Китайское родство - Chinese kinship

Китайский родстве система ( упрощенный китайский :亲属系统; традиционный китайский :親屬系統; пиньинь : qīnshǔ xìtǒng ) классифицируется как «суданский» или «описательной» системы для определения семьи . Определенная Льюисом Генри Морганом в его работе 1871 года « Системы кровного родства и родства человеческой семьи» , суданская система является одной из шести основных систем родства вместе с эскимосской , гавайской , ирокезской , вороной и омахой .

Китайская система родства - одна из самых сложных из всех систем родства. Он поддерживает отдельное обозначение почти для каждого члена семьи человека в зависимости от их поколения, происхождения, относительного возраста и пола.

В китайской системе родства:

  • Различают материнские и отцовские линии. Например, брат матери и брат отца имеют разные термины.
  • Учитывается относительный возраст родственных братьев и сестер. Например, младший брат отца использует другую терминологию, чем его старший брат.
  • Выделяется пол родственника, как в английском .
  • Указывается поколение от эго, как в английском.

Китайское родство является агнатическим , подчеркивая отцовство .

Родство и китайские общества

Литература и история

Термины родства появились в самом раннем китайском лексиконе, Erya . Глава четвертая Шицинь (释 亲 / 釋 親) посвящена объяснению родства и брака. Другой лексикон поздней династии Хань , Шиминг , содержит подробный список форм обращения для всех родственников.

Под влиянием конфуцианства концепции родства и кровного родства глубоко укоренились в китайской культуре. Одно из конфуцианских учений - сыновняя почтительность , которая распространяется на серию из пяти отношений, известных как Пять кардинальных отношений (五 倫), три из которых связаны с семьей:

  • правитель и подданный (君臣пиньинь : jūnchén)
  • отец и сын (父子fùzǐ)
  • старший и младший брат (兄弟xiōngdì)
  • муж и жена (夫婦fūfù)
  • между друзьями (朋友 péngyǒu)

В Классике для трех персонажей девять агнатов перечислены в следующей строфе:

高 曾祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫 Прадед, прадед, дед, отец и я,
я и сын, сын и внук,
自 子孫 至 玄 曾 乃 九族 人 之 倫 от сына и внука до правнука и праправнука.
Это девять родственников, составляющих родство человека.

Культура

В китайской культуре, где все еще ценится расширенная семья, термины родства хорошо сохранились до наших дней. Кроме того, поскольку это табу на обращение или обращение к более старшему родственнику по его или ее имени, термин родства является единственно возможным термином обращения. Когда есть много братьев и сестер, как во многих семьях бэби-бума после Второй мировой войны , отношения различаются и рассматриваются в соответствии с возрастом или рангом. Например, 大姨 (старший / старший / старший) используется в адресе для 大姨 (старшей сестры матери); 二姨 для второй старшей сестры матери; 三姨 для третьей старшей сестры матери и т. Д. В случаях, когда кто-то старше, чем его старший родственник, например дядя, принято обращаться к старшему родственнику с уменьшительным суффиксом.

Поскольку некоторые из этих терминов не имеют эквивалента на иностранных языках, их нелегко перевести, и описательность часто теряется при переводе. Однако иногда используются такие термины, как «Второй дядя». Перевод терминов родства с других языков часто представляет проблему двусмысленности, поскольку не существует эквивалентного общего термина, такого как «тетя».

Несмотря на сложность системы адресации родственников (см. Раздел терминологии ниже), ее обычно упрощают для ознакомления. Некоторые формальные термины родства не знакомы многим, громоздки или не предпочитаются адресатом. Например, удаленная двоюродная сестра может по ее усмотрению называться просто двоюродной сестрой, если она того же возраста, что и говорящий.

Закон

Великий Цин Уложение ( "大清律例") было последним набором китайских законов , где были показаны полные термины родства. Цин код не только подтвердила важность определения родственных связей, но и определила правовые и моральные Проводит между семейными отношениями. Хотя в кодексе Цин не было конкретного статута, определяющего термины родства, он определял траурную одежду и ритуал, соответствующие отношениям между скорбящим и умершим. Родственные отношения также играли решающую роль в отправлении правосудия при Цин. Наказания были более суровыми за преступления, совершенные против старших родственников в семейной иерархии. Преступления, совершаемые против лиц, не являющихся членами большой семьи, наказываются менее сурово. Преступления, совершенные старшими членами семьи против своих подчиненных, с меньшей вероятностью повлекли за собой суровые приговоры.

Среди 47 статутов, добавленных в 1740 году при императоре Цяньлун , Статут 2 ( Таблицы / Таблицы траурной одежды , 《喪服 諸 圖》) и Статут 3 ( Кодекс одежды, 《服 制》) касались траурных нарядов, дополненных таблицами. Согласно закону Цин, в случае смерти родственника нужно было соблюдать траур. Чем ближе и старше умерший член семьи, тем дольше срок траура продиктован законом. Срок траура составляет от трех месяцев до трех лет. В течение этого периода человек, понесший утрату, должен был оставаться дома, отказываться от государственной службы, воздерживаться от всяких торжеств и, среди прочего, практиковать воздержание.

«Истребление девяти племен» (誅 九族) считается одним из самых суровых наказаний, предусмотренных традиционным китайским законодательством, которое применялось до конца Цин. Практика истребления родов была установлена ​​со времен Цинь, когда император Цинь Шихуан (правил с 247 г. до н.э. - 221 г. до н.э.) объявил: «Те, кто критикует настоящее вместе с прошлым, Зу » (以 古 非 今 者 族). Зу (族) относится к «истреблению трех племен» (三族): отца, сына и внука. Истребление должно было обеспечить устранение вызовов престолу и политических врагов. Император Вэнь Суй (годы правления 581–604) отменил эту практику, но она была вновь введена последующим императором Яном (годы правления 604–617). Он не только вернул наказание, но и распространил его на девять колен.

В первый год царствования Yongle императора ( династии Мин царствовал 1402-1424), видный историк Fang Xiao-рю (方孝孺) совершил преступление , достойное «уничтожение девяти племенам» за отказ написать вступительную адрес и за оскорбление Императора. Было записано, что он сказал против будущего Императора: «莫說 九族 , 十 族 何妨!» («Не бери в голову девять агнат, давай десять!»). Таким образом, его желание было исполнено в печально известном случае, возможно, единственном, «истреблении десяти племен» (誅 十 族) в истории Китая. В дополнение к кровным родственникам из его семейной иерархии с девятью родственниками, его ученики и сверстники были добавлены в десятую группу. Всего было расстреляно 873 человека.

По сей день трехзначный термин (冚 家 鏟), означающий «смерть всей семье», остается сильным проклятием в кантонском языке .

Клан

Китайский клан - это патрилинейная и патрилокальная группа родственных китайцев с общей фамилией, имеющих общего предка. В южном Китае члены клана могли образовать деревню, известную как родовая деревня. Примером кланового поселения в Гонконге являются обнесенные стеной деревни . В родовой деревне обычно есть зал и святыня в честь членов родового клана. Родословная клана может быть найдена при записи членов клана мужского пола. Замужняя женщина считается частью клана своего мужа.

Брак и развод

Брак - важный обряд, означающий сближение двух кланов и начало новой семейной ячейки. Брак должен быть постоянным, и ожидается, что брак будет расторгнут. Свадьбы были центральным событием в жизни семьи. Супругов выбирали родители тщательно. Брачные соглашения, особенно среди обеспеченных, заключались при контактах между обеими семьями. Эта практика продолжалась веками и распространилась по всему миру, и продолжается по сей день. С другой стороны, развод был почти невозможен. Выбор между семьями стал настолько сильным, что в определенные дни проводились такие мероприятия, как свадьбы, чтобы все прошло хорошо. Это начало набирать обороты во времена династии Хань (202–220 гг. До н. Э.).

Многоженство

Полигамия ( в частности многоженство ) была практикуется в китайских обществах на протяжении тысяч лет. Со времен династии Хань китайские мужчины могли по закону иметь только одну жену. Однако для привилегированных китайских мужчин было обычным делом иметь жену и различных наложниц . Для тех, кто мог позволить себе выкуп за невесту и содержать семью, состоящую из нескольких наложниц и детей, многоженство давало больше шансов получить наследников . Важность этого была очевидна при императорском дворе, в котором обычно жили сотни наложниц. Помимо сожительства, до запрета на многоженство было принято иметь несколько жен с равным статусом.

В случае наложничества жена, наложницы и их дети жили бы в одном доме. Жены и наложницы часто называли друг друга «сестрами». Поскольку наложница не была замужем на брачной церемонии, у нее было меньше прав в домашнем хозяйстве. Также не было межклановых отношений между кланом мужчины и родственниками наложницы.

Полигамия была запрещена в Китае в 1930 году, когда правительство Китайской Республики обнародовало Гражданский кодекс (часть IV), в котором в статье 985 говорится: «Лицо, имеющее супруга, не может заключать еще один брак. Человек не может вступать в брак с двумя или более людьми одновременно». Это действует до сих пор на территориях, находящихся под эффективным управлением Китайской Республики, включая Тайвань, Цзиньмэнь и Мацу. Однако, поскольку нарушение брака не может преследоваться по закону без жалобы жены, можно по-прежнему неофициально практиковать полигамию, зарегистрировав только один брак. Такая практика до сих пор иногда случается среди пожилых и богатых мужчин. После создания Китайской Народной Республики китайскими коммунистами на материке этот запрет был подтвержден в Кодексе о браке 1950 года. В Гонконге новые полигамные браки больше не были юридически разрешены после 1971 года с принятием Закона о браке. Закон о браке. Из-за этого участились случаи внебрачных связей. Некоторые мужчины даже создали семью со своими любовницами и детьми, которые держатся в секрете от своих жен. Существует явление трансграничной полигинии, обычно с участием гонконгских мужчин и их любовниц, проживающих в материковом Китае.

Демография

Поскольку современные китайские правительства выступают за малые семьи посредством кампаний по планированию семьи и разработки политики, большие расширенные семьи могут уйти в прошлое. Китайская Народная Республика представила политики одного ребенка в 1979 году, и Ассоциация по планированию семьи Гонконге началась его «Два достаточно!» (兩個 就夠 哂 數!) Кампании 1970-х годов. В отличие от больших расширенных семей, созданных в довоенные годы и годы бэби-бума, в современных китайских семьях в среднем гораздо меньше детей.

По состоянию на 2006 год уровень рождаемости в Гонконге и Макао был одним из двух самых низких в мире. Гонконг, занимавший самое низкое место в мире, был единственной территорией, где в среднем на одну женщину рождались менее одного ребенка. И материковый Китай, и Тайвань были оценены значительно ниже среднемирового уровня . Точно так же уровень рождаемости в Гонконге и Макао входит в тройку самых низких показателей в мире. И материковый Китай, и Тайвань оказались ниже среднего .

Результатом роста количества разводов в китайских обществах является разрыв традиционно тесных родственных отношений. С другой стороны, повторный брак может дать более двух наборов родственников по отцовской или материнской линии.

Определение родства

Девять ступеней отношений

«Девять степеней отношений» (九族) - важное понятие, когда речь идет о применении законов и соблюдении ритуалов. Со времен династии Хань существовало два разных толкования того, что определяется девятью степенями. Каждая интерпретация основана на социальных и политических потребностях, которые правитель дня считает нужным.

«Старая» интерпретация («古文 說») определяла девять степеней отношений строго по отцовской линии. То есть девять поколений от прапрадедов до праправнуков. Это толкование было официально признано после династий Тан и Сун . При династиях Мин и Цин законы определяли отцовство девяти родов. Эта интерпретация была процитирована в Части III, Главе 2 книги Льюиса Генри Моргана 1877 года « Древние общества» .

«Современная» интерпретация («今文 說») определяет девять степеней отношений как четыре поколения по отцовской линии, три по материнской линии и два по линии жены. Исторически это определение использовалось во время награждения, наказания и уничтожения семьи.

Еще одна интерпретация предполагает, что «девять» на самом деле произвольное число, поскольку девять считается большим числом в китайской культуре. Таким образом, это означает, что все и все связанные должны быть казнены в контексте семейного уничтожения.

Пять степеней траурного наряда

В пяти градусов траурного наряда (五服) определяют не только правильный наряд, но и собственно траур ритуал следует соблюдать , когда родственник умер. Появляясь в письменных источниках еще в « Обрядах Чжоу» , траурные ритуалы развивались с годами. Ко времени династии Цин законодательно было установлено, что существует пять степеней, или степеней траура, в зависимости от взаимоотношений человека с умершим. Чем ближе человек находится в родстве с умершим, тем выше наблюдается степень траура. Замужняя женщина принадлежит к клану своего мужа и переживает такую ​​же, но более низкую степень траура, чем ее муж. Она наблюдала траур по небольшой части членов ее собственного клана. Женатый мужчина будет соблюдать траур по еще меньшему числу родственников его мужей.

В ситуации наложничества от наложницы требовалось только оплакивать своего мужа, его жену, его родителей и всех его детей, включая ее собственных, тогда как жене требовалось оплакивать почти всех ближайших родственников своего мужа. Кроме того, не требовалось оплакивать смерть наложницы, кроме детей мужчины.

С конца феодального Китая ритуалы пяти степеней траура в значительной степени уступили место более простым и менее сложным ритуалам.

Условно кланы приняли пять степеней траура по неписаным определениям, которые определяют разницу между близкими и дальними родственниками. Таким образом, брак между родственниками, охватываемый пятью степенями траура, считался табу и аморальным. Эти определения, в отличие от траурного ритуала, по-прежнему применимы для определения приемлемости брака, хотя меньше людей знакомы с самими траурными ритуалами.

Согласно этим определениям, многие родственники, считающиеся «далекими» в западных культурах, считаются близкими в китайской культуре.

Пять степеней траурной одежды в порядке убывания строгости:

  • 1. 斬 榱 - 3 года (фактически 25 месяцев)
  • 2. 齊 榱 - 3 года, 1 год, 1 год с траурным персоналом, 5 месяцев, 3 месяца
  • 3. 大功 - 9 месяцев, 7 месяцев
  • 4. 小功 - 5 месяцев
  • 5. 緦 麻 - 3 месяца

Общая расширенная семья и терминология

В этом разделе рассматриваются члены и их супруги в ближайших и расширенных семьях, которые обычно находятся в первых девяти угловых ячейках таблицы кровного родства или карты двоюродных братьев (от эго до бабушек и дедушек в строках и столбцах). Термины перечислены в стандартном китайском языке , региональные и диалектные употребления перечислены в соответствующей строке. Степень траурной одежды включена как показатель того, насколько близки отношения с эго и какой уровень уважения ожидается. «1» - самый высокий; «5» - самое низкое. «0» означает, что они не подпадают под определение пяти степеней траура. Некоторые из них являются общими и включены для полноты картины. Указанные в таблице степени оплакивания основаны на эго как неженатом члене семьи.

Общие префиксы

  • 外 (wài) - приставка для обозначения материнской линии в некоторых отношениях
  • 堂 (táng) - двоюродный брат: используется по отношению к потомкам брата отца
  • 表 (biǎo) - другие двоюродные братья: используется по отношению к потомкам сестры отца и брата и сестры матери
  • 高 (гао) - приставка для отношений, удаленных от эго на четыре поколения, то есть: прапрапрадеды (高 祖父母)
  • 曾 (zēng) - префикс для удаления трех поколений, то есть: прадеды и прадеды; правнуки (曾 祖父母; 曾孫)
  • 祖 (zǔ) - приставка для отношений на два поколения старше эго, то есть: дедушка и бабушка (祖父母), также общая приставка для отношений на два или более поколения старше эго.
  • 孫 ( SC : 孙) (sūn) - префикс для отношений двух поколений, удаленных младше эго, то есть: внуки (孫), также общий префикс для отношений двух или более поколений младше эго.
  • 玄 / 元 (xuán / yuán) - префикс для отношений четырех поколений, удаленных младше эго, то есть: праправнуки (玄孫 / 元 孫)

Там, где они различаются, сначала представлен иероглиф упрощенного китайского языка , за которым в скобках следует иероглиф традиционного китайского языка .

Члены нуклеарной семьи

Как и во всех языках, существует высокая степень региональных вариаций в терминологии родства. Разные китайские языки, диалекты и даже семьи могут иметь разные слова и произношения для одного и того же человека. В приведенных ниже таблицах «другие варианты», представленные в основном, взяты из кантонского диалекта, и их не следует интерпретировать как исчерпывающие. Кроме того, человек может использовать терминологию из региона, но произносить термин с региональным произношением, другим региональным произношением или на языке путунхуа, что может иметь место, когда у человека есть члены семьи из разных частей Китая.

Члены большой семьи

Большая расширенная семья и терминология

В этом разделе рассматриваются члены и их супруги, находящиеся за пределами первых девяти угловых ячеек таблицы кровного родства или карты двоюродных братьев. Хотя некоторые отношения кажутся далекими, они считаются близкими родственниками, и китайские семьи обычно поддерживают регулярные контакты с этими членами.

Далекие отношения

За исключением некоторых родственников, упомянутых в предыдущих разделах, которые не охватываются пятью степенями траурной одежды, следующие родственники также считаются дальними.

  • (外) 來 孫 - праправнуки
  • (外) 晜 孫 - прапраправнуки
  • (外) 仍 孫 - прапрапраправнуки
  • (外) 雲 孫 - прапрапрапрапраправнуки
  • (外) 耳 孫 - прапрапрапрапрапрапраправнуки

外 - приставка для родства по материнской линии; по сути, любой, кто не носит ту же фамилию, что и эго

Частичное или полное кровное родство

Следующие семейные отношения предполагают частичное кровное родство или его отсутствие. Однако большинство из них не являются современным явлением. В самом деле, полигамия ( в частности многоженство ) была широко принята в предварительном республиканском Китае.

Высказывание «трех отцов и восьми матерей» (三 父 八 母) относится к:

  • Сожитель отчима (同居 的 繼父)
  • Отчим без сожительства (不同 居 的 繼父)
  • Отчим от повторного брака отца и матери (從 父母 嫁 之 繼父)
  • 嫡母 - официальная жена отца (когда биологическая мать эго - наложница )
  • 繼母 - мачеха
  • 養母 - приемная мать
  • 慈母 - наложница заменяет умершую биологическую мать Эго
  • 嫁 母 - биологическая вдова, повторно вышедшая замуж
  • 出 母 - биологическая мать в разводе
  • 庶母 - наложница отца, которая также является матерью (когда биологическая мать эго является официальной женой)
  • 乳母 - кормилица

Другое высказывание «пять отцов и десять матерей» (五 父 十 母) относится к

  • 生父 - биологический отец
  • 養父 - приемный отец
  • 繼父 - отчим
  • 義父 - крестный отец
  • 師父 - (мужчина) учитель / тренер / мастер

и две матери добавились к восьми упомянутым выше:

  • 生母 - биологическая мать
  • 諸 母 - наложница отца

В результате многоженства были бы сводные братья и сестры:

  • 同父異母 兄弟 姐妹 - братья и сестры одного отца
  • 同母異父 兄弟 姐妹 - братья и сестры с одной матерью

Смотрите также

Общий:

использованная литература

дальнейшее чтение