Выходит -Coming out

Выход из туалета , часто сокращаемый до выхода , является метафорой , используемой для описания самораскрытия ЛГБТ - людей своей сексуальной ориентации , романтической ориентации или своей гендерной идентичности .

Оформленный и обсуждаемый как проблема конфиденциальности , выход из туалета по-разному переживается как психологический процесс или путешествие; принятие решений или риск ; стратегия или план; массовое или общественное мероприятие; речевой акт и вопрос личного тождества ; обряд посвящения ; освобождение или освобождение от угнетения ; испытание ; _ средство для чувства гей-гордости вместо стыда и социальной стигмы ; или даже опасное для карьеры действие. Автор Стивен Сейдман пишет, что «именно способность туалета формировать основу жизни человека превратила гомосексуализм в значительную личную, социальную и политическую драму в Америке двадцатого века».

Выход из туалета является источником других выражений гей-сленга , связанных с добровольным раскрытием информации или его отсутствием. ЛГБТ-люди, которые уже раскрыли или уже не скрывают свою сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, не скрываются или просто выходят , т.е. открыто ЛГБТ. Напротив, ЛГБТ-люди, которые еще не вышли или решили не делать этого, помечаются как закрытые или находящиеся в закрытом помещении . Outing - это преднамеренное или случайное раскрытие сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ кем-либо без их согласия. В более широком смысле, самораскрытие — это самораскрытие. Стеклянный шкаф означает общеизвестный факт, когда принадлежность общественных деятелей к ЛГБТ считается общепризнанным фактом, даже если они официально не раскрываются.

История

Защитник прав геев XIX века Карл Генрих Ульрихс

Между 1864 и 1869 годами Карл Генрих Ульрихс написал серию брошюр, а также прочитал лекцию перед Ассоциацией немецких юристов в 1867 году, в которой выступал за декриминализацию половых актов между мужчинами, в которых он откровенно говорил о своей гомосексуальности. Историк Роберт Бичи сказал о нем: «Я думаю, что разумно описать [Ульрихса] как первого гея, публично заявившего о себе».

В Германии начала 20 века «кам-аут» назывался «самоосуждение» и влек за собой серьезные юридические и репутационные риски. В своей работе 1906 года «Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur » («Сексуальная жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации») еврейско-немецкий врач Иван Блох умолял пожилых гомосексуалистов раскрыться перед членами своей семьи. и знакомые. В 1914 году Магнус Хиршфельд вновь обратился к этой теме в своей основной работе «Гомосексуализм мужчин и женщин », обсуждая социальные и правовые возможности нескольких тысяч гомосексуальных мужчин и женщин высокого ранга, раскрывающих свою сексуальную ориентацию полиции с целью оказания влияния на законодателей и общественное мнение. Хиршфельд не поддерживал самоосуждение и отвергал возможности политического движения, основанного на открытых гомосексуалистах.

Первым выдающимся американцем, признавшимся в своей гомосексуальности, был поэт Роберт Дункан . В 1944 году под своим именем в анархистском журнале « Политика » он написал, что гомосексуалисты — угнетаемое меньшинство. Решительно тайное Общество Маттачинов , основанное Гарри Хэем и другими ветеранами кампании Уоллеса на пост президента в Лос-Анджелесе в 1950 году, привлекло внимание общественности после того, как Хэл Колл возглавил группу в Сан-Франциско в 1953 году, когда многие геи вышли из туалета. .

В 1951 году Дональд Вебстер Кори опубликовал свою знаменательную книгу «Гомосексуалист в Америке », восклицая: «Общество дало мне маску, которую я должен носить… Куда бы я ни пошел, во все времена и перед всеми слоями общества, я притворяюсь». Кори был псевдонимом, но его откровенные и откровенно субъективные описания послужили стимулом к ​​зарождающемуся гомосексуальному самосознанию и зарождающемуся гомофильному движению .

В 1960-х годах Фрэнк Камени вышел на передний план борьбы. Будучи уволенным с работы астрономом в армейской картографической службе в 1957 году за гомосексуальное поведение, Камени отказался тихо уйти. Он открыто боролся со своим увольнением, в конце концов обжаловав его в Верховном суде США . Как активный лидер растущего движения Камени выступал за непримиримые публичные действия. Краеугольным камнем его убеждения было то, что «мы должны прививать гомосексуальному сообществу чувство ценности отдельного гомосексуалиста», чего можно было достичь только с помощью кампаний, открыто проводимых самими гомосексуалистами. С распространением повышения сознательности (CR) в конце 1960-х каминг-аут стал ключевой стратегией движения за освобождение геев по повышению политического сознания для противодействия гетеросексизму и гомофобии . В то же время и вплоть до 1980-х годов дискуссионные группы социальной поддержки геев и лесбиянок , некоторые из которых назывались «группами каминг-аута», были сосредоточены на обмене «историями» каминг-аута (опытом) с целью уменьшения изоляции и повышения Видимость и гордость ЛГБТ .

Этимология

Считается, что современное выражение «выход в свет» возникло в начале 20 века из аналогии , которая сравнивает введение гомосексуалистов в гей - субкультуру с выходом дебютантки . Это праздник для молодой женщины из высшего общества, которая дебютирует — ее официальное представление обществу — потому что она достигла совершеннолетия или получила право на брак. Как отмечает историк Джордж Чонси :

Геи в довоенные годы [до Первой мировой войны] ... не говорили о выходе из того, что мы называем гей-туалетом, а скорее о выходе в то, что они называли гомосексуальным обществом или миром геев, мир не такой уж маленький , ни так изолированно, ни... так скрыто, как предполагает чулан.

На самом деле, как отмечает Элизабет Кеннеди, «использование термина «уборная» для обозначения «предыдущих времен, таких как 1920-е и 1930-е годы, может быть анахронизмом ».

В статье о каминг-ауте в онлайн-энциклопедии glbtq.com говорится, что наблюдения сексолога Эвелин Хукер познакомили академическое сообщество с термином «каминг-аут» в 1950-х годах. Статья продолжается повторением наблюдения Чонси о том, что последующее изменение коннотации произошло позже. До 1950-х основное внимание уделялось входу в «новый мир надежды и общественной солидарности», в то время как обертон после Стоунволлских бунтов был выходом из-под гнета чулана. Это изменение фокуса предполагает, что «выйти из чулана » — это смешанная метафора , которая объединяет «выход» с метафорой чулана : эволюция « скелета в чулане », конкретно относящаяся к жизни в отрицании и секретности путем сокрытия своего сексуальная ориентация . Метафора закрытого пространства, в свою очередь, распространяется на силы и давление гетеросексистского общества и его институтов.

Проблемы с идентификацией

Когда каминг-аут описывается как постепенный процесс или путешествие, подразумевается осознание и признание своей гендерной идентичности, гендерного самовыражения или негетеронормативной сексуальной ориентации или влечения. Этот предварительный этап, который включает в себя самоанализ или личное прозрение , часто называют «выходом к себе» и представляет собой начало самопринятия . Многие ЛГБТ говорят, что этот этап начался для них в подростковом или детском возрасте , когда они впервые осознали свою сексуальную ориентацию по отношению к представителям своего пола. Каминг-аут также описывается как процесс из-за повторяющейся потребности или желания раскрыться в новых ситуациях, в которых ЛГБТ-люди считаются гетеросексуальными или цисгендерными , например, на новой работе или с новыми знакомыми. Основная система отсчета для тех, кто выходит, включала использование точки зрения изнутри / снаружи, когда некоторые предполагают, что человек может хранить свою личность или ориентацию в секрете и отделяться от своего внешнего вида. Это не так просто, как часто думают, как утверждает Дайана Фусс (1991): «Проблема, конечно, с внутренней/внешней риторикой ... заключается в том, что такая полемика маскирует тот факт, что большинство из нас находятся одновременно и внутри, и снаружи». время".

Развитие ЛГБТ-идентичности

Каждый каминг-аут — это человек, пытающийся смириться с тем, кто он такой, и со своей сексуальной ориентацией. Было создано несколько моделей, описывающих каминг-аут как процесс развития идентичности геев и лесбиянок, например, Dank, 1971; Касс, 1984; Коулман, 1989; Troiden, 1989. Из этих моделей наиболее широко распространена модель идентичности Касса, созданная Вивьен Касс. Эта модель описывает шесть отдельных стадий, пройденных людьми, которые успешно вышли из кризиса: путаница идентичности, сравнение идентичности, терпимость к идентичности, принятие идентичности, гордость идентичностью и синтез идентичности. Однако не каждый ЛГБТ следует такой модели. Например, некоторые молодые ЛГБТ осознают и принимают свои однополые желания или гендерную идентичность в период полового созревания так же, как гетеросексуальные подростки осознают свою сексуальность, т. пол людей, которых они привлекают. Независимо от того, развивает ли молодежь ЛГБТ свою идентичность на основе модели, типичный возраст, в котором молодежь в Соединенных Штатах выходит из общества, снижается. Выходят старшеклассники и даже ученики средних классов.

Новые исследования показывают, что мужчины-геи религиозного происхождения, скорее всего, будут выходить в Интернет через Facebook и другие социальные сети, такие как блоги, поскольку они обеспечивают защитную дистанцию ​​​​между людьми. Это в значительной степени противоречит растущему движению в исследованиях социальных сетей, указывающих на то, что использование Интернета, особенно Facebook, может привести к негативным последствиям для психического здоровья, таким как повышенный уровень тревоги. Хотя необходимы дальнейшие исследования, чтобы оценить, можно ли обобщить эти результаты на более крупную выборку, эти недавние результаты открывают дверь для возможности того, что онлайн-опыт геев может отличаться от опыта гетеросексуалов тем, что он может с большей вероятностью принести пользу для психического здоровья, чем последствия.

Трансгендерная идентичность и каминг-аут

Трансгендеры сильно различаются в выборе того, когда, следует ли и как раскрывать свой трансгендерный статус семье, близким друзьям и другим людям. Распространенность дискриминации и насилия в отношении трансгендеров (в США, например, трансгендеры на 28% чаще становятся жертвами насилия) может сделать выход в свет рискованным решением. Страх возмездия, такого как изгнание из родительского дома в несовершеннолетнем возрасте, является причиной того, что трансгендеры не признаются своим семьям, пока не достигнут совершеннолетия. Замешательство родителей и неприятие трансгендерного ребенка могут привести к тому, что родители будут относиться к недавно выявленной гендерной идентичности как к «этапу» или прилагать усилия, чтобы вернуть своих детей к «нормальному» состоянию, используя службы психического здоровья для изменения гендерной идентичности ребенка .

Интернет может сыграть значительную роль в процессе каминг-аута трансгендеров. Некоторые сначала выходят в онлайн-идентификацию , предоставляя возможность пройти виртуально и безопасно, прежде чем рисковать социальными санкциями в реальном мире. Однако в то время как многие транс*люди находят в сети поддержку, которой у них может не быть в реальной жизни, другие сталкиваются с издевательствами и притеснениями, когда признаются в сети. Согласно исследованию, опубликованному Блюменфельдом и Купером в 2012 году, молодые люди, идентифицирующие себя как ЛГБТ, на 22% реже сообщают об онлайн-издевательствах из-за таких факторов, как то, что родители не верят или не понимают их, или страх перед необходимостью объяснять инцидент. Это еще раз показывает барьеры, с которыми могут столкнуться трансгендерные люди при открытии.

Признание себя трансгендером может быть более сложным, чем признание сексуальным меньшинством. Видимые изменения, которые могут произойти как часть изменения гендерной идентичности, такие как смена гардероба, заместительная гормональная терапия и смена имени, могут сделать откровение с другими людьми менее доступным. Кроме того, вещи, сопровождающие смену пола, могут иметь финансовые, физические, медицинские и юридические последствия. Кроме того, трансгендеры могут испытывать предубеждение и неприятие со стороны сексуальных меньшинств и других представителей ЛГБТ-сообщества, в дополнение к более широкому предубеждению в отношении ЛГБТ, с которым они могут столкнуться со стороны основной культуры, которая может чувствовать себя изолированной.

Юридические проблемы

В тех регионах мира, где гомосексуальные действия наказуемы или запрещены, геи, лесбиянки и бисексуалы могут столкнуться с негативными юридическими последствиями за откровение. В частности, когда гомосексуализм является преступлением, откровение может представлять собой самообвинение . Эти законы до сих пор существуют в 76 странах мира, включая Египет, Иран, Сингапур и Афганистан.

Люди, решившие заявить о себе как о небинарных или трансгендерных, часто сталкиваются с более разнообразными и разными проблемами с юридической точки зрения. Во всем мире законное изменение вашего зарегистрированного пола или имени на основе вашей личности часто запрещено или чрезвычайно сложно. Основной негативный эффект неравенства в правилах проявляется в форме психических последствий, поскольку трансгендеры, которым приходится официально объявлять пол, с которым они не себя идентифицируют, или свое мертвое имя , могут столкнуться с неудобными ситуациями и стрессом.

Последствия

На ранних этапах процесса развития идентичности ЛГБТ люди могут чувствовать себя сбитыми с толку и испытывать смятение. В 1993 году Микеланджело Синьориль написал книгу «Квир в Америке », в которой он исследовал вред, причиняемый замкнутостью как замкнутому человеку, так и обществу в целом.

Поскольку ЛГБТ исторически были маргинализированы как сексуальные меньшинства , выход из туалета остается проблемой для большей части ЛГБТ-населения мира и может привести к ответной реакции гетеросексистской дискриминации и гомофобного насилия .

Исследования показали, что сокрытие сексуальной ориентации связано с ухудшением психического здоровья, физического здоровья и отношений. Например, было обнаружено, что однополые пары, которые не раскрылись, не так удовлетворены своими отношениями, как однополые пары, которые раскрылись. Результаты другого исследования показывают, что чем меньше людей знают о сексуальной ориентации лесбиянок, тем больше у них беспокойства, меньше положительной аффективности и ниже самооценка. Кроме того, Gay.com заявляет, что, как сообщается, замкнутые люди подвергаются повышенному риску самоубийства .

В зависимости от родственных связей между родителями и детьми, ребенок, проявляющий себя лесбиянкой, геем, бисексуалом или трансгендером, может быть положительным или отрицательным. Крепкие, любящие отношения между детьми и их родителями могут быть укреплены, но если отношения уже натянуты, эти отношения могут быть еще больше повреждены или разрушены выходом ребенка. Если люди, которые признаются в общении, принимаются их родителями, это позволяет открыто обсуждать свидания и отношения, а также позволяет родителям помочь своим детям справиться с дискриминацией и принять более здоровые решения в отношении ВИЧ/СПИДа . Поскольку родители, семьи и близкие люди могут отвергнуть кого-то, кто им признается, последствия откровения для ЛГБТ-людей не всегда положительны. Например, подростки, чьи родители отказались от них, когда они признались, чаще употребляли наркотики, депрессивно, суицидально и рискованно в сексуальном поведении в более позднем возрасте. Некоторые исследования показывают, что последствия каминг-аута для здоровья больше зависят от реакции родителей, чем от самого раскрытия информации.

Был проведен ряд исследований о том, как люди признаются своим родителям. В отчете Robinson et al. за 1989 г. родителей детей-геев и лесбиянок в Соединенных Штатах обнаружили, что 21% отцов и 28% матерей подозревали, что их ребенок является геем или лесбиянкой, в основном на основании гендерно нетипичного поведения в детстве. Исследование 1989 года показало, что две трети родителей отреагировали негативно. Исследование 1995 года (в котором использовались реакции молодых людей) показало, что половина матерей геев или бисексуальных студентов колледжей «отвечали недоверием, отрицанием или негативными комментариями», в то время как отцы реагировали немного лучше. 18% родителей отреагировали «актами нетерпимости, попытками обратить ребенка в гетеросексуальность и словесными угрозами прекратить финансовую или эмоциональную поддержку».

Бездомность - обычное явление среди ЛГБТ-молодежи в процессе каминг-аута. ЛГБТ-молодежь входит в число самых многочисленных бездомных молодых людей; обычно это было вызвано самоидентификацией и признанием того, что он гей, или идентификацией с ЛГБТ-сообществом. От 20% до 30% бездомной молодежи идентифицируют себя как ЛГБТ. 55% представителей ЛГБК и 67% трансгендерной молодежи вынуждены покинуть свои дома своими родителями или сбежать из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и самовыражения. Бездомность среди молодежи ЛГБТ также влияет на многие сферы жизни человека, приводя к более высокому уровню виктимизации, депрессии, суицидальных мыслей, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения и участия в более незаконных и опасных действиях. Исследование путей бездомности среди латиноамериканской молодежи из числа ЛГБТ, проведенное в 2016 году, показало, что бездомность среди ЛГБТ также может быть связана со структурными проблемами, такими как системы ухода, а также социокультурные и экономические факторы.

В 2015 году Джимми Мэннинг провел исследование положительного и отрицательного поведения во время исходящего разговора. Во время своего исследования он узнал, что почти все его участники приписывали себе только негативное поведение во время исходящих разговоров и позитивное поведение с получателем разговора. Мэннинг предлагает продолжить исследование этого вопроса, чтобы найти способ, с помощью которого положительное поведение должно быть замечено и выполнено в равной степени как получателем, так и человеком, который выходит.

Метафоры входа/выхода

Дихотомия

Закрытое повествование устанавливает имплицитный дуализм между тем, чтобы быть «внутри» и быть «вне», в котором те, кто «внутри», часто клеймят как живущие ложной, несчастной жизнью. Точно так же философ и критический аналитик Джудит Батлер (1991) утверждает, что метафора «вход /выход» создает бинарную оппозицию, которая делает вид, что чулан темен, маргинален и фальшив, а пребывание в «свете озарения» раскрывает истинное (или главное) личность. Тем не менее Батлер готова появляться на мероприятиях в образе лесбиянки и утверждает, что «можно утверждать, что ... остается политический императив использовать эти необходимые ошибки или ошибки категорий  ... для сплочения и представления угнетенных политических избирателей ". .

Критика

Вдобавок Дайана Фусс (1991) объясняет: «Конечно, проблема с внутренней / внешней риторикой ... заключается в том, что такая полемика скрывает тот факт, что большинство из нас одновременно находятся и внутри, и снаружи». Далее: «Быть ​​вовне, на простом веселом языке, означает как раз больше не быть вовне; быть вовне — значит быть, наконец, вне экстериорности и всех исключений и лишений, которые налагает эта внешность. Или, другими словами, быть вовне есть действительно быть внутри — внутри царства видимого, осязаемого, культурно понятного». Другими словами, каминг-аут конструирует туалет, который он якобы разрушает, и самость, которую он якобы раскрывает; «первое появление гомосексуалиста как «вида», а не как «временной аберрации», также знаменует момент исчезновения гомосексуалиста — в туалете». ".

Кроме того, Сейдман, Микс и Трашен (1999) утверждают, что «туалет» может стать устаревшей метафорой в жизни современных американцев по двум причинам.

  1. гомосексуальность становится все более нормальным, а чувство стыда и скрытности, часто связанные с ним, похоже, уходят в прошлое.
  2. Метафора туалета основывается на представлении о том, что управление стигмой — это образ жизни. Однако на самом деле управление стигмой все чаще может осуществляться ситуативно.

Национальный день каминг-аута

Национальный день каминг-аута, отмечаемый ежегодно 11 октября членами ЛГБТ-сообществ и их союзниками , является международным днем ​​гражданской осведомленности , когда люди выходят и обсуждают вопросы ЛГБТ среди населения в целом, чтобы придать известное лицо движению за права ЛГБТ . . Этот день послужил источником вдохновения для проведения Месяца истории ЛГБТ в США в октябре. Этот день был основан в 1988 году Робертом Эйхбергом, его партнером Уильямом Гэмблом и Джин О'Лири для празднования Второго национального марша в Вашингтоне за права лесбиянок и геев годом ранее, в котором 500 000 человек прошли маршем по Вашингтону, округ Колумбия , США . , за равенство геев и лесбиянок. В Соединенных Штатах Кампания за права человека проводит мероприятие в рамках Национального проекта «Выход в свет», предлагая ресурсы ЛГБТ-людям, парам, родителям и детям, а также прямым друзьям и родственникам для повышения осведомленности о том, что ЛГБТ-семьи живут честно и открыто . жизни. Кэндис Гингрич стала официальным лицом этого дня в апреле 1995 года. Хотя он до сих пор называется « Национальным днем ​​выхода в свет», он отмечается в Канаде, Германии, Нидерландах и Швейцарии также 11 октября и в Соединенном Королевстве 12 октября. Чтобы отпраздновать Национальный день каминг-аута 11 октября 2002 года, Human Rights Campaign выпустила альбом с тем же названием, что и тема того года: « Being Out Rocks» . Среди артистов-участников Кевин Авианс , Дженис Ян , К.Д. Ланг , Синди Лаупер , Сара Маклахлан и Руфус Уэйнрайт .

СМИ

Широко разрекламированный выход

Государственные чиновники и политические кандидаты

Спортсмены

Первым профессиональным спортсменом из США, выступавшим в командных видах спорта, был бывший бегун НФЛ Дэвид Копай , который играл за пять команд ( Сан-Франциско , Детройт , Вашингтон , Новый Орлеан и Грин-Бей ) в период с 1964 по 1972 год. интервью в Washington Star . Первым профессиональным спортсменом, заявившим о себе во время игры, была чешско -американская профессиональная теннисистка Мартина Навратилова , которая заявила о своей лесбиянке во время интервью The New York Times в 1981 году. насмешки зрителей, противников и товарищей по команде до конца своей карьеры.

В 1995 году, находясь на пике своей игровой карьеры, Ян Робертс стал первым известным австралийским спортивным деятелем и первым в мире футболистом-регбиистом, который публично признался, что является геем. Джон Амаечи , игравший в НБА с « Юта Джаз », « Орландо Мэджик» и « Кливленд Кавальерс » (а также на международном уровне с «Панатинаикосом» из Греческой баскетбольной лиги и « Киндер Болонья » из Итальянской баскетбольной лиги ), вышел в феврале 2007 года на канале ESPN . Программа «Вне линий ». Он также выпустил книгу « Человек посередине », опубликованную ESPN Books ( ISBN  1-933060-19-0 ), в которой рассказывается о его профессиональной и личной жизни как закрытого баскетболиста. Он был первым игроком НБА (бывшим или нынешним), который вышел.

В 2008 году австралийский ныряльщик Мэтью Митчем стал первым открытым геем-спортсменом, выигравшим олимпийскую золотую медаль . Он добился этого на Олимпийских играх в Пекине в прыжках с 10-метровой вышки среди мужчин.

Первым игроком GAA из ирландского графства , который все еще играл, был херлер Донал Ог Кьюсак в октябре 2009 года в превью своей автобиографии. Гарет Томас , игравший в международном союзе регби и лиге регби за Уэльс, дал интервью Daily Mail в декабре 2009 года, ближе к концу своей карьеры.

В 2013 году баскетболист Джейсон Коллинз (член Washington Wizards ) объявил себя геем, став первым активным профессиональным спортсменом-мужчиной в крупном североамериканском командном виде спорта , который публично объявил себя геем.

15 августа 2013 года вышел рестлер WWE Даррен Янг , что сделало его первым открытым геем-активным профессиональным рестлером.

9 февраля 2014 года бывший линейный защитник из Миссури Майкл Сэм объявил себя геем. Он был выбран « Сент-Луис Рэмс » 10 мая 2014 года с 249-м номером в седьмом раунде, что сделало его первым открытым геем, выбранным франшизой НФЛ. Он был освобожден Сент-Луисом, и тренировочная команда Dallas Cowboys отказалась от него. Сэм был в составе « Монреаль Алуэтт », но с тех пор ушел из футбола.

21 июня 2021 года защитник Las Vegas Raiders Карл Нассиб объявил в своем аккаунте в Instagram, что он гей, став первым активным игроком НФЛ, публично заявившим о себе.

В октябре 2021 года профессиональный футболист Джош Кавалло объявил себя геем с помощью видеороликов, размещенных в аккаунтах его команды в социальных сетях, став единственным в мире профессиональным футболистом высшего уровня, открытым геем.

Артисты и артисты

В 1997 году на шоу Опры Уинфри американская комедиантка Эллен ДеДженерес выступила в образе лесбиянки . Ее каминг-аут в реальной жизни был отражен в ситкоме Эллен в « Эпизоде ​​со щенками », в котором ее героиня Эллен Морган раскрывает себя через систему громкой связи аэропорта.

29 марта 2010 года пуэрториканский певец Рики Мартин публично опубликовал сообщение на своем официальном веб-сайте, заявив: «Я горжусь тем, что я счастливый гомосексуалист. Мне очень повезло быть тем, кто я есть». Мартин сказал, что «эти годы молчания и размышлений сделали меня сильнее и напомнили мне, что принятие должно исходить изнутри и что такая правда дает мне возможность побеждать эмоции, о существовании которых я даже не подозревал». Певец Адам Ламберт заявил об этом после того, как были опубликованы фотографии, на которых он целуется с другим мужчиной, когда он был участником восьмого сезона American Idol . В январе 2013 года, принимая почетную премию Сесила Б. Демилля «Золотой глобус» , американская актриса и режиссер Джоди Фостер впервые публично признала свою сексуальную ориентацию, заявив; «Я уже делала каминг-аут тысячу лет назад, в каменном веке, в те очень странные дни, когда хрупкая молодая девушка открывалась друзьям, семье и коллегам, а затем постепенно всем, кто ее знал, всем, кого она действительно встречала. ."

Военнослужащие

В 1975 году Леонард Матлович , во время службы в ВВС США , выступил против политики вооруженных сил США, запрещающей службу гомосексуалистам. Широкое освещение включало обложку журнала Time и телевизионный фильм на NBC .

В 2011 году, когда США готовились снять ограничения на обслуживание открытыми геями, старший летчик Рэнди Филлипс провел кампанию в социальных сетях, чтобы заручиться поддержкой открытого гея. Размещенное им на YouTube видео разговора, в котором он сказал отцу, что он гей, стало вирусным . По словам одного журналиста, он «мастерски использовал социальные сети и удачное время, чтобы поставить себя в центр истории успеха в борьбе за гражданские права».

Пасторы

В октябре 2010 года пастор мегацеркви епископ Джим Суилли вышел к своей пастве. Видео службы на YouTube стало вирусным . Интервью с журналом People , Joy Behar , Don Lemon ABC News и NPR были посвящены убийствам, которые побудили епископа Суилли «выйти». Год и пять лет спустя он подтвердил затраты, но также и свободу, которую он испытал. «Возможность иметь свободу — это то, на что я бы ни за что не променяла». «Быть ​​женатым, как ты сам, проповедовать как ты и жить своей жизнью, как ты сам, бесконечно лучше, чем делать все это как кто-то другой». Сын епископа Суилли, Джаред Суилли , бас-гитарист и фронтмен Black Lips , сказал: «Это определенно было шокирующим, но я был действительно рад, когда он сказал мне. Теперь я чувствую себя ближе к нему». Другой сын епископа Суилли, Джуда Суилли, актер кислородного шоу «Проповедники Атланты » , борется с гомофобией в церкви.

Журналисты

В августе 2019 года спортивный обозреватель и телеведущий, сотрудничающий с The Guardian и ESPN , сообщил, что теперь она Ники Бандини и ранее писала под именем Паоло Бандини. Футбольный журналист подчеркнул через видео в Твиттере и сопроводительную статью в The Guardian , что ей потребовалось несколько лет, чтобы публично заявить о своей трансгендерности. Бандини также три с половиной десятилетия страдал от гендерной дисфории , прежде чем, наконец, признался в этом миру.

Изображения выхода

В 1996 году в нашумевшем британском фильме Beautiful Thing было показано положительное изображение двух мальчиков-подростков, примирившихся со своей сексуальной идентичностью. В 1987 году в двухсерийном эпизоде ​​квебекского телесериала Avec un grand A «Лиза, Пьер и Марсель» был изображен женатый замкнутый мужчина, который должен выйти, когда его жена обнаруживает, что у него роман с другим мужчиной. . В номинированном на премию «Эмми» эпизоде ​​« Охота на веселых ведьм » сериала «Офис » Майкл непреднамеренно передает Оскар всему офису.

Автор Роджер Стрейтматтер описал выход Эллен ДеДженерес в средствах массовой информации, а также эпизод Эллен , « Эпизод со щенком », как «оценивающий, бесспорно, единственный самый публичный выход в истории геев», меняющий СМИ. изображения лесбиянок в западной культуре. В 1999 году дебютировал популярный телесериал Рассела Т. Дэвиса « Квир как народ », показанный на британском канале 4 и посвященный главным образом жизни молодых геев; в частности, о 15-летнем подростке, который раскрывает свою сексуальность окружающим. Эта сюжетная линия также была представлена ​​​​в американской версии Queer as Folk , которая дебютировала в 2000 году.

Телевизионное шоу The L Word , дебютировавшее в 2004 году, фокусируется на жизни группы лесбиянок и бисексуальных женщин, а тема каминг-аута занимает видное место в сюжетных линиях нескольких персонажей.

Coming Out , дебютировавшая в 2013 году, является первой телевизионной программой Квебека о гомосексуальности.

Третий сезон норвежского молодежного драматического сериала « Скам » был посвящен выходу главного героя и его отношениям с другим мальчиком.

Фильм «С любовью, Саймон », основанный на книге « Саймон против программы Homo Sapiens », дебютировал в 2018 году и является первым крупным студийным фильмом о подростке-гее, который выходит на экраны.

Расширенное использование в ЛГБТ-СМИ, публикациях и активизме

«Out» — это обычное слово или префикс, используемый в названиях книг, фильмов, периодических изданий, организаций и телепрограмм на тему ЛГБТ. Некоторыми громкими примерами являются журнал Out , несуществующий OutWeek и OutTV .

Не-ЛГБТ-контексты

В политическом, случайном или даже юмористическом контексте «выход в свет» означает, в более широком смысле, самораскрытие тайного поведения, убеждений, принадлежности, вкусов, идентичности и интересов человека, которые могут вызвать удивление или стыд . Некоторые примеры включают: «выйти как алкоголик», « выйти как участник БДСМ », «выйти из чулана» (как ведьма ), «выйти как консерватор», «выйти как инвалид», «выйти как либерал», «выйти как интерсекс », «выйти как множественный », «выйти как полиамурный », «выйти как секс-работник » и «выйти из тени» как незарегистрированный иммигрант в Соединенных Штатах. Этот термин также используется членами онлайн- сообществ дисфории целостности тела для обозначения процесса рассказа друзьям и семьям о своем состоянии.

Со связанными с ней метафорами фигура речи также была распространена на атеизм , например, «выступить атеистом». Инициатива по информированию общественности о свободомыслии и атеизме под названием « Кампания за пределами » широко использует метафору «вне». Эта кампания была инициирована Робин Элизабет Корнуэлл и одобрена известным атеистом Ричардом Докинзом , который заявляет, что «существует большое количество скрытых атеистов, которым необходимо «выйти наружу » ».

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Арджент, Джей (2017) Выход в свет: старшеклассники делятся своими историями . [Чарльстон]: Независимое издательство CreateSpace. ISBN  978-1547151936
  • Бизли, Нил (2016) Выход футбола: жизнь фаната-гея и игрока . [Лондон]: ISBN  Floodlit Dreams Ltd. 978-0992658564.
  • Берубе, Аллан (2010) Выход под огонь: история геев и женщин во время Второй мировой войны (2-е издание). Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0807871775
  • Блашке, Ронни (2008) Versteckspieler: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . Геттинген: Verlag Die Werkstatt. ISBN  978-3895336119
  • Досси Истон , Кэтрин А. Лист , Когда кто-то, кого ты любишь , странный . Greenery Press, 2000. ISBN  1-890159-23-9 .
  • Кинселла, Винн (2016) Модно поздно: геи, би и транс-мужчины, которые раскрылись позже в жизни . Портленд: ISBN Eldredge Books  978-0997749106
  • ЛаСала, Майкл (2010) Выход, возвращение домой: помощь семьям в адаптации к ребенку-гею или лесбиянке . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231143837
  • МакКолл Тигерт, Линн; Браун, Тимоти (2001). Выходя молодыми и верными . Кливленд, Огайо: Pilgrim Press. ISBN 9780829814149. OCLC  45958034 .
  • Роджерс, Робби ; Маркус, Эрик (2014) Выходя играть . Лондон: Робсон Пресс. ISBN  978-1849547208
  • Сейдман, Стивен. За шкафом: трансформация жизни геев и лесбиянок . Рутледж, 2003. ISBN  0-415-93207-6 .
  • Страмел, Джеймс. Веселая добродетель: этика раскрытия информации . Диссертация, Университет Южной Калифорнии, 1996.