Чирикауа - Chiricahua

Чирикауа
Апачей ок. 18-го века.png
Расположение племен апачей в конце 18 века (Ch - Chiricahua, WA - Western Apache , M - Mescalero , J - Jicarilla , L - Lipan , Pl - Plains Apache , N - навахо , отдельный народ, говорящий на родственном языке)
Всего населения
650
Регионы со значительной численностью населения
 США ,
( Оклахома , Нью - Мексико )  
Форт Силл 712
Нью-Мексико 149
Языки
Английский , язык чирикауа апачей
Религия
Христианство , Церковь американских индейцев , традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Равнины Апачи , Хикарилла Апачи , Липан Апачи , Мескалеро Апачи , Западные Апачи , Навахо

Чирикахуа ( / ˌ ɪr ɪ к ɑː ш ə / стрекочут -i- KAH -wə ) является группа Apache коренных американцев .

Чирикауа (Цоканенде), расположенные на Южных равнинах и на юго-западе США, связаны с другими группами апачей: ндендахе (Моголлон, Каррисаленьо), Чихенде (Мимбреньо), Сехенде (Мескалеро), Липан, Салинеро, Равнины и западные апачи. У чирикауа исторически были общие территории, язык, обычаи и переплетенные семейные отношения со своими собратьями-апачами. На момент контакта с Европой у них была территория в 15 миллионов акров (61 000 км 2 ) на юго-западе Нью-Мексико и юго-востоке Аризоны в Соединенных Штатах, а также в Северной Соноре и Чиуауа в Мексике .

Сегодня чирикауа зарегистрированы в трех федерально признанных племенах в Соединенных Штатах: племя апачей форта Силл , расположенное недалеко от Апачи, Оклахома , с небольшой резервацией за пределами Деминга, Нью-Мексико ; Mescalero Apache Племя Reservation Mescalero возле Ruidoso, Нью - Мексико ; и племя апачей Сан-Карлос на юго-востоке Аризоны.

Имя

Chiricahua Apache, также пишется как Chiricagui , апачи де Chiricahui , Chiricahues , Chilicague , Chilecagez и Chiricagua , было дано это имя испанцами. Белая гора Coyotero Apache , включая Cibecue и Bylas групп Западной Apache , отнесенная к Chiricahua под названием Ha'i'ąhá , в то время как Сан - Карлос Apache назвал их Hák'ąyé , что означает "Восточный Восход", или "Люди на востоке". Иногда они адаптировали это название и называли себя также Ha'ishu Na gukande («Люди восхода солнца»). Mescalero Apache под названием группы Western Apache и Chiricahua на их западе Shá'i'áõde ( «Western Apache Люди», «Люди Заката», «Люди Запада»), когда речь идет только Chiricahuas они использовали Ch 'úk'ânéõde («Люди хребта или горного склона [сделанные из рыхлых камней]») или иногда Tã'aa'ji k'ee'déõkaa'õde («Те, кого покрывают [казенными тканями]»). Навахо называют чирикауа чиши («южные люди»).

Chiricahua автоним , или имя , по которому они относятся к себе, просто ( в зависимости от диалекта) Nde, Ne, Néndé, Héndé , Hen-де или ОДНА ( «Люди, Мужчины», «Народ»); они никогда не называли себя «апачи». Чирикауа относились к посторонним, таким как американцы, мексиканцы или другие индейцы, как Эни , Адаа или Инда / Н'даа . Это слово имеет два возможных значения, первое из которых - «странные люди, не принадлежащие к категории людей». Народ апачей »или« враг », но другое существо -« глаз ». Иногда говорят, что все апачи называли американцев и европейских поселенцев (за исключением мексиканцев) Бинда-Ли'ги '/ Бинда- li'ghi'o'yi («Белые глаза»), но это, кажется, название от групп мескалеро и липан-апачей, поскольку группы чирикауа называли их Daadatlijende , что означает «люди с голубыми / зелеными глазами» или Indaaɫigáí / Indaaɫigánde, что означает «белокожие. или люди бледного цвета "или буквально" Странные, неапачи , люди с белой кожей "). Łigáí означает" он белый "или его можно перевести как" он бледный ". í на конце обычно переводится как «тот, кто есть», но в контексте людей может означать «группа, которая есть».

Культура и организация

Несколько свободно связанных групп апачей неправильно стали называться чирикауа. К ним относятся Чоконен ( recte : Tsokanende), Chihenne (recte: Tchihende), Nednai ( Nednhi ) и Bedonkohe (recte, оба вместе: Ndendahe). Сегодня всех обычно называют чирикауа, но исторически они не были ни единой группой, ни одним и тем же подразделением апачей, а все вместе их более правильно идентифицировать как «центральные апачи».

Многие другие группы и группы носителей языка апачей проживали в восточной Аризоне и на юго-западе Америки. Банды, которые сегодня сгруппированы под термином Чирикауа, имели долгую совместную историю: они вступали в брак и жили бок о бок друг с другом, а также иногда воевали друг с другом. Они образовывали как краткосрочные, так и более длительные союзы, что побудило ученых классифицировать их как один народ.

Группы апачей и навахо были частью миграции атабасков на североамериканский континент из Азии, через Берингов пролив из Сибири . По мере продвижения людей на юг и восток, в Северную Америку, группы со временем отделились и стали дифференцироваться по языку и культуре. Некоторые антропологи полагают, что липан-апачи и навахо были вытеснены на юг и запад в то, что сейчас является Нью-Мексико и Аризоной, под давлением других индейцев Великих равнин , таких как команчи и кайова . Среди последних таких расколов были те, которые привели к образованию различных групп апачей, с которыми столкнулись более поздние европейцы: юго-западные группы апачей и навахо. Хотя обе говорящие формы южного атабаскского языка, навахо и апачи стали культурно отличными.

«Чихенне (Чихенде)», «Неднаи / Недни (Ндендахе)» и «Бедонкохе» иногда вступали в брак с бандами Мескалеро из Нью-Мексико и Чиуауа и заключали с ними союзы; поэтому их родственники-мескалеро знали названия банд чирикауа и местных групп: Chíhéõde («Люди в красной церемониальной раскраске », «Люди в красной церемониальной раскраске »), Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde («Люди апачей ( которые живут среди) врагов ") и Bidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde (" Люди, которых мы встретили "," Люди, с которыми мы столкнулись "), Мескалеро используют термин -õde, -éõde, -néõde или - héõde ("люди") вместо Chiricahua Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de или õne ("люди").

История

Ба-кейтц-оги (желтый койот), армейский разведчик США

Tsokanende ( Chiricahua деление) Apache был когда - то привело, с начала 18 - го века, начальниками , такими как Pisago Cabezón , Relles , Posito Морага , Yrigollen , Tapilá , Teboca , Vívora , Мигель Нарбона , Esquinaline , и , наконец , Cochise (чье имя произошло от слова апачей Cheis, означающего «обладающий качеством дуба»), а после его смерти его сыновья Тахзай, а позже и Найче , находились под опекой военного вождя Кочизы и зятя Нахильзая , а также независимые начальники Чихуахуа , Ульзана , Skinya и Pionsenay ; Народ чихенде ( мимбреньо ) возглавляли в тот же период такие вожди, как Хуан Хосе Компа , Фуэрте, также известный как Сольдадо Фиеро , Мангас Колорадас , Кучилло Негро , Дельгадито , Понсе, Нана , Викторио , Локо , Мангус ; Тем временем народ апачей ндендаэ ( Моголлон и Каррисаленьо / Янеро ) возглавлял Махко, а после него - Мано Моча , Колето Амарилло , Луис , Ласерес , Фелипе , Натиза и, наконец, Юх и Гояале (известные американцам как Джеронимо ). После смерти Викторио Нана, Джеронимо, Мангус (сын младшего Мангаса Колорадаса) и сын младшего Кочизе Найче были последними лидерами центральных апачей, а их смешанная группа апачей была последней, кто продолжал сопротивляться правительственному контролю США над юго-западом Америки .

Европейско-апачские отношения

С самого начала европейско-американских / апачских отношений между ними существовал конфликт, поскольку они боролись за землю и другие ресурсы и имели очень разные культуры. Их встречам предшествовали более чем 100-летние испанские колониальные и мексиканские вторжения и поселения на землях апачей. Поселенцы Соединенных Штатов были новичками в борьбе за землю и ресурсы на Юго-Западе , но они унаследовали ее сложную историю и принесли с собой свое собственное отношение к американским индейцам и тому, как использовать землю. Согласно Соглашению о Гваделупе-Идальго от 1848 года, США взяли на себя ответственность предотвращать и наказывать трансграничные вторжения апачей, совершавших набеги на Мексику.

Апачи неоднозначно относились к колонистам Соединенных Штатов и в некоторых случаях привлекали их в качестве союзников в первые годы против мексиканцев. В 1852 году США и некоторые представители племени чирикауа подписали договор, но он не имел длительного эффекта. В 1850-х годах американские шахтеры и поселенцы начали переселяться на территорию Чирикауа, начав вторжение, которое возобновилось при миграции на юго-запад в предыдущие два десятилетия.

Это вынудило апачейский народ изменить свою жизнь кочевников, свободных на суше. Армия США победила их и заставила жить в условиях резервации на землях, плохо подходящих для натурального хозяйства, которые США предложили в качестве модели цивилизации. Сегодня чирикауа максимально сохраняют свою культуру, налаживая новые отношения с окружающими их народами. Чирикауа - это живая и яркая культура, часть большого американского целого, но отличающаяся своей историей и культурой.

Боевые действия

Хотя они мирно жили с большинством американцев на территории Нью-Мексико примерно до 1860 года, чирикауа становились все более враждебными по отношению к американскому вторжению на юго-запад после того, как между ними произошел ряд провокаций.

В 1835 году Мексика назначила награду за скальпы апачей, что еще больше обострило ситуацию. В 1837 году главный вождь Мимбреньоса и знаменитый налетчик Уерм-Спрингс Сольдадо Фиеро, также известный как Фуэрте, был убит мексиканскими солдатами гарнизона в Яносе (всего в двух днях пути от Санта-Рита-дель-Кобре), и его сын Кучилло Негро сменил его на посту главы. вождь и пошел войной на Чиуауа из-за мести. В том же 1837 году американец Джон (также известный как Джеймс) Джонсон пригласил Coppermine Mimbreños в районе Пинос-Альтос для торговли со своей группой (недалеко от шахт в Санта-Рита-дель-Кобре , Нью-Мексико) и, когда они собрались вокруг одеяла на который для них был помещен пиноль (молотая кукурузная мука), Джонсон и его люди открыли огонь по Чихенне из винтовок и скрытой пушки, заряженной металлоломом, стеклом и длинной цепью. Они убили около 20 апачей, в том числе вождя Хуана Хосе Компа . Говорят, что Мангас Колорадас был свидетелем этого нападения, которое на долгие годы воспламенило его и других воинов-апачей желание мести; он вывел выживших в безопасное место и впоследствии вместе с Кучилло Негро отомстил Мимбрено. Историк Рекс В. Стрикленд утверждал, что апачи пришли на встречу с собственными намерениями атаковать партию Джонсона, но были застигнуты врасплох. В 1839 году Роберт Макнайт нанял охотника за скальпами Джеймса Киркера , чтобы открыть дорогу в Санта-Рита-дель-Кобре.

После завершения американо-мексиканской войны (1848 г.) и покупки Гадсдена (1853 г.) американцы стали в больших количествах проникать на территорию. Это увеличило вероятность инцидентов и недопонимания. Как бы то ни было, апачи, в том числе Мангас Колорадас и Кучилло Негро, сначала не были враждебны американцам, считая их врагами своих собственных мексиканских врагов.

Кучилло Негро с Понсе, Дельгадито , Викторио и другими вождями мимбреньо подписали договор в Форт-Вебстере в апреле 1853 года, но весной 1857 года армия США начала кампанию под руководством полковника Бенджамина Ле де Бонневилля, полковника. Диксон С. Майлз (3-я кавалерия из Форт-Торн) и полковник Уильям У. Лоринг (командующий конным стрелковым полком из Альбукерке) против апачей Моголлона и Койотеро: индейские разведчики-пуэбло Лоринга обнаружили и напали на ранчерию апачей в Каньоне де Лос-Муэртос-Карнерос (25 мая 1857 г.), где Кучилло Негро и некоторые мимбреньо апачи отдыхали после набега на навахо. Некоторые апачи, включая самого Кучилло Негра, были убиты.

В декабре 1860 года, после нескольких серьезных инцидентов, спровоцированных шахтерами во главе с Джеймсом Х. Тевисом в районе Пинос-Альтос, Мангас Колорадас отправился в Пинос-Альтос, штат Нью-Мексико, чтобы попытаться убедить шахтеров уехать из района, который он любил, и уехать. в Сьерра-Мадре и искать там золото, но они привязали его к дереву и сильно избили. Его последователи мимбреньо и ндендахе и родственные им банды чирикауа были возмущены обращением со своим уважаемым вождем. Мангас был таким же великим вождем в расцвете сил (в течение 1830-х и 1840-х годов), как и Кучилло Негро, каким в то время становился Кочиз.

В 1861 году армия США захватила и убила некоторых родственников Кочиза возле Апачского перевала в ходе так называемого дела Баском . Вспомнив, как сбежал Кочиз, чирикауа назвал этот инцидент «разрезать палатку». В 1863 году генерал Джеймс Х. Карлтон возглавил новую кампанию против апачей Мескалеро, а капитан Эдмунд Ширланд (кавалерия 10 ° Калифорнии) пригласил Мангаса Колорадаса для «переговоров», но после того, как он вошел в лагерь США, чтобы договориться о мир, великий вождь мимбреньо был арестован и осужден в форте Маклейн , где, вероятно, по приказу генерала Джозефа Р. Веста, Мангас Колорадас был убит американскими солдатами (18 января 1863 г.). Его тело было изуродовано солдатами, и его люди пришли в ярость от его убийства. Чирикауа стали рассматривать американцев как «врагов, которых мы идем против них». С тех пор они вели почти постоянную войну против американских поселенцев и армии в течение следующих 23 лет. Cochise , его брат-в-законе Nahilzay (военный вождь людей Кочайз в), Чихуахуа , Skinya , Pionsenay , Ульзана и другие противоборствующие вожди стали кошмаром для поселенцев и военных гарнизонов и патрулей. Тем временем великий Викторио , Дельгадито (вскоре убитый в 1864 году), Нана , Локо , молодой Мангус (последний сын Мангаса Колорадаса) и другие второстепенные вожди вышли на тропу войны Мимбреньос, кузенов и союзников Чирикауаса, а Юх возглавил войну. Ндендахе (Недни и Бедонкохе вместе).

В 1872 году генералу Оливеру О. Ховарду с помощью Томаса Джеффордса удалось заключить мир с Кочизом . США создали резервацию апачей Чирикауа с Джеффордс в качестве американского агента недалеко от Форт-Боуи , территория Аризоны. Он оставался открытым около 4 лет, в течение которых вождь Cochise умер (от естественных причин). В 1876 году, примерно через два года после смерти Кочиза, США переместили чирикауа и некоторые другие группы апачей в индейскую резервацию апачей Сан-Карлос , все еще в Аризоне. Это было ответом на общественный резонанс после убийств Оризобы Спенса и Николаса Роджерса в Сулфер-Спрингс. В горцы ненавидел пустыни среды Сан - Карлос, и некоторые часто стали покидать резервации , а иногда набег на соседние поселенцам.

Они сдались генералу Нельсону Майлзу в 1886 году. Самым известным военным лидером «ренегатов», хотя он и не считался «вождем», был сильный и влиятельный Джеронимо . Он и Найче (сын Кочиза и потомственный лидер после смерти Тазая) вместе возглавили многих участников сопротивления в течение последних нескольких лет свободы.

Они построили цитадель в горах Чирикауа , часть которых сейчас находится внутри национального памятника Чирикауа , и через промежуточный Уиллкокс-Плайя на северо-восток, в Драгунских горах (все на юго-востоке Аризоны). В поздние пограничные времена чирикауа простирались от Сан-Карлоса и Белых гор в Аризоне до прилегающих гор на юго-западе Нью-Мексико вокруг того, что сейчас является Серебряным городом, и вплоть до горных святилищ Сьерра-Мадре (на севере Мексики). Там они часто присоединялись к своей семье неднайских апачей.

Генерал Джордж Крук , тогда войска генерала Майлза, при поддержке разведчиков апачей из других групп преследовали изгнанников, пока те не сдались. Мексика и Соединенные Штаты заключили соглашение, позволяющее их войскам, преследующим апачей, продолжать вторжение на территории друг друга. Это помешало группам чирикахуа использовать границу в качестве пути к отступлению, и, поскольку они не могли получить достаточно времени, чтобы отдохнуть и обдумать свой следующий шаг, усталость, истощение и деморализация постоянной охоты привели к их сдаче.

Последние 34 противника, в том числе Джеронимо и Найче, сдались подразделениям сил генерала Майлза в сентябре 1886 года. Со станции Боуи, штат Аризона, они были захвачены вместе с большинством других оставшихся чирикауа (а также разведчиками армейских апачей). ) и сослан в Форт Марион , Флорида . По крайней мере, два воина апачей, Массаи и Серая Ящерица, сбежали из своей тюремной машины и вернулись в Сан-Карлос, штат Аризона, совершив путь на 1200 миль (1900 км) к своим исконным землям.

После нескольких смертей чирикауа в тюрьме Форт-Марион недалеко от Сент-Огастина, Флорида , выживших перевезли сначала в Алабаму , а затем в Форт Силл, Оклахома . Капитуляция Джеронимо положила конец индийским войнам в Соединенных Штатах. Однако другая группа чирикауа (также известная как Безымянный или бронкоапачи ) не была захвачена войсками США и отказалась сдаться. Они перебрались через границу в Мексику и поселились в отдаленных горах Сьерра-Мадре . Там они построили скрытые лагеря, совершили набеги на дома для скота и других продуктов питания и участвовали в периодических перестрелках с подразделениями мексиканской армии и полиции. Большинство в конечном итоге было схвачено или убито солдатами или частными владельцами ранчо, вооруженными и замещенными мексиканским правительством.

В конце концов, выжившие заключенные Чирикауа были переведены в военную резервацию Форт Силл в Оклахоме. В августе 1912 года постановлением Конгресса США они были освобождены от своего статуса военнопленных, поскольку не считались дальнейшей угрозой. Хотя земля была обетована в форте Силл, они встретили сопротивление со стороны местных неапачей. Им был предоставлен выбор: остаться в форте Силл или переехать в резервацию Мескалеро недалеко от Руидозо, штат Нью-Мексико. Две трети группы, 183 человека, решили поехать в Нью-Мексико, а 78 остались в Оклахоме. Их потомки до сих пор проживают в этих местах. В то время им не разрешили вернуться в Аризону из-за враждебности, вызванной долгими войнами. в 1912 году многие различные группы апачей вернулись на земли апачей Сан-Карлос после их освобождения из резервации апачей Форт Силл.

Группы

Апачи чирикауа по прибытии в школу индейцев Карлайла в Пенсильвании.
Гояале ( Джеронимо ), в местной одежде
Ка-е-те-най  [ фи ] , главный вождь, Апачи Теплых Источников
Локо , глава Warm Springs Apache
Бонито, вождь чирикауа
Виола и Агнес Чиуауа, Чирикахуа, сфотографированы в резервации апачей Мескалеро в 1916 году.
Хэтти Том, Chiricahua Apache, фотограф Фрэнк Райнхарт

В культуре чирикауа «группа» как единица была намного важнее, чем американское или европейское понятие «племя». У чирикауа не было названия (автонима) как народа. Название Chiricahua, скорее всего , испанский рендеринг Opata слова Chihuicahui или Chiguicagui ( «гора дикой индейки») для Chiricahua гор , позже поврежден в Chiricahui / Chiricahua. Территория племен чирикауа охватывает сегодняшнюю юго-восточную Аризону, юго-запад Нью-Мексико, северо-восток Сонора и северо-запад Чиуауа. Диапазон Чирикауа простирался на восток до долины Рио-Гранде в Нью-Мексико и на запад до долины реки Сан-Педро в Аризоне, к северу от Магдалены, чуть ниже нынешнего коридора Hwy I-40 в Нью-Мексико и с город Сьюдад-Мадера (276 км к северо-западу от столицы штата Чиуауа и 536 км к юго-западу от Сьюдад-Хуарес (ранее известный как Пасо-дель-Норте ) на границе Мексики и США ), как их самый южный хребет.

Согласно Моррису Э. Оплеру (1941), чирикауа состояли из трех групп:

  • Chíhéne или Chííhénee "люди красной краски" (также известные как Восточный Чирикауа, Апачи Теплых Источников, Гиленьос , Оджо Калиенте Апачи, Апачи Коппермайн, Медный рудник, Мимбреньос , Мимбрес , Моголлонес, Чихенде),
  • Ch'úk'ánéń или Ch'uuk'anén «Хребет горных людей» (также известный как Central Chiricahua, Ch'ók'ánéń , Cochise Apache, Chiricahua собственно, Chiricaguis, Tcokanene ), или люди восхода солнца;
  • Ndé'indaaí или Nédnaa'í «Вражеский народ» или «народ апачей (которые живут среди) врагов», известные как южный Чирикауа, сосновые апачи, бронко- апачи, ненаи ), или «те, кто впереди в конце» .

Шредер (1947) перечисляет пять групп:

  • Моголлон
  • Медная шахта
  • Mimbres
  • Теплая весна
  • Собственно чирикауа

Племя Chiricahua-Warm Springs Форт Силл Apache в Оклахоме говорят , что они имеют четыре полосы в Форт Силл: (некоторые из Аризоны апачей не вернулся в Сан - Карлос или Форт Apache, White Mountain Apache воин ресница захоронены в Форт Силл cememtry, Южный Тонто Вождь апачей / разведчик Хосей похоронен на кладбище форта Апачи, сегодня у Хосая есть семья в форте Силл и Сан-Карлос)

  • Chíhéne (recte Tchi-he-nde , более известный как группы Warm Springs и Coppermine Mimbreño, Chinde ),
  • Чукунен (recte Tsoka-ne-nde , также известный как группа Chiricahua, Chokonende),
  • Биданку (recte Bedonkohe Ndendahe , также известный как Bidanku, Bronco),
  • Ндендаи (recte Nednhi Ndendahe , также известный как Ndénai, Неднаи).

Сегодня они используют слово Chidikáágu (производное от испанского слова Chiricahua ) для обозначения чирикауа в целом и слово Indé для обозначения апачей в целом.

В других источниках перечисляются эти и дополнительные группы (только местные группы Чоконен и Чихуикахуи из группы Чоконен считались членами племени чирикауа настоящими людьми чирикауа ):

  • Chokonen , Chukunende или Tsokanende (также известный как Ch'ók'ánéń, Tsoka-пе-ПСБС, Tcokanene, Чу-Ку-ПСБС, Chukunen, Ch'úk'ánéń, Ch'uuk'anén, Chuukonende или Ch'úk'ânéõne - 'Хребет горных людей', собственно или Центральный Чирикауа)
    • Местная группа Чоконен (жила к западу от Саффорда , Аризона, в верховьях реки Хила , вдоль реки Сан-Франциско на севере до гор Моголлон в Нью-Мексико на востоке и долины Сан-Симон на юго-западе, северо-восточная местная группа - во главе с вождем Чихуахуа (Кла-эш) и его сегундо (военачальником) и братом Улзаной )
    • Группа чихуикауи (жила в юго-восточной части штата Аризона в горах Уачука ( горы «Ва-ЧОО-ка»; имя апачей означает «гора грома») к западу от реки Сан-Педро , на северо-западе вдоль линии сегодняшних Бенсон , Джонсон, Уиллкокс , и к северу вдоль реки Сан-Симон к востоку от юго- запада Нью-Мексико, контролировал южную часть Пиналеньо , Винчестер , Дос-Кабесас , Чирикауа, Драгун и Горы Мул , также известные как Апачи Горы Уачука или апачей по имени Шайахене («Западные люди», « Люди Заката »), юго-западная местная группа - во главе с Кочисом (K'chish) (« [дуб] лес »), а после него - его сыновьями, поэтому известными как Chishhéõne (« Люди из дерева »,« Люди из дерева »). или Cochise Apache .)
      • Местная группа кай-а-хи-нэ («Люди заходят вниз, то есть люди Запада», были самой западной из всех Чихуикахуи, западной местной группой)
      • Местная группа Tse-ga-ta-hen-de / Tséghát'ahéõne ('Rock Pocket People', 'Люди у скал', 'Люди у скал', жили в горах Чирикауа )
      • Местная группа Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne («Скалы у подножия травы-простора», «Люди равнин среди скал», «Люди скалистых равнин», «Люди среди белых скал» , жил в Драгунских горах - по словам Кристиана Найче-младшего, это была местная группа Кочиза.)
    • Местная группа Дзилмора (на юго-западе Нью-Мексико в Аламо Уэко , Литтл Топор и в горах Большой Топор (которые были известны апачам как Дзилмора ), юго-восточная местная группа)
    • Местная группа анимасов (жила к югу от реки Рио-Хила и к западу от долины Сан-Симон в горах Пелонсилло (называемых Апачем Дзилтилсилом - «Черная гора») вдоль границы Аризоны и Нью-Мексико на юг до каньона Гуадалупе и на восток в районе Анимас. Долина и горы Анимас на юго-западе Нью-Мексико, южная местная группа )
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в северо-восточной части Соноры и прилегающей к ней Аризоне, в каньоне Гуадалупе, вдоль реки Сан-Бернардино , в северо-западной части Сьерра-Сан-Луис , в долине Батепито с Сьерра-Питайкачи , к востоку от Фронтерас , как их оплот)
    • местная группа (сегодня больше не известная по имени) (жила к востоку от Фронтерас в дер Сьерра Пиларес де Терас в Соноре)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в Сьерра-де-лос-Ахос к северо-востоку от реки Сонора , вдоль реки Бависпе по направлению к Фронтерасу на севере)
  • Бедонкохе , Биданку или Биданканде ( Bi-dan-ku - «Люди перед концом», Bi-da-a-naka-enda или Bedonkohe Ndendahe - «Стоящий перед врагом»), жил в Западном Нью-Мексико между Река Сан-Франциско на западе и река Хила на юго-востоке, жили в горах Тулароса, и в их цитадели, горы Моголлон , поэтому часто называемые моголлонскими апачами , были также известны - вместе с другими местными группами апачей, живущими вдоль реки Хила и в горах Хила - как Гиленьос / Гила Апачи , северо-восток Чирикауа - Джеронимо , видный лидер и знахарь (но не вождь) принадлежал к этой группе)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в горах Моголлон)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила также в горах Моголлон)
    • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила в горах Тулароса)
  • Чихенне , Чихенде или Чихенде (также известные как Chi-he-nde, Tci-he-nde, Chíhéne, Chííhénee, Chiende - `` красные раскрашенные люди ''), их автоним может относиться к минеральной красной окраске содержащих медь племенных территорий. , часто называемый Медным рудником, Охо Калиенте / Теплые источники, Мимбренос / Мимбрес и Гиленьос / Гила Апачи , неправильно Восточный Чирикауа)
    • Апачи Варм Спрингс (окрестности горячего источника на юге Нью-Мексико, известного как Охо Калиенте (по-испански «Горячий источник»), были их любимым местом отдыха и были известны апачам как Тих-гоу-тел - «четыре широкие равнины»).
    • Gileños / Gila Apache (часто используется как собирательное название для различных групп апачей, живущих вдоль реки Хила; иногда для всех местных групп чирикауа, а иногда для Apache Aravaipa / Arivaipa и Pinaleño / Pinal Apache западных апачей )
      • Местная группа Ne-be-ke-yen-de («Страна людей» или «Земля, которой они владеют, люди», предположительно смешанная местная группа Чихенне-Бедонкохе, жила к юго-западу от реки Хила, с центром вокруг источников Санта-Лючия в
    Горы Малый Бурро и Большой Бурро контролировали горы Пинос-Альтос, горы Пирамиды и окрестности Санта-Рита-дель-Кобре вдоль реки Мимбрес на востоке, затем назывались Гиленьос / Хила-Апачи , после обнаружения прибыльных медных рудников в Санта-Рита-дель-Кобре, которыми они были называется Медные рудники Апачи , западная местная группа, возглавляемая Мангасом Колорадасом , бедонкохом по рождению, а затем Локо )
  • Местная группа мимбреньо / мимбрес (жила на юго-востоке центральной части штата Нью-Мексико, между рекой Мимбрес и Рио-Гранде в горах Мимбрес и хребте Кука , поэтому называлась Mimbreño / Mimbres Apache , восточная местная группа; часто имя Mimbreños используется для идентифицируют весь народ Чихенне, иногда это просто думают просто как совокупность некоторых семей, принадлежащих народу Чихенне, вокруг агентства Мимбрес, созданного временным индийским агентом Джеймсом М. Смитом в 1853 году)
  • местная группа (сегодня уже не известная по имени) (жила на юге Нью-Мексико в Пирамидных горах и горах Флориды (называемых Чихенне Дзилноконе - Длинная висячая гора) переехала в Рио-Гранде на восток и юг до мексиканской границы, южнее группа)
  • Nednhi , Nde'ndai или Ndendahe (также известные как Ndéndai, Nde-nda-i, Nédnaa'í, Ndé'indaaí, Ndé'indaande, Ndaandénde - «Вражеский народ», «Люди , создающие проблемы», мексиканцы приняли это название Бронкоапачи - 'дикие, неукротимые апачи', жили в Западной Сьерра-Мадре и пустынях Северо- Западного Чиуауа, NO Соноры и Юго-Восточной Аризоны, поэтому их часто называют Сьерре-Мадре-Апачами , Южный Чирикауа)
    • Nednhi / Ndendahe Apache (они были подразделены на три локальные группы)
      • Местная группа Джанерос (также известная как настоящие Недни , жила на северо-западе Чиуауа и северо-востоке Соноры, к югу от Сьерра-Сан-Луис , Сьерра-дель-Тигре , Сьерра-де-Каркай, Сьерра-де-Бока-Гранде, к западу от реки Арос до Бависпе, к востоку вдоль реки Янос Река и река Касас-Грандес в направлении озера Гусман в северной части бассейна Гусмана , поскольку они торговали в президиуме Яноша, их называли Janeros Apache , потому что они предпочитали жить в почти недоступной Sierra Madre Occidental, их самоназвание для себя было Dzilthdaklizhénde или Дзил Дклишенде - «Люди синих гор, т.е. люди Сьерра-Мадре», северная местная группа - во главе с Юхом )
      • Местная группа Tu-ntsa-nde («Большие водные люди, то есть люди вдоль реки Арос», их цитадель под названием Гуайнопа находилась в излучине реки Папигочич (река Арос) к востоку от границы Соноры, в непосредственной близости от горы, который назывался Apache Dzil-da-na-tal - «Гора, держащая голову вверх и выглядывающая наружу», самая маленькая местная группа)
      • Местная группа Хайахендэ («Люди восходящего солнца, т. Е. Люди Востока» жила в горах Пелонсилло, Анимас и Флорида в горах Юго-Восточной Аризоны и в Нью-Мексико Бутел, а также на юге, в пустынях и горах к северо-востоку от Соноры и Мексиканское плато на северо-западе Чиуауа, восточная местная группа)
      • Местная группа Хакае (входила в состав гор Сьерра-Мадре в Соноре, Мексика)
    • Местная группа Каррисаленьос (известная другими чирикауа как Gol-ga-he-ne - «Люди открытого места» или Gul-ga-ki - «Люди луговых собачек») жила исключительно в Чиуауа, между президиумами Яноша на западе и Каррисалом. и озеро Санта-Мария на востоке, юг в направлении Корралитос, Касас-Грандес и Агуа-Нуэвас в 60 милях (97 км) к северу от Чиуауа , контролировало южную часть бассейна Гусмана и горы вдоль Касас-Грандес, Санта-Мария и реки Кармен , вероятно, называется Tsebekinéndé - « Люди из каменного дома» или «Люди из рок-хауса», юго-восточная группа)
    • Местная группа Пиналеньос / Пинери (жила к югу от Бависпе , между рекой Бависпе и рекой Арос на северо- востоке Соноры и северо-западе Чиуауа, контролировала Сьерра-Уачинера , Сьерра-де-лос-Алисос и Сьерра-Накори-Чико , в горах был большой запас соснового леса Апачи - отсюда их назвали Pinaleños / Pinery Apache , юго-западная местная группа).
  • У Чоконенов, Чихенне, Недни и Бедонкох, вероятно, было до трех других групп, названных соответственно в честь их лидеров или родины. К концу 19 века уцелевшие апачи уже не идентифицировали эти группы. Возможно, они были уничтожены (как Пиналеньо-Недни) или присоединились к более влиятельным группам. Например, остатки Carrizaleño-Nedhni разбили лагерь вместе со своим северным родственником, Janero-Nednhi.

    Carrizaleňo-Nednhi делили перекрывающуюся территорию в окрестностях Casas Grandes и Aguas Nuevas с Tsebekinéndé , южной группой Mescalero (которую испанцы часто называли Aguas Nuevas ). Испанцы называли группу апачей одноименным названием Tsebekinéndé. Эти две разные группы Apache часто путали друг с другом. (Подобная путаница возникла при различении Джанерос-Недни у чирикауа ( Дзилтдаклижэнде ) и Дзитинахнде у Мескалеро.

    Известные исторические люди чирикауа-апачей

    Пожалуйста, перечислите людей 20-го и 21-го веков в соответствии с их конкретными племенами: Племя апачей Форт Силл и Племя апачей Мескалеро из резервации Мескалеро .

    • Джеронимо (1829–1909), воин, знахарь из группы Бедонкохе Ндендахе
    • Милдред Клегхорн (племя апачей форта Силл), была первым председателем племени апачей форта Силл , избранной в 1976 году.
    • Чато , 1854 г. - 13 августа 1934 г.)
    • Чиуауа (также известный как Chewawa , у апачей, также известный как Kla-esh или Tłá'í'ez , (ок. 1825–1901)
    • Cochise , руководитель местной группы Chihuicahui народа Tsokanende
    • Байшан , Кучилло Негро, (ок. 1796 г. - 24 мая 1857 г.) военный руководитель местной группы народа чихенде на юге Уерм-Спрингс и главный их вождь после смерти Фуэрте / Сольдадо Фиеро
    • Дахтесте (Тахдесте) была сестрой Ильт-гоз-ая , жены Чиуауа, женщины-воительницы и соратницы известной женщины-воительницы Лозен.
    • Дельгадито (ок. 1810–1864), главный вождь местной группы народа чихенде Медного рудника.
    • Гуен , ок. 1857–1903), женщина из группы Чихенде из Уорм-Спрингс
    • Джух (ок. 1825–1883), знахарь и руководитель местной группы Джанеро из группы Недни.
    • Лозен («Хитрый конный вор», ок. 1840–1890), женщина-воин и пророк народа чихенде.
    • Мангас Колорадас , (ок. 1793 - 18 января 1863) военный руководитель местной группы народа чихенде Медных рудников и главный вождь после смерти Хуана Хосе Компа
    • Массаи (на апачском языке: Mah – sii , ок. 1847–1906 / 1911), воин отряда Mimbres Tchihende.
    • Найче (ок. 1857–1919), второй сын Кочизе, был последним потомственным вождем местной группы Чихуикахуи народа Цоканенде.
    • Нана , ок. 1805/1810? - 19 мая 1896 г.), военный вождь народа Чихенде из Теплых Источников
    • Таза ок. 1843–1876 гг., Сын Кочиза и его преемник на посту главы местной группы Чихуикахуи людей Цоканенде.
    • Цо-ай (по -апачски также известный как: Панайотишн или Пенел-тишн , по прозвищу «Персики») Разведчик генерала Крука.
    • Улзана (ок. 1821–1909), военный вождь чихуахуа из местной группы Чоконен людей Цоканенде
    • Викторио ( Биду-я , бедуят , «тот, кто проверяет свою лошадь», ок. 1825–1880), вождь племени Чихенде (Мимбреньо) Теплых Источников

    Смотрите также

    Рекомендации

    Процитированные работы

    • Дебо, Энджи. (1976) Джеронимо: Человек, его время, его место, Норман: University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-1828-8 .
    • Робертс, Дэвид. (1993) Однажды они двигались, как ветер, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-671-702211
    • Трапп, Дэн Л. (1988) Завоевание Апахерии, Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN  0-8061-1286-7

    дальнейшее чтение

    • Кастеттер, Эдвард Ф. и Оплер, Моррис Э. (1936). Этнобиология апачей чирикауа и мескалеро: использование растений для приготовления пищи, напитков и наркотиков . Этнобиологические исследования на юго-западе Америки, (том 3); Биологическая серия (Том 4, № 5); Бюллетень Университета Нью-Мексико, весь (№ 297). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
    • Хойер, Гарри и Оплер, Моррис Э. (1938). Тексты Апачей Чирикауа и Мескалеро . Публикации Чикагского университета по антропологии; Лингвистический ряд. Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Перепечатано в 1964 году издательством Chicago: University of Chicago Press; в 1970 году издано Chicago: University of Chicago Press; и в 1980 году под заголовком H. Hoijer в Нью-Йорке: AMS Press, ISBN  0-404-15783-1 ).
    • Оплер, Моррис Э. (1933). Анализ социальной организации апачей Мескалеро и Чирикауа в свете их систем взаимоотношений . Неопубликованная докторская диссертация, Чикагский университет.
    • Оплер, Моррис Э. (1935). Представление о сверхъестественной силе у апачей Чирикауа и Мескалеро. Американский антрополог , 37 (1), 65–70.
    • Оплер, Моррис Э. (1936). Системы родства южных атабаскоязычных племен. Американский антрополог , 38 (4), 620–633.
    • Оплер, Моррис Э. (1937). Схема социальной организации чирикауа-апачей. В Ф. Иган (ред.), Социальная антропология североамериканских племен (стр. 171–239). Чикаго: Издательство Чикагского университета.
    • Оплер, Моррис Э. (1938). Отчет апачей Чирикауа о кампании Джеронимо 1886 года. New Mexico Historical Review , 13 (4), 360–386.
    • Оплер, Моррис Э. (1941). Образ жизни апачей: экономические, социальные и религиозные институты индейцев чирикауа . Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Перепечатано в 1962 году издательством Chicago: University of Chicago Press; в 1965 году издано New York: Cooper Square Publishers; в 1965 году издано Chicago: University of Chicago Press; и в 1994 году издано Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN  0-8032-8610- 4 ).
    • Оплер, Моррис Э. (1942). Личность апачей-мансо. Американский антрополог , 44 (1), 725.
    • Оплер, Моррис Э. (1946). Чирикауа Апачский материал, относящийся к колдовству. Первобытный человек , 19 (3–4), 81–92.
    • Оплер, Моррис Э. (1946). Горные духи апачей Чирикауа. Мастер-ключ , 20 (4), 125–131.
    • Оплер, Моррис Э. (1947). Заметки о культуре апачей чирикауа, I: Сверхъестественная сила и шаман. Первобытный человек , 20 (1–2), 1–14.
    • Оплер, Моррис Э. (1983). Chiricahua Apache. В А. Ортисе (ред.), Юго-запад (стр. 401–418). Справочник североамериканских индейцев (Том 10). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
    • Opler, Morris E .; И Френч, Дэвид Х. (1941). Мифы и сказки индейцев чирикахуа-апачей . Воспоминания Американского фольклорного общества, (Том 37). Нью-Йорк: Американское фольклорное общество. (Перепечатано в 1969 г. в Нью-Йорке: Kraus Reprint Co; в 1970 г. в Нью-Йорке; в 1976 г. в Millwood, штат Нью-Йорк: Kraus Reprint Co .; и в 1994 г. под ME Opler, Morris by Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN  0- 8032-8602-3 ).
    • Opler, Morris E .; И Хойджер, Гарри. (1940). Язык набегов и военного пути апачей чирикауа. Американский антрополог , 42 (4), 617–634.
    • Шредер, Альберт Х. (1974). Изучение Apache индейцев: Части IV и V . Индейцы апачи (№ 4), этноистория американских индейцев, индейцы Юго-Запада. Нью-Йорк: Гарленд.
    • Сеймур, Дени Дж. (2002) Завоевание и сокрытие: после фазы Эль-Пасо на Форт-Блисс. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 525/528. Этот документ можно получить, связавшись с belinda.mollard@us.army.mil.
    • Сеймур, Дени Дж. (2003) Протоисторическое и раннеисторическое временное разрешение. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 560–003. Этот документ можно получить, связавшись с belinda.mollard@us.army.mil.
    • Сеймур, Дени Дж. (2003) Комплекс Серро Рохо: уникальное объединение коренных народов в районе Эль-Пасо и его значение для ранних апачей. Материалы XII конференции Хорнада Моголлон в 2001 году. Геомарин, Эль-Пасо.
    • Сеймур, Дени Дж. (2004) Ranchería в Gran Apachería: свидетельства межкультурного взаимодействия на сайте Cerro Rojo. Антрополог равнин 49 (190): 153–192.
    • Сеймур, Дени Дж. (2004) До появления испанских хроник: ранние апачи на юге юго-запада, стр. 120–142. В «Древних и исторических образах жизни в Скалистых горах Северной Америки». Труды Антропологической конференции Скалистых гор 2003 г., Эстес-Парк, Колорадо, под редакцией Роберта Х. Брунсвига и Уильяма Б. Батлера. Департамент антропологии Университета Северного Колорадо, Грили.
    • Сеймур, Дени Дж. (2007) Военные преступления на сексуальной почве или стратегии структурированного конфликта: археологический пример с юго-запада Америки. В Техасе и Пойнт-Уэст: Документы в честь Джона А. Хедрика и Кэрол П. Хедрик, под редакцией Редже Н. Уайзмана, Томаса С. О'Лафлина и Корделии Т. Сноу, стр. 117–134. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 33. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
    • Сеймур, Дени Дж. (2007) Apache, Spanish и Protohistoric Archeology on Fort Bliss. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт Блисс. Отчет «Одинокая гора» 560–005. С Тимом Черчем
    • Сеймур, Дени Дж. (2007) Археологическая перспектива континуума Хохокам-Пима. Бюллетень археологии старого Пуэбло № 51 (декабрь 2007 г.): 1–7. (Здесь обсуждается раннее присутствие атапасканцев.)
    • Сеймур, Дени Дж. (2008) Despoblado или Athapaskan Heartland: методологическая перспектива использования ландшафта предков апачей в районе Саффорда. Глава 5 в «Перекрестке юго-запада: культура, этническая принадлежность и миграция в бассейне Саффорд в Аризоне», стр. 121–162, под редакцией Дэвида Э. Перселла, Cambridge Scholars Press, Нью-Йорк.
    • Сеймур, Дени Дж. (2008) Клятва мира: свидетельство лагеря Договора Кочиз-Ховард. Историческая археология 42 (4): 154–179. С Джорджем Робертсоном.
    • Сеймур, Дени Дж. (2008) Apache Plain и другие простые предметы на сайтах Apache на юге юго-запада. В "Интуиция: статьи в честь Фрэнсис Джоан Матиен" под редакцией Р. Н. Уайзмана, Т. К. О'Лафлина, К. Т. Сноу и К. Трэвиса, стр. 163–186. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 34. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
    • Сеймур, Дени Дж. (2008) Серфинг за волной: дискуссия контрапункта, относящаяся к «Ранчерии в Гран-Апачерии». Антрополог равнин 53 (206): 241–262.
    • Сеймур, Дени Дж. (2008) Атапаски до дифференциации (протоапачи) на юге юго-запада 13 и 14 веков. Глава в отредактированном томе готовится. Также статья на симпозиуме: «Первые атапаски на юге юго-запада: последствия для миграции», организованном и под председательством Дени Сеймур, Общество американской археологии, Ванкувер.
    • Сеймур, Дени Дж. (2009) Оценка свидетельств очевидцев коренных народов вдоль тропы Коронадо от международной границы до Сиболы. Исторический обзор Нью-Мексико 84 (3): 399–435.
    • Сеймур, Дени Дж. (2009) Отличительные места, подходящие пространства: концептуализация продолжительности работы мобильных групп и использования ландшафта. Международный журнал исторической археологии 13 (3): 255–281.
    • Сеймур, Дени Дж. (2009) Apache Wickiups девятнадцатого века: исторически задокументированные модели археологических подписей жилищ мобильных людей. Античность 83 (319): 157–164.
    • Сеймур, Дени Дж. (2009) Комментарии к генетическим данным, относящимся к атапаскским миграциям: значение Malhi et al. Учеба для апачей и навахо. Американский журнал физической антропологии 139 (3): 281–283.
    • Сеймур, Дени Дж. (2009) Участок Серро Рохо (Лос-Анджелес 37188) - крупное поселение предков апачей на вершине горы в южной части штата Нью-Мексико . Проект цифровой истории. Офис историка штата Нью-Мексико.
    • Сеймур, Дени Дж. (2010) Циклы обновления, транспортабельные активы: аспекты жилищного ландшафта предков апачей. Принято антропологом равнин.
    • Сеймур, Дени Дж. (2010) Контекстуальные несоответствия, статистические выбросы и аномалии: нацеливание на неприметные профессиональные события. Американская древность. (Зима, в печати)

    Внешние ссылки