Общее поклонение -Common Worship
Общее поклонение - это название, данное серии богослужений, санкционированных Генеральным синодом англиканской церкви и начатых в первое воскресенье Адвента в 2000 году. Оно представляет собой самый последний этап развития литургического движения в Церкви и является преемник Альтернативной служебной книги (ASB) 1980 года. Как и ASB, она является альтернативой Книге общей молитвы (BCP) 1662 года, которая официально остается нормативной литургией англиканской церкви.
Он был опубликован в виде серии книг, а не одного тома, предлагая более широкий выбор форм поклонения, чем любой из его предшественников. Он был разработан литургической комиссией англиканской церкви ; затем материал был либо санкционирован Генеральным синодом (иногда с поправками), либо просто рекомендован для использования Палатой епископов .
Серии
Основная книга « Общее поклонение» называется « Общее поклонение: службы и молитвы для англиканской церкви» . Он был опубликован в 2000 году вместе с « Общим поклонением: президентское издание» . Эти тома содержат материалы для воскресных служб, но, в отличие от ASB, не содержат чтений.
Третья книга, которая будет опубликована (также в 2000 г.), « Общее поклонение: пастырское служение», впервые предлагает ряд исцеляющих услуг, а также пересмотренные положения о свадьбах и похоронах. В первом случае полностью переписано предисловие, которое больше не описывает тройную цель брака и имеет гораздо более светский тон. Он впервые включает в себя ответ общины на заявления пары и долгое брачное благословение. Положение о похоронах включает в себя материалы до и после службы, все полностью переписано. Похороны теперь включают необязательный раздел покаяния, больше не имеют необходимого псалма и включают в себя заступничество. Это также позволяет произнести панегирик одного из скорбящих, новый уход, в начале службы.
В 2005 году была опубликована четвертая книга « Общее поклонение: ежедневная молитва ». Форма и стиль ежедневной утренней и вечерней молитвы больше не отражают влияние BCP, а свидетельствуют о работе английской францисканской общины и ее книги « Празднование общей молитвы» . Офисы не отличаются от офисов Римско-католической церкви. Покаяние становится необязательным, как и Символ веры; Te Deum почти полностью исчезает, и Евангелие песнопение- Benedictus утром и магнификат вечером, следует чтение (ов); есть широкий диапазон ходатайств; сборники предусмотрены для меньших фестивалей (в отличие от основной книги); и есть псалтырь . И книга, и новый ежедневный лекционарий были опробованы в приходах перед окончательной публикацией.
В 2006 году были опубликованы еще три тома: « Общее поклонение: христианское посвящение» , « Общее поклонение: службы рукоположения» и « Общее поклонение: времена и времена года». В первом есть положение о крещении, конфирмации и связанных обрядах (включая примирение). Во втором - обряды рукоположения диаконов, священников и епископов. В третьем есть положение для всех сезонов церковного года, включая разделы, посвященные сельскохозяйственному году и Embertide .
Последняя книга, Common Worship: Festivals , была опубликована в 2008 году и содержит реквизиты для всех фестивалей и малых фестивалей календаря англиканской церкви .
Несколько других книг, хотя и не входят в основную серию, входят в серию « Общее поклонение ». Некоторые воспроизводят части общего богослужения в другой или более сжатой форме, например, Приказ о первом причастии , Дополнительные сборники , Похороны , бракосочетание , Обряды в пути , Служение больным , Примирение кающегося в первой форме , Страстная неделя и Пасха. (включает чтения) и « Время молиться» (содержит дневную и ночную молитвы). Те, которые содержат материал, которого нет в остальной части серии Common Worship, включают книги для чтения (например, Ежедневный евхаристический лекционарий ), ежегодный лекционарий (только со ссылками) и Proclaiming the Passion: The Passion повествования в драматизированной форме . Хотя они и не являются частью общего поклонения , « Новые образцы поклонения» являются частью той же литургической фазы в англиканской церкви.
Содержание и стиль
Общее поклонение представляет собой радикальное изменение в распределении литургии и производстве религиозных материалов в англиканской церкви. Он публикуется как в электронной, так и в бумажной форме с целью, чтобы общины могли составлять свои собственные порядки служения, используя формы, которые они предпочитают для каждого раздела служения, и при желании дополнять их молитвами и чтениями. Он также предлагает более широкий выбор форм для каждой части литургии, чем любая предыдущая литургия. Многие церкви выпустили отдельные книги для каждого из множества различных типов служения (приходское причастие, служение для всех возрастов, разные церковные времена и т. Д.) В соответствии с их собственными требованиями. Пакет программного обеспечения ( Visual Liturgy , только для Microsoft Windows ) разработан для облегчения создания полных материалов для каждого воскресенья, включая гимны .
Как и ASB , общее поклонение в основном ведется на современном языке (хотя в нем сохраняются версии Евхаристии и другие материалы на этом языке и используется структура Книги общей молитвы ). Текст Евхаристии на современном языке по существу идентичен Обряду А ASB и основан на работе Международной комиссии по английскому языку в литургии . Таким образом, формулировка ординарной мессы была очень похожа на формулировку первой английской версии Римского Миссала после II Ватиканского Собора (использовавшегося до 2011 года). В отличие от ASB он состоит не из одной книги, а из нескольких. Основная книга включает воскресные службы утренней и вечерней молитв , крещения (но не конфирмации ) и различных форм Святого Причастия , включая восемь евхаристических молитв , не все из которых соответствуют форме Ипполита , и все они предназначены для следует интерпретировать в широком реформатском смысле, избегая, например, явного эпиклетического языка в отношении самих элементов. Отдельная книга, стилизованная под пастырское служение, содержит формы для целостности и исцеления, брака , экстренного крещения, благодарения за дар ребенка и похорон . Книга « Ежедневная молитва» была опубликована в 2005 году (хотя «Предварительное издание» распространялось до этого), а сезонная книга « Времена и времена года» - в 2006 году. Последняя предназначена для внесения исправлений в зимний период, включая Адвент и Крещение, насколько это возможно. Сретение - таким образом заменяя книгу «Обещание его славы» - и заменяя книгу « Пост, Страстная неделя и Пасха» .
Новый лекционарий, утвержденный в то же время, происходит от Римско-католического общего лекционария 1969 года , который был пересмотрен в 1983 году с экуменическим вкладом как пересмотренный общий лекционарий и принят многими конфессиями по всему миру. Лекционарий Общего Поклонения отличается от Пересмотренного Общего Лекционария в определенное время года. Это происходит по трехлетнему циклу, A, B и C, при этом, соответственно, Матфей , Марк и Лука читают Евангелие в один из трех лет. От попытки предоставить темы сознательно отказались в пользу того, чтобы писатели имели собственный голос в последовательности чтений либо всей книги, либо, если книги длинные, ее частей. Одной из причин этого было поощрение последовательной разъяснительной проповеди. Тем не менее, есть некоторые положения для тем, в том смысле, что чтение Ветхого Завета может быть выбрано либо непрерывно, либо выбрано, потому что оно относится к Евангелию . Для чтения Нового Завета такого положения не предусмотрено . Материал из Евангелия от Иоанна представлен в различных местах, особенно на фестивалях и летом Б.
Книги предлагают несколько альтернатив, а не единую форму, расширяя процесс, начатый с Книги альтернативных служб , но с четким намерением рассматривать ее как справочную книгу, а не использовать для поклонения. Ожидается (содержится в электронной версии), что приходы будут печатать (или проецировать на экраны) тексты на каждую неделю. Служба Слова, санкционированная ранее, но теперь включенная в Общее поклонение , в некоторой степени напоминает Справочник общественного поклонения, созданный во время Содружества , и содержит указания относительно структуры, а не полную литургию. «Общее» общего поклонения находится в структуре и структуре каждого служения, но затем позволяет использовать различные молитвы и ресурсы в рамках этих общих структур. В этом отношении это отклонение от принципа единообразия Кранмера : «отныне все Царство будет иметь только одно предназначение».
Стремление к разнообразию и разнообразию подвергалось критике со стороны некоторых ученых, таких как Марк Далби ( Возобновление общей молитвы, Эд Перхам (CHP, 1993)), за то, что они проливают свет на принцип поклонения как «общей молитвы». Общее поклонение имеет более чем мимолетное сходство с дореформационной церковью, о которой Кранмер прокомментировал, «много раз было больше дела, чтобы узнать, что следует читать, чем читать это, когда это обнаруживается». Другие, однако, оспаривают эту точку зрения. Общее поклонение сегодня (Марк Ири и Джилли Майерс, ред.) Подчеркивает, что поклонение всегда было более разнообразным, чем подразумевается при использовании одной книги, и рассматривает разнообразие как реальное и необходимое.
Еще одно отличие общего богослужения от предшествующего - это отношение к святым . В то время как в основном томе для святых дается только одно евхаристическое предисловие, другие книги этой серии (в частности, « Общее поклонение: Ежедневная молитва» и « Общее поклонение: Праздники» ) предоставляют гораздо больше ресурсов. Однако это положение явно англиканское, поскольку в него включены лица, не прошедшие формальную канонизацию. В тексте не говорится о вечной судьбе тех, кого прославляют.
Составление и согласование
Службы и ресурсы, составляющие общее поклонение, представляют собой последнюю стадию процесса литургического пересмотра, начавшегося в 1920-х годах. Первоначально они были составлены литургической комиссией. В комиссию входят люди с разным опытом, включая мирян, приходское духовенство и епископов, литургистов и богословов. Материал был передан в Дом епископов , который внес в него поправки по своему усмотрению. Затем он был представлен Генеральному синоду .
Формы богослужений, которые были альтернативными эквивалентам в Книге общей молитвы, обсуждались Синодом и пересматривались синодической ревизионной комиссией в свете комментариев членов Синода и широкой общественности. Затем Дом епископов пересмотрел их, придал им окончательный вид и представил Генеральному Синоду для окончательного утверждения в качестве уполномоченных служб. Для получения разрешения каждая служба должна была получить две трети голосов в каждой палате Синода ( епископы , духовенство и миряне ).
Дополнительный материал, не имеющий эквивалента в Книге общей молитвы , обсуждался Генеральным синодом, а затем был приведен в окончательный вид и одобрен Домом епископов.
Что касается санкционированных служб общего богослужения , Архиепископский совет дал примерно 800 приходам разрешение использовать черновые формы службы на экспериментальной основе, прежде чем они были представлены Генеральному синоду. Услуги были скорректированы с учетом отзывов об этом «полевом испытании».