Христос (титул) - Christ (title)

Самая старая известная икона Христа Вседержителя - Екатерининский монастырь . Гало является представлением божественного Логоса Христа , и два разных выражения лица по обе стороне подчеркивает Христос двойственной природы как как божественные и человеческая.

Христос , используемый христианами как имя и титул , является синонимом Иисуса . Он также используется как титул во взаимном использовании «Христос Иисус», что означает «Мессия Иисус», и независимо как «Христос». В посланиях Павла , самые ранние тексты Нового Завета , часто ссылаются на Иисуса как «Иисуса Христа» или «Христос».

Понятие Христа в христианстве возникло из понятия о мессии в иудаизме . Христиане верят, что Иисус - мессия, предсказанный в еврейской Библии и христианском Ветхом Завете . Хотя концепции мессии в каждой религии схожи, по большей части они отличаются друг от друга из-за раскола раннего христианства и иудаизма в I веке .

Хотя первые последователи Иисуса считали Иисуса иудейским мессией, например, в Исповеди Петра , Иисуса обычно называли «Иисусом из Назарета» или «Иисусом, сыном Иосифа ». Иисуса Христа называли «Иисус Христос» (что означает «Иисус Христос », то есть «Иисус Мессия» или «Иисус Помазанник») христианами, которые верят, что его распятие и воскресение исполнили мессианские пророчества Ветхого Завета.

Этимология

Христос происходит от греческого слова χριστός ( chrīstós ), что означает « помазанник ». Слово происходит от греческого глагола χρίω ( chrī́ō ), означающего «помазать». В греческой Септуагинте , Christos был использован для перевода иврит מָשִׁיחַ ( Mašíaḥ , мессией), что означает «[тот , кто] помазанник».

использование

Слово Христос (и похожие варианты написания) встречается в английском и большинстве европейских языков . Англоговорящие теперь часто используют «Христос», как если бы это было имя, часть имени «Иисус Христос», хотя изначально это был титул («Мессия»). Его использование в «Христе Иисусе» подчеркивает его природу как титула. Сравните использование слова «Христос».

Правописание Христос в английском языке стало стандартизированным в 18 веке, когда в духе Просвещения написание некоторых слов изменилось, чтобы соответствовать их греческому или латинскому происхождению. До этого писцы, писавшие на древнеанглийском и среднеанглийском языке, обычно использовали правописание Crist - i произносилось либо как / / , что сохранялось в названиях церквей, таких как St Katherine Cree , либо как сокращенное / ɪ / , сохранившееся в современное произношение « Рождества ». Правописание «Христос» на английском языке засвидетельствовано с 14 века.

В современном и древнем использовании, даже в светской терминологии, «Христос» обычно относится к Иисусу, основываясь на многовековой традиции такого использования. С апостольского века , то

[...] использование определенного артикля перед словом Христос и его постепенное превращение в собственное имя показывают, что христиане отождествляли носителя с обещанным Мессиасом евреев.

Справочная информация и ссылки на Новый Завет

Первая страница Марка , по Сарджис Питсак (14 век): « Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия ».
Ссылки до Нового Завета

В Ветхом Завете помазание было церемонией, предназначенной для царей Израиля ( 3 Царств 19:16; 24: 7), Псалмы 17 (18): 51), Кира Великого ( Исаия 45: 1), Всевышнего. Священник Израиля , патриархи ( Псалтирь 104 (105): 15 и пророкам .

В тексте Септуагинты второканонических книг термин «Христос» (Χριστός, транслит. Christós) встречается во 2 Маккавейских 1:10 (относится к помазаннику Первосвященника Израиля ) и в Книге Сираха 46:19, в отношение к Самуилу , пророку и основателю царства при Сауле.

Во времена Иисуса не существовало единой формы иудаизма Второго Храма , и между различными еврейскими группами существовали значительные политические, социальные и религиозные различия. Однако на протяжении веков евреи использовали термин мошиах («помазанник») для обозначения своего ожидаемого избавителя. В то время в римской Иудее евреи ждали «Мессию», и многие люди задавались вопросом, кто это будет.

Вступительные строки Марка и Матфея

Марка 1: 1 («Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего») идентифицирует Иисуса как Христа и Сына Божьего . В Матфея 1: 1 Христос используется как имя, а в Матфея 1:16 это снова объясняется словами : «Иисус, называемый Христом». Использование определенного артикля перед словом «Христос» и его постепенное превращение в собственное имя показывает, что христиане отождествляли Иисуса с обещанным мессией евреев, который исполнил все мессианские предсказания в более полном и более высоком смысле, чем было дано. их раввины .

Евангелия от Марка и Матфея начинаются с того, что Иисуса называют одновременно Христом и Сыном Божьим, но это два разных атрибута. В Новом Завете они развиваются разными путями и имеют различные богословские значения. Когда Иоанн Креститель появился и начал проповедовать, он привлек учеников, которые предполагали, что он будет объявлен мессией, или «тем, кого они ждали».

Исповедь Петра (Матфея, Марка и Луки)

Так называемое исповедание Петра , записанное в синоптических Евангелиях как главный апостол Иисуса Петр, говорящий, что Иисус был Мессией, стало известным провозглашением веры среди христиан с первого века.

Заявление Марты (Иоанна)

В Евангелии от Иоанна 11:27 Марфа сказала Иисусу: «Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир», что означает, что оба титула были общепринятыми (но считались разными) среди последователей Иисуса до воскресения Лазаря. .

Суд над синедрионом Иисуса (Матфей, ​​Марк и Лука)

Во время суда над синедрионом Иисуса из повествования Матфея может показаться, что Иисус сначала отказался от прямого ответа на вопрос первосвященника Каиафы : «Ты Мессия, Сын Божий?», Где дан его ответ. просто как Σὺ εἶπας ( Su eipas , «Ты [в единственном числе] сказал это»). Точно так же, но иначе, у Луки все присутствующие спрашивают Иисуса: «Ты Сын Божий?», На что Иисус, как сообщается, ответил: Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι ( Hymeis legete hoti ego eimi , «Ты [множественное число] говоришь что Я ». Однако в Евангелии от Марка, когда Каиафа спрашивает:« Ты Мессия, Сын Благословенного? », Иисус говорит синедриону: Ἐγώ εἰμι ( эго эими ,« Я есмь »). - это примеры из еврейской литературы, в которых выражение «вы сказали это» эквивалентно «вы правы». Мессианское заявление было менее значительным, чем заявление о божественности, которое вызвало ужасное обвинение первосвященника в богохульстве и последующее С другой стороны, до Пилата только утверждение его царского достоинства давало основание для его осуждения.

Послания Павла

Слово «Христос» тесно связано с Иисусом в посланиях Павла , что предполагает, что ранним христианам не нужно было заявлять, что Иисус есть Христос, потому что это считалось широко распространенным среди них. Следовательно, Павел может использовать термин Христос, не забывая о том, к кому он относится, и он может использовать такие выражения, как «во Христе», для обозначения последователей Иисуса, как в 1 Коринфянам 4:15 и Римлянам 12: 5 . Павел провозгласил его Последним Адамом , восстановившим через послушание то, что Адам потерял из-за непослушания. Послания Павла являются источником некоторых ключевых христологических связей; например, Ефесянам 3: 17–19 связывает любовь Христа с познанием Христа и рассматривает любовь Христа как необходимость для познания Его.

В словах и действиях Иисуса также неявно говорится о том, что он Христос.

Использование Мессиаса в Иоанна

Эллинизация Μεσσίας (Мессию) используется дважды, означает «Мессия» в Новом Завете: от ученика Андрея в Иоанна 1:41 , а также самарянкой у колодца в Иоанна 4:25. В обоих случаях в греческом тексте сразу после этого указывается, что это означает «Христос».

Христология

Христология, буквально «понимание Христа», - это изучение природы (личности) и работы (роли в спасении) Иисуса в христианстве . Он изучает человечность и божественность Иисуса Христа, а также взаимосвязь между этими двумя аспектами; и роль, которую он играет в спасении .

Самые ранние христианские сочинения дали Иисусу несколько титулов, таких как Сын Человеческий , Сын Божий , Мессия и Кириос , которые были заимствованы из еврейских писаний. Эти термины были сосредоточены вокруг двух тем, а именно: «Иисус как предсуществующая фигура, которая становится человеком, а затем возвращается к Богу » и «Иисус как создание, избранное и« усыновленное »Богом».

Со второго по пятый века отношения человеческой и божественной природы Христа были основным предметом споров в ранней церкви и на первых семи экуменических соборах . Халкидонский в 451 издала формулировку ипостасного союза двух природ Христа, одного человека и одного божественных, «объединенную с ни смятением , ни разделением». Большинство основных ветвей западного христианства и восточного православия придерживаются этой формулировки, в то время как многие ветви восточных православных церквей отвергают ее, придерживаясь миафизитства .

Согласно Summa Theologica от Фомы Аквинского , в единственном случае Иисуса, слово Христа имеет двоякое значение, которое обозначает «как Божество помазания и мужественность помазан». Оно проистекает из двоякой человеко-божественной природы Христа ( диофизитство ): Сын Человеческий помазан в результате Его воплощенной плоти, а также Сын Божий является помазанием в результате « Божества, которое Он имеет с Отцом» (СТ III , кв.16, а. 5).

Символы

Распятие Икона Синай 12 век, показывая использование ΧϹ диграфа на паспортной табличке

Использование «Χ» в качестве сокращения для «Христа» происходит от греческой буквы Chi (χ) в слове Christós ( греч . Χριστός ). Ранняя христограмма - это символ Чи Ро , образованный наложением первых двух греческих букв в Христе, чи (Χ) и ро (Ρ), чтобы получить . Многие иконы византийского стиля используют орграф ΧΣ в качестве аббревиатуры, часто используя заглавную или большую полулунную сигму ( Ϲ ) для заключительной сигмы как ησοῦς, так и Χριστός.

Многовековое английское слово Χmas - это английская форма χ-mas, которая сама по себе является аббревиатурой от Christ-mas. Оксфордский словарь английского языка ( КДИ ) и Дополнение КДИ процитировали обычаи «Х-» или «XP-» для «Christ-» еще в 1485 термины «Xpian» и «Xren» ВГА была использована для «христианской» , "Xst" для "Христа", "Xρofer" для Кристофера и Рождества, Xstmas и Xtmas для Рождества. КДИ далее приводит использование «христианству» для «христианства» от 1634 Согласно Словарь английского языка Использование Merriam-Webster , большинство доказательств этих слов приходит из «образованных англичан , которые знали , что их греческий».

Декабрь 1957 года Новости и мнения, опубликованные Церковной лигой Америки , консервативной организацией, основанной в 1937 году, подвергли критике использование Рождества в статье под названием «X = Неизвестное количество». Джеральд Л.К. Смит подхватил эти утверждения позже, в декабре 1966 года, в котором говорилось, что Рождество было «кощунственным упущением имени Христа» и что «X» считается символом неизвестного количества ». Совсем недавно американский евангелист Франклин Грэм и бывший CNN вкладчик Роланд С. Мартин публично выразил озабоченность. Грэм заявил в интервью, что использование «Рождества» убирает «Христа из Рождества» и назвал это «войной против имени Иисуса Христа». Роланд Мартин связывает использование «Рождества» со своей растущей озабоченностью по поводу увеличения коммерциализации и секуляризации того, что, по его словам, является одним из самых высоких святых дней христианства.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение