Комментарии к Аристотелю - Commentaries on Aristotle

Один из комментариев Фомы Аквинского к Аристотелю. Это издание датируется 1595 годом. На странице изображен сам Аристотель.

Комментарии к Аристотелю относятся к огромной массе литературы, созданной, особенно в античном и средневековом мире, для объяснения и уточнения работ Аристотеля . Ученики Аристотеля первыми прокомментировали его сочинения, традиция, которую продолжала перипатетическая школа на протяжении эллинистического периода и римской эпохи . В Неоплатониках поздней Римской империи написали множество комментариев к Аристотелю, пытаясь включить его в свою философию. Хотя древнегреческие комментарии считаются наиболее полезными, комментарии продолжали писать христианские ученые Византийской империи, а также многие исламские философы и западные схоластики , унаследовавшие его тексты.

Греческие комментаторы

Первые ученики Аристотеля комментировали его сочинения, но часто с целью расширить его работы. Таким образом, Теофраст изобрел пять наклонений силлогизма в первой фигуре в дополнение к четырем, изобретенным Аристотелем, и с дополнительной точностью сформулировал правила гипотетических силлогизмов . Он также часто расходился со своим учителем, в том числе в сборе большого количества информации о животных и природных явлениях, которую Аристотель опускал.

В период ранней Римской империи мы находим несколько знаменитых имен среди философов- перипатетиков . Николай Дамаскин написал несколько трактатов по философии Аристотеля; и Александр Эгейский также написал комментарии к Аристотелю. Самые ранние из сохранившихся комментариев написаны Адрастом и Аспасием во 2 веке . Последующие аристотелиане греки, латиняне и мусульмане считали Александра Афродисийского (ок. 200 г.) лучшим толкователем Аристотеля. Из-за количества и ценности его комментариев он был назван «Комментатором». Некоторые из его работ до сих пор сохранились, среди них трактат « О судьбе» , в котором он поддерживает доктрину божественного провидения .

Многие из неоплатоников взялись объяснять и иллюстрировать сочинения Аристотеля, особенно по предмету диалектики , которую Платон оставил несовершенной. Порфирий (3 век) написал книгу о категориях , которая оказалась настолько подходящей дополнением к категориям Аристотеля, что обычно ставилась префиксом к этому трактату. Порфирий стремился показать, что Платон и Аристотель были в гармонии друг с другом, особенно в отношении совместимости категорий Аристотеля с теорией форм Платона . Ученик Порфирия Ямвлих продолжил этот процесс гармонизации Платона и Аристотеля, а Дексипп , ученик Ямвлиха , написал « Ответ на возражения Плотина против категорий Аристотеля» , который сохранился до сих пор. Фемистий (4 век), который преподавал в Константинополе с большим успехом, перефразировал несколько работ Аристотеля, в частности, « Последнюю аналитику» , « Физику» и книгу « О душе» . В V веке Аммоний Гермия представлял Платона и Аристотеля, соглашаясь с тем, что бог был создателем безначальной вселенной. Олимпиодор , александрийский философ, написал комментарии к « Метеорологии и категориям» Аристотеля . Симплиций Киликийский (VI век) написал обширные комментарии к Аристотелю и, как и многие другие неоплатоники, попытался примирить доктрины пифагорейцев , элеатов , Платона и стоиков с доктринами Аристотеля. Он также усиленно защищал учение Аристотеля о вечности мира .

В VI веке Боэций , чьи комментарии к логическим работам Аристотеля стали единственными комментариями на латыни, доступными для Запада, задумал перевести на латинский язык все работы Аристотеля и Платона и продемонстрировать их согласие; гигантский план, который он никогда не выполнял. Другие пытались распутать путаницу, порожденную такими попытками, как, например, Иоанн Филопон , который в шестом веке утверждал, что Аристотель был совершенно неверно понят Порфирием и Проклом, включив его доктрины в доктрины неоплатоников или даже примирив его с Платоном. сам по поводу идей , предлагая взамен христианскую интерпретацию аристотелевского корпуса. Другие, опять же, писали воплощения, соединения, отрывки; и пытался придать произведениям Аристотеля более простую и более очевидную правильную форму, как, например, Иоанн Дамаскин в середине 8-го века, который сделал отрывки из некоторых работ Аристотеля и ввел изучение автора в теологическое образование. Иоанн Дамаскин жил под покровительством арабов и сначала был секретарем халифа , но затем удалился в монастырь .

Исламские комментаторы

В IX веке школа платонизма Табита ибн Курры в Багдаде перевела Аристотеля и его комментаторов на арабский язык. Исламские ученые уделяли особое внимание изучению сочинений Аристотеля, особенно его метафизических и логических сочинений, а также его физики . Они написали комментарии к Аристотелю и еще больше развили абстрактный логический элемент. Многие из этих комментариев сохранились до сих пор.

Аль-Кинди , написавший комментарий к логике Аристотеля, жил в 9 веке при Аль-Мамуне . Аль-Фараби (X век) написал комментарии к " Органону " Аристотеля , которые схоластики старательно использовали . О нем рассказывают, что он сорок раз прочитал трактат Аристотеля « О слухе» и двести раз « Риторику» , совершенно не утомившись от них. Врачи изучали философию и формулировали теории; среди них был Авиценна (ок. 980-1037), который пришел из Бухары , к востоку от Каспийского моря ; он написал комментарий к Аристотелю. Аль-Газали (1058–1111) написал сборники логики и метафизики. Аверроэс (1126–1198) был особенно известен как комментатор Аристотеля. Он часто писал два или три разных комментария к одной и той же работе, и было идентифицировано около 38 комментариев Аверроэса к трудам Аристотеля. Хотя его труды имели лишь незначительное влияние в исламских странах, его работы оказали огромное влияние на Латинский Запад после латинских переводов XII и XIII веков .

Византийские комментаторы

Линия аристотелевских комментаторов была продолжена до более поздних времен Византийской империи . В XII веке Анна Комнина организовала группу ученых, в которую вошли комментаторы Михаил Эфесский и Евстратий Никейский, которые трудились над диалектическими и моральными трактатами и которых она без колебаний возвышает над стоиками и платониками за его талант в философские дискуссии. Никифор Блеммид написал логические и физические воплощения для использования Иоанна III Дукаса Ватаца ; Джордж Пахимерес составил краткое изложение философии Аристотеля и краткое изложение его логики: Теодор Метохитес , прославившийся в свое время своим красноречием и образованностью, оставил пересказ книг Аристотеля по физике , « О душе» , « О душе». О небесах и т. Д. В этот же период появились комментарии и пересказы Софонии . В поствизантийский период одним из важнейших аристотелевских комментаторов был Феофил Коридаллей .

Комментаторы на Латинском Западе

Схоластическая философия на латинском Западе была решительно сформирована, когда работы Аристотеля стали широко доступны, сначала благодаря переводам комментаторов и их основных текстов с арабского языка, а затем через переводы с греческого оригинального текста Аристотеля (в частности, Вильгельма Мербеке ) и греческие комментаторы. Альберт Великий , Фома Аквинский , Дунс Скот и Вильгельм Оккам , среди многих других, написали важные философские труды в форме аристотелевских комментариев. Исходя из этого, ученый XIV века Николь Орем перевела моральные труды Аристотеля на французский язык и написала к ним обширные комментарии .

Списки и указатели комментариев к Аристотелю

Список комментариев средневековья и эпохи Возрождения ко всем работам Аристотеля был составлен Чарльзом Х. Лором:

  • 1967: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы AF», Traditio , 23, 313-413.
  • 1968: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Г.И.», Traditio , 24, 149–245.
  • 1970: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Якоб-Иоганнес Юфф», Traditio , 26, 135-216.
  • 1971: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Иоганна де Канти – Myngodus», Traditio , 27, 251-351.
  • 1972: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Нарцисс – Ричард», Traditio , 28, 281–396.
  • 1973: «Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Робертус – Вильгельмус», Traditio , 29, 93–197.
  • 1974: «Средневековые комментарии Аристотеля: дополнительные авторы», Traditio , 30, 119–144.
  • 1974: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы AB", Исследования в области Возрождения , 21, 228-289.
  • 1975: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы C", Renaissance Quarterly , 28, 689-741.
  • 1976: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы Д.Ф.", Renaissance Quarterly , 29, 714-745.
  • 1977: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы Г.К.", Renaissance Quarterly , 30, 681-741.
  • 1978: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы Л. М.", Renaissance Quarterly , 31, 532-603.
  • 1979: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы N-Ph", Renaissance Quarterly , 32, 529-580.
  • 1980: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы Пи-См", Renaissance Quarterly , 33, 623-374.
  • 1982: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы So-Z", Renaissance Quarterly , 35, 164-256.

Статьи перепечатаны Чарльзом Х. Лором в следующих томах:

  • Латинские комментарии Аристотеля. I.1. Средневековые авторы. AL (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 17), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2013.
  • Латинские комментарии Аристотеля. I.2. Средневековые авторы. MZ (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 18), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2010.
  • Латинские комментарии Аристотеля. II. Авторы эпохи Возрождения (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 6), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Латинские комментарии Аристотеля. III. Index initiorum - Index finium (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 10), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Латинские комментарии Аристотеля. V. Библиография вторичной литературы (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 15), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2005.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Иоганн Якоб Брукер , (1837), История философии с самых ранних периодов , страницы 349-53
  • Эдвард Грант, (1996), Основы современной науки в средние века: их религиозный институциональный и интеллектуальный контекст , стр. 30. Cambridge University Press
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель , (1896), Лекции по истории философии, часть вторая. Философия средневековья , страницы 34–35.
  • Ричард Сорабджи , статья "Комментаторы Аристотеля" в энциклопедии философии Рутледж (1998)
  • Уильям Уэвелл , (1837), История индуктивных наук: от древнейших времен до наших дней , страницы 271-5.

дальнейшее чтение

  • Фабрицио Америни, Габриэле Галлуццо (ред.), (2013), Компаньон к латинским средневековым комментариям по метафизике Аристотеля , Лейден-Бостон: Brill.
  • Андреа Фалькон (редактор), (2016), Спутник Брилла к восприятию Аристотеля в древности , Лейден-Бостон: Брилл.
  • Рой К. Гибсон, Кристина Шаттлворт Краус, (редакторы,), (2002), Классический комментарий: истории, практики, теория , Лейден-Бостон: Brill.
  • Ллойд А. Ньютон (редактор), (2008), Средневековые комментарии к категориям Аристотеля (Лейден, Брилл, 2008) (Спутники Брилла по христианской традиции, 10).
  • Ричард Сорабджи (редактор), (1990), Преобразованный Аристотель: Древние комментаторы и их влияние , Дакворт.
  • Ричард Сорабджи (редактор), (2005), Философия комментаторов 200-600 гг. Нашей эры. Справочник . Издательство Корнельского университета (3 тома).
  • Миира Туоминен, (2009), Древние комментаторы Платона и Аристотеля , Дарем: Проницательность.

внешние ссылки