Чипевян - Chipewyan

Dënesųłıne
Chipewyan-in-a-canoe.jpg
Чипевийская женщина с ребенком отправились на охоту на ондатру в озере Гарсон, Саскачеван.
Всего населения
30910 (перепись 2016 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Канада
Саскачеван 12 875
Северо-западные территории 7 820
Альберта 6350
Манитоба 1 905
британская Колумбия 1,225
Языки
Английский , Denesuline
Религия
Христианство , анимизм
Родственные этнические группы
Ден , Yellowknives , тлья , Slavey , сахта

Chipewyan (х-пиу-янь / tʃɪpə'waɪən или чип-ə-WHY-ан, также называемый Denésoliné или Dënesųłı̨né или ден Sųłınë , что означает «оригинальные / настоящие человек») являются ден коренного канадскими людей о атабасках языковой семьи , чьи предки отождествляются с археологической традицией сланцев Талтейлей . Они являются частью группы народов Северного Атабаска и происходят из того, что сейчас является Западной Канадой .

Терминология

Франкоязычные миссионеры к северо-западу от колонии Ред-Ривер называли чипевийцев монтаньями в своих документах, написанных на французском языке. Таким образом, Montagnais (на французском языке) часто ошибочно переводится на Montagnais (на английском языке), который относится к Neenolino Innu из северного Квебека, а не к Dene (народ Chipewyan).

Альбом с фотографиями чипевианской женщины и мальчика

Демография

Чипевианские народы живут в регионе, простирающемся от западной части Канадского щита до Северо-Западных территорий , включая северные части провинций Манитоба , Альберта и Саскачеван . В Нунавуте также есть много захоронений и археологических памятников, которые входят в группу Денешлыжне.

Ниже приведен список первых Наций правительств группы была в августе 2016 года общее зарегистрированное членство в 25,519 с 11,315 в Саскачеване, 6,952 в Альберте, 3038 в Манитобе и 4,214 в северо - западных территориях. У всех была популяция денесулина; однако в некоторых из них были представители кри и денесулин (см. « Первую нацию Бесплодных земель» в Манитобе и « Первую нацию Форт-Мак-Мюррей» в Альберте).

Есть также много общин метисов, говорящих на дене (Dënesųlıne), расположенных по всему региону. Например, в саскачеванской деревне Ла Лош проживало 2300 жителей, которые в переписи 2011 года определили, что говорят на дене (денесулин) в качестве своего родного языка. Около 1800 жителей были метисами, а около 600 - членами племени дене Клируотер-Ривер.

Памятные даты

В память о перемещении Sayisi Dene в Мемориале Дене в Черчилле, Манитоба.

Управление

Люди Денешлыжне являются частью правительств многих групп, охватывающих Альберту, Саскачеван, Манитобу и Северо-Западные территории.

Альберта

Племенной Совет Атабаски
Ассоциация вождей племен (TCA)
Правительство территории Акаитчо (ATG) ( Ɂákéchógh nęnę )
  • Первая нация Смита . «Thebati Dene Suhne» Tthëbátthı dënesųłı̨ne, Thebacha Tthëbáchághë - «у порогов», на дене название форта Смит . Заповедники и общины:? Ejere K'elni Kue # 196I, Hokedhe Túe # 196E, K'i Túe # 196D, Li Dezé # 196C, Thabacha Náre # 196A, Thebathi # 196, Tsu K'adhe Túe # 196F, Tsu Nedehe Túe. # 196H, Tsu Túe Ts'u tué # 196G, Tthe Jere Ghaili # 196B, c. 100 км². Население: 357 чел.

Манитоба

Племенной совет Киватин

Северо-западные территории

Правительство Территории Акаитчо (ATG)

Саскачеван

Племенной совет Медоу-Лейк ( Tł'ogh tué )
  • Река Буффало Дене Нация ( Ɂëjëre dësché ), расположенная в Диллон . Заповедник находится примерно в 84 км к северо-востоку от Иль-а-ла-Кросс ( Куен ) . Заповедник: Buffalo River Dene Nation No. 193, c. 83 км². Население: 1405 чел.
  • Клируотер Река Дене Нация ( Tı̨tëlase tué ) Самый густонаселенный заповедник Клируотер Река граничит с деревней Ла Лош на севере. Заповедники: Клируотер Ривер Дене №№ 222, 221 и 223, индейское поселение Ла-Лош c. 95 км². Население: 2042 чел.
  • Первые нации английских рек с офисами в Патуанаке подписали 10-й договор в 1906 году под предводительством вождя Уильяма Апесиса. Название происходит от английской реки, где «люди из тополевых домов» ( Kés-ye-hot'ı̨në ) населяли этот район в течение многих периодов в течение года. Большинство семей, которые в настоящее время проживают в Patuanak ( Bëghąnı̨ch'ërë ) и Ла Plonge 192 по Beauval традиционно жили вниз по реке в Примо озера, Колено озера и медведица озера. Заповедники: озеро Кри № 192G, остров Портер № 192H, Элак Дауз № 192A, озеро Коли № 192B, Диппер-Рапидс № 192C, Вапачевунак № 192D, ЛаПлонж № 192, ок. 200 км². Население: 1528 чел.
  • Birch Narrows First Nation ( K'ı́t'ádhı̨ká ), расположенный на озере Тернор , самый густонаселенный заповедник № 193B, находится примерно в 124 км к северо-востоку от Иль-а-ла-Кросс, заповедник возник в соответствии с Договором 6 в 1906 году, Заповедники: Черчилльское озеро № 193A, озера Тернор №№ 193B и 194, гр. 30 км². Население: 771 чел.
Большой совет принца Альберта (PAGC)

Исторические Chipewyan региональные группы

Чипевян находится в Канаде
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Chipewyan
Деревни в Канаде с населением, говорящим на денесулинском языке
15 сообществ в Канаде с популяциями Denesuline . Мигающие точки - это деревни, в которых проживает более 1000 человек.

Чипевианцы двигались небольшими группами или группами, состоящими из нескольких больших семей, чередуя зимние и летние лагеря. Группы участвовали в охоте, отлове, рыбалке и собирательстве в северных лесах Канады и вокруг многих озер на своей территории. Позже, с появлением торговли пушниной в Северной Америке , они организовались в несколько крупных региональных групп в непосредственной близости от европейских торговых постов, чтобы контролировать в качестве посредников торговлю пушниной и охоту на пушных зверей. Новые социальные группировки также позволили чипевианам доминировать над своими соседями дене и лучше защищаться от вооруженных винтовками врагов кри , которые наступали к реке Мира и озеру Атабаска .

  • Kaí-theli-ke-hot! Ínne (K'aı́tëlı́ hót'ı̨ne) («ивовая равнина, в которой живут они») жила на западном берегу озера Атабаска в форте Чипевиан . Их племенная территория простиралась на север до форта Смит на Невольничьей реке и на юг до форта МакМюррей на реке Атабаска )
  • Kés-ye-hot! Ínne (K'ësyëhót'ı̨ne) («осиновый дом, в котором они живут» или «тополевой дом, в котором они живут») жили в верховьях реки Черчилль , вдоль озера Иль-а-ля- Кросс , Мете Портедж , Холодное озеро , Харт-Лейк и Луковое озеро. Племенное название, вероятно, является описанием соседних чипевианских групп для этой крупной региональной группы и буквально означает европейские торговые форты Лак-Иль-а-ля-Кросс, построенные из тополя или осины .
  • Hoteladi Hótthę̈nádé dëne («северные люди») жили к северу от Кес-йе-Хот!, Между озером Кри , к западу от озера Олень на юге и на восточном берегу озера Атабаска на севере.
  • Hâthél-hot! Inne (Hátthëlót'ıne) («низменность, которую они обитают») жила в регионе Оленьего озера (ɂëtthën tué), который впадает на юг в реку Черчилль.
  • Etthen eldili яр ( Etthén heldélį дене , -этен-eldeli - « Карибу -Eaters») жил в Тайге к востоку от озера Атабаски далеко на востоке до Гудзонова залива , на Оленьем озере, Hatchet Lake , Вулластон и Lac Броше
  • Kkrest'ayle kke ottine («обитатели дрожащих осин» или «дрожащие осиновые люди») жили в бореальных лесах между Большим Невольничьим озером на юге и Большим Медвежьим озером на севере.
  • Сайиси Дене (Saıyısı́ dëne) (или Saw-eessaw-dinneh - «люди востока») торговали в форте Чипевян . Их охотничьи и племенные районы простирались между озером Атабаска и Большим Невольничьим озером, а также вдоль реки Черчилль.
  • Gáne-kúnan-hot! Ínne (Gąnı̨ kuę hót'ı̨ne) («дом из сосновых сосен, в котором они живут») жили в тайге к востоку от озера Атабаска и были особенно сосредоточены в восточной части области Фон-дю-Лак .
  • Des-nèdhè-kkè-nadè (Деснэдхэ к'э нараде ден) ( Деснедекенаде , Desnedhé hoįé nadé hot'nę́ - «люди вдоль великой реки») были также известны как Атабаска Чипевян . Они жили между Большим Невольничьим озером и озером Атабаска вдоль Невольничьей реки недалеко от форта Резолюшн ( Денину-Куэ - « лосиный остров»).
  • Тиланоттин (Tthı́lą́ne hót'ı̨ne) ( Tu tthílá hot'nę́ - «те, кто живет у истоков озер» или «люди на конце головы») жил вдоль озер в районе Верхней реки Черчилль, вдоль Черчилля. Река и река Атабаска, от Большого Невольничьего озера и озера Атабаска на севере до Холодного озера и Лак-ла-Биш на юго-западе.
  • Tandzán-hot! Ínne (Tálzą́hót'ı̨ne) («обитатели грязного озера», также известные как Dení-nu-eke-tówe - «лосиный остров на озере») жили на северном берегу Большого Невольничьего озера и вдоль реки Йеллоунайф и до их изгнания Тлыжчем вдоль реки Коппермайн . Их часто рассматривали как группу чипевиан, но они образуют исторически независимую Первую нацию как « Йеллоунайвы » и называли себя T'átsnót'ı̨ne (T'átsąnót'ı̨ne ).

Этнография

Дети Denesuline на каноэ в Ла Лош

Исторически сложилось так, что Denesuline были в некоторой степени в союзе с южными кри , и воевали против инуитов и других народов дене к северу от земель Chipewyan.

Важной исторической Денесулин является Танаделтур («Прыгающая куница »), молодая женщина, которая в начале 18 века помогла своему народу установить мир с кри и заняться торговлей мехом (Steckley 1999).

Sayısı дене северной Манитобы являются Chipewyan группы примечательна для охоты на миграционный карибу. Исторически они были расположены на озере Литтл Дак и известны как «Утиное озеро Дене». В 1956 году правительство насильственно переместило их в порт Черчилль на берегу Гудзонова залива и в небольшую деревню к северу от Черчилля под названием Норт-Нож-Ривер, присоединившись к другим динам и став членами «Форт Черчилль Чипевян Бэнд». В 1970-х годах «Утиное озеро Дене» выбрало самообеспечение, вернулось к охоте на карибу и перебралось в озеро Тадоул, Манитоба , в 1990-х годах юридически став «Первой нацией Сайиси Дене (озеро Тадоул, Манитоба)». https://uofmpress.ca/books/detail/night-spirits

Культура

Чипевианцы в основном вели кочевой образ жизни. Раньше они собирались в небольшие группы и временно жили в вигвамах. На них были сплошные брюки и мокасины. Однако их кочевой образ жизни начал разрушаться с 1717 года, когда они столкнулись с английскими предпринимателями. Впоследствии чипевианцы стали играть важную роль в субарктической торговле, обменивая меха и шкуры на металлические инструменты, оружие и ткань.

Современные чипевианцы ведут либо оседлый, либо полукочевой образ жизни. Многие до сих пор практикуют свой традиционный образ жизни для пропитания, например, рыбную ловлю или охоту на карибу, хотя этот процесс модернизирован с использованием современных сетей, инструментов, транспорта и многого другого.

Язык

Историческое распространение языка Denesuline

Denesuline (Chipewyan) говорят на языке Denesuline из лингвистической группы атабасков . На Denesuline говорят аборигены в Канаде, чье имя является родственным от слова dene («люди»): Denésoliné (или Dënesųłiné ). Носители языка говорят на разных диалектах, но понимают друг друга. Существует диалект «к», на котором говорит большинство людей. Например, люди в Fond du lac, Gąnı kuę́ говорят на «k» и говорят yaki ku, в то время как другие, которые используют «t», говорят yati tu .

Войдите в Denesuline в аэропорту Ла-Лош

Имя Чипевиан , как и многие жители канадских прерий, имеет алгонкинское происхождение. Оно образовано от имени равнинных кри , Cīpwayān ( ᒌᐘᔮᐣ ), «остроконечная кожа», от cīpwāw ( ᒌᐚᐤ ), «быть заостренным»; и Wayan ( ᐘᔮᐣ ), «кожа» или «скрыть» - ссылка на срез и стиль Chipewyan парка .

Большинство чипевианцев теперь используют дене и денесулин для описания себя и своего языка. Сообщества Саскачевана Фон-дю-Лак, Черное озеро и озеро Волластон - несколько.

Несмотря на внешнее сходство имен, чипевианцы не имеют отношения к людям чиппева ( оджибва ).

В 2015 году Шене Католик-Валпи, жительница племени Чипеви из Северо-Западных территорий , оспорила правительство территории за его отказ разрешить ей использовать символ ʔ в имени своей дочери Сахайда. Территория утверждала, что территориальные и федеральные документы, удостоверяющие личность, не могут вместить персонажа. Мать Сахайны наконец зарегистрировала свое имя с дефисом вместо ʔ, продолжая при этом оспаривать политику. Вскоре после этого, еще одна женщина по имени Андреа Heron также оспаривали территорию на тех же основаниях, за отказ принять ʔ характер в ее дочери Славей имя, Sakaeʔah ( на самом деле родственно Sahaiʔa).

Известный чипевиан

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Атабаска Chipewyan First Nation. Следы на земле: по следам племени Атабаска-Чипевиан . Форт Чипевян, Альта: Первая нация Атабаски Чипевян , 2003. ISBN  0-9733293-0-0
  • Биркет-Смит, Кай. Вклады в чипевианскую этнологию . Копенгаген: Gyldendal, 1930.
  • Боун, Роберт М., Эрл Н. Шеннон и Стюарт Рэби. Чипевиан в районе Каменных Рапидс; Изучение их меняющегося мира с особым вниманием к Карибу . Мемуары Модсли, 1. Саскатун: Институт северных исследований, Университет Саскачевана, 1973 г. ISBN  0-88880-003-7
  • Буссидор, Ила, Устен Бильген-Рейнарт. «Ночные духи: история переселения Сайиси Дене». University of Manitoba Press, 16 марта 2000 г. (Воспоминания о жизни женщины дене в Черчилле, Манитоба).
  • Клейтон-Гутро, Сесиль М. Узоры в переходный период: производство мокасинов и украшения группы Жанвье Чипевян . Серия Меркурий. Халл, Квебек: Канадский музей цивилизации, 1994. ISBN  0-660-14023-3
  • Кук, Ын-До. 2006. Паттерны приобретения и изменения согласных в Chipewyan (Дене Сулин) . Международный журнал американской лингвистики. 72, нет. 2: 236.
  • Драмер, Ким и Фрэнк В. Портер. Чипевиан . Нью-Йорк: Chelsea House, 1996. ISBN  1-55546-139-5.
  • Элфорд, Леон В. и Марджори Элфорд. Англо-чипевский словарь . Принц Альберт, Саск: Евангелическая миссия Северной Канады, 1981.
  • Годдард, Плиний Эрл. Тексты и анализ диалекта холодного озера, Чипевян . Антропологические документы Американского музея естественной истории, т. 10, п. 1-2. Нью-Йорк: Опубликовано по распоряжению попечителей [Американского музея естественной истории], 1912 год.
  • Грант, Ж. К. Буало. Антропометрия индейцев чипевиан и кри в окрестностях озера Атабаска . Оттава: Ф. А. Акланд, типограф, 1930.
  • Human Relations Area Files, inc. Chipewyan ND07 . Сборник этнографии EHRAF. Нью-Хейвен, Коннектикут: Файлы по связям с общественностью, 2001.
  • Иримото, Такаши. Экология Chipewyan: структура группы и система охоты на карибу . Сэнри этнологические исследования, нет. 8. Суита, Осака, Япония: Национальный музей этнологии, 1981.
  • Ли, Фанг-гуй и Рональд Сколлон. Chipewyan Texts . Нанкан, Тайбэй: Институт истории и филологии, Academia Sinica, 1976.
  • Лоуи, Роберт Гарри. Чипевианские сказки . Нью-Йорк: Попечители, 1912.
  • Павел, Симон. Вступительный чипевиан: базовый словарь . Саскатун: Индийское и северное образование, Саскачеванский университет, 1972 г.
  • Сколлон, Рональд и Сюзанна Б.К. Сколлон. Лингвистическая конвергенция: этнография разговора в форте Чипевян, Альберта . Нью-Йорк: Academic Press, 1979. ISBN  0-12-633380-7
  • Шапиро, Гарри Л. Аляскинский эскимос; Исследование взаимоотношений между эскимосами и индейцами чипевиан в Центральной Канаде . Нью-Йорк: Американский музей естественной истории, 1931 г.
  • Шарп, Генри С. Чипевян Брак . Серия Меркурий. Оттава: Национальный музей Канады, 1979.
  • Шарп, Генри С. Преобразование снежного человека: мужественность, сила и вера среди чипевианцев . Смитсоновские серии в этнографических исследованиях. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института, 1988. ISBN  0-87474-848-8
  • Ванстоун, Джеймс В. Меняющаяся культура сугроба Чипевян . Оттава: [Королевский принтер], 1965.
  • Вильгельм, Андреа. Telicity и Durativity: исследование аспекта в Dëne Sųłiné (Chipewyan) и немецком языке . Нью-Йорк: Рутледж, 2007. ISBN  0-415-97645-6

внешние ссылки