации, которые их всех охватывают - все они созданы для того, чтобы завтра сломать, разбить, измельчить, измельчить или растворить, чтобы их можно было переработать или заменить на следующей неделе, и весь процесс может продолжаться снова и снова, надеюсь, навсегда, во все более прибыльных формах. Пафос всех буржуазных памятников в том, что их материальная сила и прочность на самом деле ничего не значат и не имеют никакого веса, что они сдуваются, как хрупкие тростники, самими силами капиталистического развития, которые они прославляют. Даже самые красивые и впечатляющие буржуазные здания и общественные сооружения одноразовые, капитализированные для быстрого обесценивания и планируемые к устареванию, ближе по своим социальным функциям к палаткам и лагерям, чем к «египетским пирамидам, римским акведукам, готическим соборам».

Здесь Берман подчеркивает восприятие Марксом хрупкости и мимолетности огромных творческих сил капитализма и превращает это очевидное противоречие в одну из ключевых объяснительных фигур современности.

В 2021 году младший сын Бермана Даниэль Берман опубликовал статью, в которой попытался применить концепцию творческого разрушения старшего Бермана в области истории искусства. Эссе, озаглавленное « Взгляд негативу в лицо: творческое разрушение и современный дух в фотографии, фотомонтаже и коллажах» , пересматривает современные средства массовой информации фотографии, фотомонтажа и коллажа через призму «творческого разрушения». Поступая таким образом, Берман-младший пытается показать, что в некоторых произведениях искусства вышеупомянутых СМИ референтам (таким как природа, реальные люди, другие произведения искусства, газетные вырезки и т. Д.) Можно придать новое и уникальное значение. даже при том, что они обязательно скрыты из-за самой природы их представления. Статья была опубликована в втором томе выпускница художественной истории журнала Hunter колледжа Assemblage .

Мануэль Кастельс

Социолог Мануэль Кастельс в своей трилогии «Век информации: экономика, общество и культура» (первый том которой, «Расцвет сетевого общества» вышел в 1996 году) переосмыслил процессы, с помощью которых капитализм инвестирует в определенные регионы земного шара. , отказываясь от других, используя новую парадигму «информационных сетей». В эпоху глобализации капитализм характеризуется почти мгновенным течением, создавая новое пространственное измерение, « пространство потоков ». Хотя технологические инновации сделали возможным эту беспрецедентную гибкость, сам этот процесс делает ненужными целые области и группы населения, которые обходятся информационными сетями. В самом деле, новая пространственная форма мегаполиса или мегаполиса определяется Кастельсом как имеющая противоречивое свойство быть «глобально связанным и локально разобщенным, физически и социально». Кастельс прямо связывает эти аргументы с понятием созидательного разрушения:

«Дух информационализма» - это культура «созидательного разрушения», ускоренная до скорости оптоэлектронных схем, обрабатывающих его сигналы. Шумпетер встречает Вебера в киберпространстве сетевого предприятия.

Даниэле Арчибуги

Развитие шумпетерианского наследия, школа в исследовательском отделе по научной политике в Университете Сассекс , еще более подробно важности творческого разрушения изучения, в частности, как новые технологии часто своеобразный с существующими производительными режимами и приведут к компаниям банкротства и даже отрасли, которым не удается поддерживать скорость изменений. Крис Фриман и Карлота Перес разработали эти идеи. Совсем недавно Даниэле Арчибуги и Андреа Филиппетти связали экономический кризис 2008 года с ограничением возможностей, предоставляемых информационными и коммуникационными технологиями (ИКТ). Используя в качестве метафоры фильм « Бегущий по лезвию» , Арчибуги утверждал, что из нововведений, описанных в фильме 1982 года, все, что связано с ИКТ, стало частью нашей повседневной жизни. Но, напротив, ни один из тех, кто работает в области биотехнологий, не был полностью коммерциализирован. Новое восстановление экономики произойдет, когда будут определены и поддержаны некоторые ключевые технологические возможности.

Технологические возможности не входят в экономическую и социальную жизнь без сознательных усилий и выбора. Мы должны уметь предвидеть новые формы организации, связанные с появляющимися технологиями. ИКТ уже изменили наш образ жизни даже больше, чем нашу экономическую жизнь: они создали рабочие места и прибыли, но, прежде всего, они изменили то, как мы используем свое время и взаимодействуем с миром. Биотехнологии могут привести к еще более радикальным социальным преобразованиям, лежащим в основе нашей жизни. Почему они еще не доставлены? Что можно сделать, чтобы раскрыть их потенциал? Необходимо ответить на несколько основных вопросов.

Другие

В 1992 году идея созидательного разрушения была сформулирована в формальных математических терминах Филиппа Агьона и Питера Хауитта , что дало альтернативную модель эндогенного роста по сравнению с моделью расширяющихся разновидностей Пола Ромера .

В 1995 году авторы Гарвардской школы бизнеса Ричард Л. Нолан и Дэвид К. Кросон выпустили « Творческое разрушение: шестиступенчатый процесс преобразования организации». В книге предлагалось сократить штат, чтобы высвободить недостающие ресурсы, которые затем можно было бы реинвестировать для создания конкурентных преимуществ .

Совсем недавно идею «творческого разрушения» использовал Макс Пейдж в своей книге 1999 года «Творческое разрушение Манхэттена, 1900–1940 годы». В книге прослеживается постоянное переосмысление Манхэттена , часто за счет сохранения конкретного прошлого. Описывая этот процесс как «творческое разрушение», Пейдж описывает сложные исторические обстоятельства, экономику, социальные условия и личности, которые привели к решающим изменениям в городском пейзаже Манхэттена.

Помимо Макса Пейджа, другие использовали термин «творческое разрушение» для описания процесса обновления и модернизации городов. TC Chang и Shirlena Huang упомянули «творческое разрушение» в своей статье « Воссоздавая место, заменяя память: творческое разрушение на реке Сингапур» . Авторы исследовали усилия по перестройке прибрежной зоны, которая отражала бы новую яркую культуру, уделяя при этом достаточную дань уважения истории региона. Розмари Уэйкман вела хронику развития области в центре Парижа, Франция, известной как Ле-Аль . Начиная с XII века в Ле-Алье располагалась оживленная рыночная площадь. В конце концов, в 1971 году рынки были перемещены, а павильоны снесены. На их месте сейчас стоят пересадочные узлы для поездов, метро и автобусов. Les Halles также является местом крупнейшего торгового центра во Франции и скандального центра Жоржа Помпиду.

Термин «творческое разрушение» был применен к искусству. Алан Акерман и Мартин Панчер (2006) отредактировали сборник эссе под названием « Против театра: творческое разрушение на модернистской сцене». В них подробно описываются изменения и причинные мотивации, возникшие в театре в результате модернизации как постановки спектаклей, так и лежащей в основе экономики. Они говорят о том, как театр заново изобрел себя перед лицом антитеатральности , сужая границы традиционного, чтобы включить в него больше физических постановок, которые можно было бы считать авангардными техниками постановки.

Кроме того, что касается искусства, книга Тайлера Коуэна « Творческое разрушение» описывает, как меняются художественные стили, поскольку художники просто подвергаются воздействию внешних идей и стилей, даже если они не намерены включать эти влияния в свое искусство. Традиционные стили могут уступить место новым стилям, и, таким образом, творческое разрушение позволяет создавать более разнообразное искусство, особенно когда культуры делятся своим искусством друг с другом.

В своей книге 1999 года, по- прежнему Новый Свет, американская литература в области культуры созидательного разрушения , Филипп Фишер анализирует темы творческого разрушения в игре в литературных произведениях ХХ века, в том числе работы таких авторов , как Ральф Уолдо Эмерсон , Уолт Уитмен , Герман Мелвилл , Марк Твен и Генри Джеймс , среди других. Фишер утверждает, что творческое разрушение существует как в литературных формах, так и в изменении технологий.

Неоконсервативный автор Майкл Ледин утверждал в своей книге 2002 Войны против террора Мастеров , что Америка является революционной нацией, отменяя традиционные общества:. «Творческое разрушение нашего второго имя, как в нашем обществе и за рубежом Мы рушить старый порядок каждый день , от бизнеса до науки, литературы, искусства, архитектуры и кино до политики и права ». Его характеристика созидательного разрушения как модели общественного развития встретила яростное сопротивление со стороны палеоконсерваторов .

Созидательное разрушение также было связано с устойчивым развитием. Эта связь впервые была явно упомянута Стюартом Л. Хартом и Марком Б. Мильштейном в их статье 1999 года « Глобальная устойчивость и творческое разрушение отраслей» , в которой он утверждает, что новые возможности получения прибыли лежат в раунде созидательного разрушения, вызванного глобальной устойчивостью. . (Аргумент, который они позже усилили в своей статье 2003 года « Создание устойчивой ценности», а в 2005 году - в статье « Инновации, творческое разрушение и устойчивость» ). Год спустя Андреа Л. Ларсон согласилась с этим видением в книге «Устойчивые инновации через призму предпринимательства» , заявив, что предприниматели должны быть открыты для возможностей радикального улучшения, основанного на устойчивости. В 2005 году Джеймс Хартсхорн (и др.) В своей статье « Creative Destruction: Building Toward Sustainability» подчеркнул возможности устойчивого и радикального улучшения строительной отрасли .

Некоторые экономисты утверждают, что деструктивный компонент созидательного разрушения стал более мощным, чем это было в прошлом. Они утверждают, что творческий компонент не так сильно способствует росту, как в предыдущих поколениях, а инновации стали скорее поиском ренты, чем созданием ценности.

альтернативное имя

Следующий текст, по-видимому, является источником фразы «Буря Шумпетера», относящейся к созидательному разрушению:

Открытие новых рынков и организационное развитие от ремесленных мастерских и фабрик до таких предприятий, как US Steel, иллюстрируют процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует экономическую структуру изнутри, непрерывно разрушая старую, непрерывно создавая новую. ... [Процесс] следует рассматривать в его роли в вечном шторме созидательного разрушения; это не может быть понято на основе гипотезы о постоянном затишье.

-  Йозеф Шумпетер, Капитализм, социализм и демократия , 1942 г.

Препятствия на пути творческого разрушения

Политики часто создают препятствия силам созидательного разрушения, регулируя правила входа и выхода, которые затрудняют перемешивание. В серии статей Андрей Шлейфер и Симеон Дьянков иллюстрируют влияние такого регулирования на замедление конкуренции и инноваций.

В популярной культуре

Фильм «Деньги других людей» (1991) дает противоположные взгляды на созидательное разрушение, представленное в двух выступлениях по поводу поглощения публично торгуемой компании по производству проводов и кабелей в небольшом городке Новой Англии. Одно выступление произносит рейдер , а второе - генеральный директор компании, который принципиально заинтересован в защите своих сотрудников и города.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение