Церковь Дании - Church of Denmark

Евангелическо-лютеранская церковь Дании
Folkekirken
Церковь Дании.svg
Классификация Протестантский
Ориентация Лютеранский
Священное писание Библия
Богословие Лютеранство
Полития Епископальный
Голова Маргрете II Дании
Министр по
церковным делам
Ане Халсбое-Йоргенсен
Примас Питер Сков-Якобсен
Епархия 11
Приходы 2163 (ноябрь 2019)
Ассоциации
Область Королевство Дания (включая Гренландию , за исключением Фарерских островов )
Язык Датский
Источник 1536 ; 485 лет назад ( 1536 )
Отделен от Римская католическая церковь
Разлуки
Члены 4327018 (74,3%, январь 2020 г.)
Церковные постройки 2354 (2014)
Организация помощи Folkekirkens Nødhjælp
Официальный веб-сайт Официальный веб-сайт (на датском языке)
Официальный веб-сайт (на английском языке)
Мраморная церковь - знаковая достопримечательность Копенгагена.
Библия , главный алтарь собора Роскилле

Евангелическо-лютеранская церковь Дании или национальная церковь , которую иногда называют церковь Дании ( Danish : Folkekirken , буквально: «Народная церковь» или неофициально датский : Den Danske folkekirke , буквально: «Датская народная церковь», гренландский : Ilagiit , буквально : «Конгрегация»), является установлено , поддерживаемым государством церкви в Дании . Царствующий монарх является высшим светским авторитетом в церкви. По состоянию на 1 января 2020 года 74,3% населения Дании являются членами, хотя членство является добровольным.

Халкидонское христианство было введено в Данию в IX веке Ансгаром , архиепископом Гамбургско-Бременского . В 10 веке король Харальд Блютуз стал католиком и начал организовывать церковь, а к 11 веку христианство в значительной степени было принято по всей стране. После Реформации в Дании Церковь была евангелическо-лютеранской , сохранив при этом большую часть своих дореформационных литургических традиций. Конституция Дании 1849 года назвала церковь «датской народной церковью» и обязывает государство поддерживать ее как таковую.

Церковь Дании продолжает сохранять исторический епископат . Богословская власть наделена епископами : десять епископов в материковой Дании и один в Гренландии , каждый из которых курирует епархию. Епископ Копенгаген является первым среди равных .

Организация

Епархии

Церковь Дании состоит из одиннадцати епархий , каждая из которых возглавляется епископом , в том числе одна для Гренландии ( до 29 июля 2007 года Фарерские острова были двенадцатой епархией). Самый старший епископ ( primus inter pares ) - епископ Копенгагена , ныне Петр Сков-Якобсен . Дальнейшее подразделение включает 111 благочинных и 2200 приходов . Есть около 2400 рукоположенных пасторов (датский: præst ).

Епархия Основан собор Действующий
Ольборгская епархия 1554 Ольборгский собор Епископ Хеннинг Тофт Бро (2010–)
Орхусская епархия 948 Орхусский собор Епископ Хенрик Вай-Поулсен (2015–)
Копенгагенская епархия 1537 Копенгагенский собор Епископ Петр Сков-Якобсен (2009–) ( примас Дании )
Фюнская епархия 988 Собор Святого Канута Епископ Тине Линдхардт (2012–)
Хадерслевская епархия 1922 г. Хадерслевский собор Епископ Марианна Кристиансен (2013–)
Хельсингёрская епархия 1961 г. Хельсингёрский собор Епископ Питер Берч (2021–2021 гг.)
Епархия Лолланд-Фальстер 1803 г. Марибо собор Епископ Марианна Гарден (2017–)
Епархия Рибе 948 Собор Рибе Епископ Элоф Вестергард (2014–)
Епархия Роскилле 1922 г. Роскилле собор Епископ Питер Фишер-Мёллер (2008–)
Выборгская епархия 1537 Выборгский собор Епископ Хенрик Стубкьер (2014–)
Гренландская епархия 1993 г. Нуукский собор Епископ Панирак Хансин Джудит Карен Зигстад ​​Мунк (2020–)

Приходы

В каждом приходе есть приходской совет, избираемый членами церкви на четырехлетний срок. Приходской совет ведет практическую деятельность местной церкви и решает работу персонала, в том числе пасторов, музыкантов, Верже и пономаря . Пастор (датский: præst ) подчиняется совету, за исключением духовных вопросов, таких как проведение церковных служб и пастырское попечение . Приходы в одном районе сгруппированы в благочиния, и один священник исполняет обязанности сельского благочинного. Благочиния, приходские советы и пастыри подчиняются епископу епархии.

Добровольные общины

Особенностью является возможность создания добровольных конгрегаций ( valgmenighed ) внутри Церкви. Это несколько процентов членов церкви. Это общественные объединения , избирающие приходской совет и приходского пастора, которым они соглашаются платить из своего кармана. Взамен они освобождаются от церковного налога . Добровольная община и ее пастор подчиняются епископу епархии, а члены остаются полноправными членами Церкви. Исторически сложилось так, что когда в приходе доминировало консервативное большинство и священник, либеральное меньшинство часто создавало добровольное собрание со своим собственным священником - и наоборот. Сегодня добровольные собрания часто являются решением для людей, которые находят идею свободной церкви привлекательной, но желают сохранить некоторые связи с церковью.

Возможность прихода

Другой, менее часто используемой функцией является возможность прихода ( sognebåndsløsning , буквально «выпуск облигаций прихода»). Если член церкви недоволен конкретным пастором своего прихода, он может выбрать, чтобы его обслуживал другой пастор, который лучше соответствует его христианским взглядам, например, в соседнем приходе.

Членство

Церковь Дании
год численность населения члены процент менять ежегодно
1984 г. 5 113 500 4 684 060 91,6%
1990 г. 5 135 409 4,584,450 89,3% 0,4 Снижаться
2000 г. 5 330 500 4,536,422 85,1% 0,4 Снижаться
2005 г. 5 413 600 4 498 703 83,3% 0,4 Снижаться
2007 г. 5 447 100 4 499 343 82,6% 0,4 Снижаться
2008 г. 5 475 791 4 494 589 82,1% 0,5 Снижаться
2009 г. 5 511 451 4 492 121 81,5% 0,6 Снижаться
2010 г. 5 534 738 4 479 214 80,9% 0,6 Снижаться
2011 г. 5 560 628 4 469 109 80,4% 0,5 Снижаться
2012 г. 5 580 516 4 454 466 79,8% 0,6 Снижаться
2013 5 602 628 4 430 643 79,1% 0,7 Снижаться
2014 г. 5 627 235 4 413 825 78,4% 0,7 Снижаться
2015 г. 5 659 715 4 400 754 77,8% 0,6 Снижаться
2016 г. 5 707 251 4 387 571 76,9% 0,9 Снижаться
2017 г. 5 748 769 4 361 518 75,9% 1.0 Снижаться
2018 г. 5,781,190 4 352 507 75,3% 0,6 Снижаться
2019 г. 5 806 081 4 339 511 74,7% 0,6 Снижаться
2020 г. 5 822 763 4 327 018 74,3% 0,4 Снижаться
Статистические данные: 1984, 1990–2020 гг.,
Источник: Kirkeministeriet.

Согласно официальной статистике с января 2020 года, 74,3% датчан являются членами Датской церкви, что на 0,4 процента меньше, чем в предыдущем году. Уровень членства варьируется от 56,9% в Копенгагенской епархии до 84,2% в Выборгской епархии . В последние десятилетия процент датчан, которые являются членами церкви, медленно снижается, наиболее важными причинами являются иммиграция из нелютеранских стран, выход некоторых членов церкви и несколько более низкий уровень (59,5%) крещения датских младенцев. .

Любой человек, крестившийся (обычно при крещении младенцев ) в Датской церкви, автоматически становится ее членом. Члены могут отказаться от членства и позже вернуться, если захотят. Отлучение от церкви возможно, но редко. Примеры включают заявленных сатанистов . Член церкви, поддерживающий реинкарнацию, был отлучен от церкви, но Верховный суд отменил это отлучение в 2005 году.

Вера и посещение церкви

Согласно последнему опросу, около 2,4% членов церкви посещают службы каждую неделю, хотя в канун Рождества их посещает более трети населения. Тем не менее, церковь по-прежнему широко используется для традиционных семейных церемоний, включая крещения и конфирмации . В 2017 году 32,7% свадеб и 83,3% похорон были проведены в церкви Дании, и 70% детей 7–8 классов были подтверждены. Уровень еженедельной посещаемости церкви такой же, как в Норвегии и Швеции .

Согласно опросу 2009 года , 25% датчан верят, что Иисус - Сын Божий , а 18% считают, что он спаситель мира .

Доктрина

Алтарь и купель в церкви Бессер, Самсё

Церковь нацелена на широкое признание богословских взглядов, если они согласуются с официальными символическими книгами, как указано в Датском кодексе 1683 года. Это:

Пересмотренные версии Ветхого и Нового Завета были утверждены королевой в 1992 году. Пересмотренная книга гимнов была утверждена в 2003 году. И перевод Библии, и книга гимнов вызвали широкие общественные и богословские дебаты.

Исторически существует контраст между либеральным течением, вдохновленным NFS Grundtvig, и более строгими, пиетистскими или библейскими фундаменталистскими движениями (такими как Миссия Индра ). Эти противоречия иногда угрожали разделить Церковь. Тидехверв - небольшая фракция, основанная на строгом лютеранстве и антисовременных , национал-консервативных взглядах.

Церковь Дании является членом коммуны лютеранской и англиканской церквей Порвоо .

Литургия

Дети готовятся к подтверждению

Служба причастия включает три чтения из Библии : главу из одного из Евангелий , из одного из посланий или другой части Нового Завета и, с 1992 года, из Ветхого Завета . Тексты выбираются из официального списка, следующего за церковным годом . Некоторые литургические особенности имеют фиксированное содержание, но свободны по форме. Это составляет общую молитву после проповеди , в которой священнику предлагается упомянуть царский дом. Некоторые просто упоминают «Королеву и весь ее Дом», тогда как другие перечисляют всех членов королевского дома по имени и титулу.

Проповедь , как и в других протестантских церквах, является центральной частью службы. Священник берет начало в тексте того воскресенья, но может составить личное сообщение об этом. В особых случаях проповедовать могут даже не священники. Гимны тоже занимают центральное место. В отличие от римско-католической и англиканской церквей, датские общины сидят во время пения и стоят, слушая чтения Библии.

Как и в других лютеранских церквях, Датская церковь признает только два таинства : крещение и Вечерю Господню . Обычно они входят в службу причастия. Раньше индивидуальное или совместное исповедание было условием принятия Вечери Господней. Официальный ритуал исповеди все еще существует, но сейчас используется очень редко. Существуют также официальные ритуалы конфирмации , свадьбы , благословения гражданской свадьбы и похорон . Экстренное крещение может быть выполнено любым христианином, если это необходимо, и позже ребенок будет «произведен» в церкви.

Церковь и государство

Церковь Божией , то собор Копенгагена и Национальный собор Дании
Собор Роскилле был местом захоронения датской королевской семьи с 15 века. В 1995 году он стал объектом Всемирного наследия .
Исторический снимок приходской церкви в Холте.

Как высший орган Датской церкви, монарх должен быть ее членом (статья 6 Конституции). Это также относится к королевским принцам и принцессам, но не относится к их супругам. Однако по традиции каждый иностранец, ставший членом королевской семьи, обращался или становился членом церкви; в результате принц-консорт Хенрик обратился из католицизма, прежде чем жениться на королеве в 1968 году, а Мэри Дональдсон также обратилась из пресвитерианства, прежде чем выйти замуж за наследного принца Фредерика в 2004 году.

Свобода религии

С Реформацией в Дании в 1536 году лютеранское христианство стало государственной религией. В следующем столетии, когда в Европе охватили религиозные войны , последовали жестокие преследования других конфессий ( лютеранская ортодоксия ). Исключения предоставлялись только иностранным дипломатам. По крайней мере, в течение периода 16 века преобладали небольшие круги подпольного католицизма. С 1683 года римско-католические, реформатские и иудейские общины были разрешены в новом городе Фредерисия, два последних - также в Копенгагене. Не лютеране были также разрешены во Фридрихштадте, на Нордстранде в Слезвиге и в Глюкштадте в Гольштейне . С конституцией 1849 года в Дании была введена свобода религии , но лютеранство оставалось государственной церковью.

Признанные и одобренные религии

Религиозной общине не требуется одобрение государства, чтобы пользоваться свободой вероисповедания, предоставленной конституцией. Однако одобренные государством общины ( godkendte trossamfund ) пользуются некоторыми привилегиями. Они могут проводить официальные свадьбы , устраивать собственные кладбища , получать вид на жительство для иностранных священников, освобождены от корпоративного налога и налога на имущество , могут обращаться за средствами из государственного лотерейного фонда , а члены могут вычитать членские взносы и подарки общине.

Кроме того, конгрегации, признанные королевским указом до 1970 года ( anerkendte trossamfund ), могут давать имена и крестить детей с юридической силой , вести свои собственные церковные книги и расшифровывать свидетельства на основе таких регистров.

Это юридическое различие между «признанными» и «одобренными» сообществами сохраняется, но в основном носит исторический характер. Сообщества, признанные до 1970 года, включают только восемь устоявшихся христианских общин, а также одну еврейскую общину. С 1970 по 1990-е годы было одобрено лишь несколько христианских общин, но с 1998 года последовала гораздо более либеральная практика. С тех пор совет независимых экспертов принимает решение об утверждении новых религиозных общин. В состав совета входят профессора права, религиоведения и богословия, и он работает в Министерстве юстиции, сознательно отделенном от Министерства по делам церкви. Он просто исследует, соответствует ли организация основным определениям, таким как наличие доктрины, вероисповедания и культа, чтобы называться конгрегацией веры. В 2003 году одобрение религии Форн Сиур вызвало некоторые общественные дебаты.

Отсутствие центральной власти

На практике Церкви запрещено занимать официальные должности в политических или иных вопросах, поскольку у нее нет центральных органов, которые могли бы определять такие позиции: ни духовного лидера (например, архиепископа ), ни центрального собрания или синода . Епископы имеют последнее слово по доктринальным вопросам в своих епархиях. Королева (на практике министр по церковным делам) и парламент являются центральными органами, но обычно они занимаются административными вопросами и воздерживаются от вмешательства в духовные вопросы. Церковные законы меняются редко, а когда это случается, затрагиваются только административные вопросы.

Во-первых, обычно считается, что эти принципы обеспечивают несектантскую, толерантную церковь, в которой прихожане и священники пользуются высокой степенью свободы практиковать собственное толкование лютеранского христианства. Во-вторых, многие датские политики и богословы утверждают, что только эта модель церковь-государство обеспечит разделение политики и религии, поскольку церковь не может вмешиваться в политические вопросы или даже утверждать, что она единогласно выступает от имени своих членов. Они часто не одобряют термин « государственная церковь» и утверждают, что это, как следует из названия, «народная церковь».

Статья 66 Конституции Дании гласит, что церковные таинства устанавливаются законом. Это долговое обязательство восходит к первой Конституции 1849 года, но так и не было реализовано на практике. Были опасения, что может произойти раскол, если будет создана центральная власть.

В очень редких случаях политики отклонялись от своего традиционного курса невмешательства в церковных доктринальных вопросах. Там, где они делали это, было заявлено, что цель - предотвратить возможный раскол в церкви. См. Выше вопросы о женском духовенстве и однополых браках .

Регистрация актов гражданского состояния

Церковь Дании проводит регистрацию актов гражданского состояния о рождаемости , смертности , изменение названия и т.д. ( жизненно важные записи ). Хранение таких kirkebøgerцерковных книг ») - многовековая традиция, восходящая к тому времени, когда настоятели приходов были единственными представителями правительства в сельской местности. В 2002-03 годах традиционные церковные записи были заменены новой национальной электронной системой регистрации под названием Personregistrering . После протестов в 2005 году министр образования и церковных дел Бертель Хаардер объявил, что люди, которые по разным причинам не хотели отправлять свои регистрационные формы (например, о рождении и именовании) в местный церковный офис, теперь могут отправлять свои формы в центральный офис, расположенный в Нюкёбинге Фальстере .

В 2010 году отменена обязанность родителей сообщать о рождении ребенка. Вместо этого было решено, что в будущем задачей акушерок будет сообщать обо всех родах в Дании (только если акушерка не присутствует при рождении ребенка, родители по-прежнему обязаны сообщать о рождении ребенка) .

С 1 декабря 2014 года все заявки по возможности следует подавать в электронной форме.

Экономическая поддержка

Статья 4 Конституции Дании гласит, что «Евангелическая лютеранская церковь является официальной церковью Дании, и как таковая, она пользуется поддержкой государства». С другой стороны, статья 68 гарантирует, что граждане не обязаны платить личные взносы в какую-либо религию, кроме своей собственной. Возникает вопрос, как эти два принципа могут сосуществовать. Нечлены не платят церковный налог , но дополнительная государственная дочерняя компания составляет 12% дохода церкви. Это означает, что каждый гражданин, даже не являющийся членом, вносит в среднем 130 крон в год (23 доллара США). Кроме того, епископы - это высокопоставленные чиновники, зарплата которых полностью выплачивается государством. В свою очередь, Церковь выполняет определенные общественные задачи, такие как ведение записей актов гражданского состояния и управление кладбищами , открытыми для всех деноминаций.

Разделение церкви и государства

Датский философ Сорен Кьеркегор был откровенным сторонником отделения церкви от государства.

Хотя в Дании время от времени возникают споры об отделении церкви от государства , нынешняя договоренность поддерживается большинством политических партий. На протяжении десятилетий ему бросали вызов левое крыло и атеисты ; в последнее время также некоторыми идеологическими либералами и некоторыми членами свободных церквей .

Сторонники отделения ( роспуска ) утверждают, что государственная церковь нарушает равенство религий и принцип светского государства . Сторонники нынешней системы утверждают, что членство является добровольным, что существование государственной церкви имеет древние исторические корни и что церковь выполняет определенные административные задачи для государства. Они также утверждают, что будет сложно решить, передавать ли церковную недвижимость государству или нет. Бывшие владения католической церкви были переданы короне при реформации в 1536 году .

Согласно опросу, проведенному бесплатной ежедневной газетой MetroXpress в апреле 2007 года, 52% желали разделить церковь и государство, 30% были против и 18% затруднились с ответом. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер высказался против раскола: «Церковь и государство будут отделены, когда более половины населения перестанут быть членами. Так сказал NFS Grundtvig , и я поддерживаю это». Оппозиционные социал-демократы также выступили против раскола, но заявили, что должно быть больше равенства между конфессиями, возможно, за счет государственной дочерней компании, выплачиваемой также другим утвержденным религиозным общинам. Группы иммигрантов и мусульманское общество разделены по этому вопросу, поскольку некоторые считают, что официальное христианство предпочтительнее чисто светского государства.

Чистое равенство религий существует только в меньшинстве западноевропейских стран. Помимо Дании, только на Фарерских островах , в Исландии , Англии и Греции есть официальные государственные церкви , а в Шотландии есть официально признанная «национальная церковь», не связанная с государством. Испания , Португалия , Италия и Австрия имеют официальные связи с католицизмом ( конкордат ), но эти связи не распространяются на католицизм, признанный государственной религией в этих странах. Кроме того, существует различная степень государственного финансирования церкви в Бельгии , Люксембурге , Германии , Норвегии , Швеции , в большинстве кантонов Швейцарии и в регионе Эльзас-Мозель во Франции .

Похожие скандинавские евангелическо-лютеранские церкви

Спорные вопросы

Женское духовенство

Рукоположение женщин , будучи обсуждены в церкви с 1920 года , было разрешено с 1948 года, несмотря на некоторые довольно сильное сопротивление со стороны раннего духовенства. С тогдашним министром по церковным делам обратился приходской совет, который хотел нанять священницу-женщину. Он решил, что для этого нет никаких юридических препятствий. Первая женщина, ставшая епископом, была учреждена в 1995 году. Сегодня женщины составляют две трети студентов-богословов, а в ближайшем будущем ожидается, что в духовенстве будет большинство женщин.

Среди небольшого консервативного меньшинства сохраняется сопротивление женщинам, ставшим священнослужителями. В 2007 году епископ Выборгский , известный как умеренный консерватор, заявил, что уделял особое внимание священникам, которые, как известно, были против рукоположенных женщин. Он организовал церемонии рукоположения таким образом, чтобы новые священники, пожелавшие этого, могли избежать рукопожатия или возложения рук женщинами, рукоположенными в священники. По словам епископа, это произошло дважды из 100 совершенных им хиротоний. Этот вопрос стал заголовком новостей среди дебатов о мусульманских фундаменталистах, которые отказываются пожать руку представителям противоположного пола. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер сказал, что обсудит этот вопрос с епископами, но также заявил, что следует уважать терпимость к различным взглядам. Напротив, министр занятости Клаус Хьорт Фредериксен считал, что упомянутые священники должны быть уволены, поскольку государственные служащие обязаны пожать руку кому угодно.

Однополый брак

Опрос датской общественности 2011 года показал, что 75,8% датчан одобряют однополые браки в церкви.

Согласно опросу 1137 священников 2011 года, 62% из них поддерживали однополые браки в Церкви на тех же основаниях, что и гетеросексуалы, а 28% были против. Карта результатов намекает на традиционное разделение на запад и восток, где консервативное крыло доминирует в центральной части Западной Ютландии (бывший Ringkjøbing Amt ) и на Борнхольме , но либеральные священники доминируют в большинстве других городов.

В 2004 году опрос пасторов показал, что 60% против церковных браков однополых пар.

Раннее положение церкви

Поскольку в 1989 году Дания одобрила однополые гражданские союзы ( зарегистрированное партнерство ), возник вопрос об церемониях церковного благословения таких союзов. После запроса Датской национальной ассоциации геев и лесбиянок в 1993 году епископы учредили комиссию для выработки позиции по этому вопросу.

Ранняя позиция в отношении зарегистрированных партнерских отношений была достигнута в 1997 году. Епископы утверждали, что церемония бракосочетания была рамками Бога для отношений между мужчиной и женщиной, но на это представление о браке не повлиял тот факт, что некоторые люди предпочли жить в ответственное сообщество с лицом того же пола, одобренное обществом, то есть зарегистрированное партнерство. Епископы не одобряли институционализацию новых ритуалов, но пары, желающие не ритуализовать пометку в церкви своего зарегистрированного партнерства, должны быть обязаны. В таких случаях решение остается за настоятелем, и ему следует посоветоваться со своим епископом.

В то время многие церкви предпочли благословить зарегистрированные партнерства, однако это благословение отличалось от юридической церемонии, которую проводил мэр или другой муниципальный чиновник.

Однополые браки принимаются

15 июня 2012 года Церковь Дании приняла решение проводить церемонии однополых браков, а не просто благословлять их; поэтому Дания теперь признает однополые браки . В начале 2012 года министр по вопросам равенства , Духовных дел и сотрудничества Северных стран , Ману Сарин внес законопроект об утверждении однополых браков, который был принят в парламенте в июне 2012 года свадебном ритуале с литургия была разработана и представлена в парламент одиннадцати епископов, выступают за однополые браки в церкви. Ману Сарин и большинство епископов первоначально предлагали, чтобы ритуал объявлял однополые пары не «супругами», а « спутниками жизни» ( livsfæller , датский неологизм ), но позже министр изменил свое мнение по этому поводу. Две консервативные организации в церкви, Внутренняя миссия и Лютеранская миссия , а также один из двенадцати епископов продолжают протестовать против однополых браков. Каждый священник будет решать, будет ли он или она проводить браки однополых пар. Первая однополая пара поженилась в пятницу, 15 июня.

Процесс официального признания однополых браков в Датской церкви начался 8 февраля 1973 года, когда «священник Прово» Харальд Сёбай устроил свадьбу мужской пары, хотя и не признанной юридически, по предложению журналиста в газета Ekstra Bladet , которая объявила ее «первой в мире гей-свадьбой». 25 февраля 1973 года Харальд Себай исполнил еще одну свадьбу, на этот раз женской пары, в телевизионной программе. Государственный обвинитель расследовал дела, но пришел к выводу, что использование священником своего облачения не было незаконным. Себай вышел на пенсию в 1964 году за политическую активность, но остался рукоположенным священником в церкви. В течение следующих 15 лет Сёби провел около 210 благословений или свадеб однополых пар.

Когда в 1989 году Дания ввела зарегистрированные партнерства , проблеме однополых браков в течение нескольких лет уделялось мало внимания. Церковные благословения этих партнерств постепенно набирали силу (см. Выше). Позже стала обсуждаться возможность зарегистрированного партнерства или однополых браков, совершаемых церковью. Этот вопрос необычным образом был поднят премьер-министром Андерсом Фог Расмуссеном в 2004 году, который сказал, что одобрил бы такое изменение, хотя он утверждал, что выступает по этому вопросу как частное лицо, а не как премьер-министр.

Мнения сторонников различаются, следует ли называть такую ​​церемонию «бракосочетанием» или просто « зарегистрированным партнерством » (registreret partnerskab) , как назывался первоначальный однополый гражданский союз. На практике духовенству позволено решать для себя, заключать ли однополые браки или нет, подобно праву отрицать повторный брак разведенных лиц (политика, используемая консервативным меньшинством священников).

Конституционность

Еще одно противоречие состоит в том, что эта новая практика может противоречить датской конституции; В §4 конституции Дании говорится: « Евангелическая лютеранская церковь является официальной церковью Дании, и как таковая, она пользуется поддержкой государства ».

§4 не только устанавливает «Фолькекиркен» как государственную церковь, но также дает определенные границы в отношении того, что такое государственная церковь. Он вынужден следовать лютеранским доктринам, и если, как утверждают некоторые критики, лютеранские доктрины прямо заявляют, что гомосексуализм является грехом, то разрешение однополых браков в государственной церкви является нарушением конституции.

Гей духовенство

Духовенство геев и лесбиянок существует, и это обычно считается сугубо личным вопросом. Приходские советы играют центральную роль в выборе и приеме на работу новых священников, включая собеседования с кандидатами. После приема на работу приходские священники становятся государственными служащими и не могут быть уволены, за исключением случаев пренебрежения своими обязанностями , что в конечном итоге будет решением епископа.

В 2011 году женщина-священник, обслуживающая два небольших островных прихода, была уволена из-за разногласий с приходским советом Агерсё , в то время как соседний Омё поддерживал ее. Она утверждала, что ее выгнали из-за ее сексуальной ориентации, но приходской совет отверг это обвинение и назвал причиной «проблемы сотрудничества». Двадцатью годами ранее она выступила как лесбиянка и практикующая садомазохизм в шведской телепрограмме.

В 2009 году приходской священник в Тингбьерге , пригороде Копенгагена, переехал из прихода по секретному адресу после нападений на своего священника , его машину и приходскую церковь. Дом священника выставлен на продажу. Согласно Avisen.dk , местные молодые люди утверждали, что преследовали его, среди прочего, потому, что он был открытым гомосексуалистом. Сам священник отрицал, что проблема в этом, но утверждал, что нападения были частью общей тенденции в «разваливающемся районе» и усилились после того, как он публично высказался о преступлении среди молодежи. Несколько недель спустя на воскресной службе присутствовали несколько видных гостей, поддерживающих священника, в том числе премьер-министр Ларс Лёкке Расмуссен , министр образования и по делам церкви Бертел Хаардер и фотограф Якоб Холдт . Тингбьерг - это район государственного жилья с единой планировкой , отмеченный насилием со стороны банд и молодежной преступностью , и самый криминальный район Копенгагена.

Декларация Dominus Iesus

В 2000 году экуменический отдел Датской церкви публично раскритиковал католическую декларацию Dominus Iesus , в которой для обозначения протестантских деноминаций, в том числе лютеранских церквей , неоднозначно использовался термин « церковное сообщество ». Церковь Дании утверждала, что существует деструктивный эффект на экуменические отношения, если одна церковь лишает другую права называться церковью, и что это так же разрушительно, как если бы один христианин отказывал другому христианину в праве называться христианином.

Смотрите также

Другие скандинавские национальные лютеранские церкви

Примечания и ссылки

внешние ссылки