Советы Сирма - Councils of Sirmium
В Советах Сирмий были пяти епископских советами , проведенных в Сирмиях в 347, 351, 357, 358 и , наконец , в 375 или 378. На третьем наиболее важных советах обозначенного временный компромисса между арианством и западными епископами христианского церковь. По крайней мере, два других совета также занимались преимущественно арианской полемикой . Все эти соборы проводились под властью Констанция II , симпатизировавшего арианам.
Задний план
Впервые арианство было выдвинуто в начале IV века александрийским пресвитером Арием . Он считал, что Отец уникально самосущный и неизменный: следовательно, Христос не мог быть Богом. Противники арианства во главе с Афанасием Александрийским утверждали, что эта доктрина превратила Иисуса в полубога, восстановив тем самым политеизм, поскольку Иисусу все еще будут поклоняться. Кроме того, казалось, что это подрывает концепцию искупления, поскольку только тот, кто был истинным Богом, мог примирить человека и Бога.
Первый Никейский собор в 325 году, казалось, решен вопрос с Арий и его богословии осуждается и Никейский символ веры издал о том , что Сын был «одного существа с отцом» ( homoousion к Patri ). Однако ариане прилагали постоянные усилия, чтобы вернуться в церковь и восстановить свои убеждения после 325 г., после чего последовал продолжительный теологический спор.
Первый и Второй Соборы Сирма
Константин Великий умер в 337 году, оставив Констанция II, который поддерживал арианство, в качестве императора на Востоке и Константа , который поддерживал Никею, императора на Западе. Церковный совет, состоявшийся в Антиохии в 341 году, издал подтверждение веры, которое исключало пункт о гомосиме; другой собор, состоявшийся в Сердике в 342 г. (ныне София ), мало что дал.
Констанций, проживавший в Сирмиуме, созвал первый собор в Сирмиуме в 347 году. Он выступил против Фотина , епископа Сирмиума, антиарианца, который придерживался веры, подобной Марцеллу .
В 350 году Констанций стал единственным императором как Востока, так и Запада, что привело к временному усилению арианства.
На втором Совете Узорешительницы в 351, Василий, епископ Анкирского (ныне Анкара ) и лидер пола-ариан , имел Photinus свергнут. Полуарианцы считали, что Сын «подобен Отцу » ( homoiousios ). Сирмиум II также разработал Шестое арианское исповедание, которое было расширенной версией Четвертого арианского исповедания и соответствовало силе полуарианцев.
Третий и Четвертый соборы
Соборы проводились в Арле в 353 году и Милане в 355 году, и на обоих был осужден Афанасий. В 356 году Афанасий начал свое третье изгнание, и Георгий был назначен епископом Александрии .
Третий Сирмийский собор в 357 году был апогеем арианства. Седьмое арианское исповедание (Второе исповедание Сирмиума ) утверждало, что и homoousios (одной субстанции), и homoiousios (подобной субстанции) были небиблейскими и что Отец больше Сына. (Это признание позже было известно как Богохульство Сирмиума)
Но поскольку многих людей беспокоят вопросы, касающиеся того, что в латинском языке называется « субстанция» , а в греческом - « усиа» , то есть для более точного понимания, как «единосущность» или то, что называется «подобным по существу», вообще не должно быть ни упоминания ни о каком из них, ни изложения их в Церкви по той причине и по тому соображению, что в Священном Писании ничего не написано о них и что они выше человеческого знания и выше человеческого понимания ;
Совет Анкиры в 358 году под председательством Василия выпустил заявление, в котором использовался термин homoousios. Но четвертый собор в Сирмиуме, также в 358 г., предложил нечеткий компромисс: он просто сказал, что Сын был homoios («подобным») Отцу.
Недавняя теория
Т. Д. Барнс предполагает, что единственное сохранившееся упоминание о «первом Совете Сирмиума» на самом деле является ошибочно датированной ссылкой на Совет Сирмиума в 351. Затем он утверждает, что советы 357 и 358 состояли лишь из горстки участников и На самом деле советов не было. Изучив первичные документы, он заключает: «В общем, единственный формальный и хорошо засвидетельствованный Собор Сирма во время правления Констанция - это собор 351 года, который осудил Афанасия, Марцелла и Фотина и провозгласил символ веры, который впоследствии был представлен Советы Арля и Милана ».
Рекомендации
- ^ «Второй символ веры Сирмиума или« Богохульство Сирмиума » » . www.fourthcentury.com . Проверено 9 марта 2017 .
- ↑ Афанасий и Констанций: теология и политика в Константиновской империи [Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1993], стр. 231-32)