Чарльз Лафлин - Charles Laughlin

Чарльз Д. Лафлин-младший (родился в 1938 г.) - нейроантрополог, известный прежде всего тем, что он стал соучредителем школы нейроантропологической теории под названием « биогенетический структурализм ». Лафлин является заслуженным профессором антропологии и религии в Университете Карлтон в Оттаве, Канада.

биография

После службы в американских военно-воздушных силах Лафлин закончил бакалавриат по антропологии, изучив философию в Государственном университете Сан-Франциско . Затем он закончил аспирантуру по антропологии в Университете Орегона , начиная с 1966 года. Его докторская диссертация была основана на полевых исследованиях, проведенных среди небольшого племени на северо-востоке Уганды, называемого Со (также известного как Тепет, Цепеш; см. Laughlin and Allgeier, 1979). На выбор Лафлином Со повлияли разговоры, которые он вел с Колином Тернбулл , который работал с соседними народами. Лафлин защитил диссертацию на тему " Экономика и социальная организация народов Северо-Востока Уганды" и получил степень доктора философии. в 1972 году, когда он был доцентом антропологии в Государственном университете Нью-Йорка в Освего . Он продолжил учебу во время постдокторской стажировки в Институте неврологических наук Пенсильванского университета .

Работа

Во время преподавания в Освего Лафлин продолжал интересоваться нейробиологическими основами человеческой социальности, что привело к разработке им в сотрудничестве с Юджином Г. д'Акили из Пенсильванского университета теории биогенетического структурализма - точки зрения, которая стремилась объединить структурализм от Клода Леви-Стросса с нейробиологии . Лафлин и его коллеги, сначала в SUNY Oswego, а затем в Университете Карлтона, продолжили разработку биогенетического структурализма и применили его, чтобы получить представление о широком спектре человеческих социальных явлений, включая ритуалы, мифы, науку, сознание и трансперсональный опыт (см. 1991).

Хотя сама перспектива еще не используется большинством антропологов, она вызвала ряд споров внутри символической антропологии и повлияла на ряд исследователей (например, Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). Он также является одним из основателей дисциплины, известной как трансперсональная антропология , занимающейся отношениями между культурой и измененными состояниями сознания. Его интерес к этой области проистекает из его личного опыта после того, как он медитировал в различных дисциплинах и был монахом в традиции Сакья тибетского буддизма . Во время учебы в Орегоне профессор посоветовал ему изучить дзен-буддизм . В 1990-х он изучал состояние сознания, известное навахо как «хожо», и сравнивал его с буддийскими измененными состояниями сознания, такими как сатори или кэнсё . Он широко публиковался в журналах по религиозным системам и трансперсональным исследованиям (см. Anonymous 2004). Совсем недавно Лафлин написал, возможно, наиболее полное из когда-либо опубликованных исследований антропологии сновидений (Laughlin 2011).

Нейрогноз

Нейрогнозис - это технический термин, используемый в биогенетическом структурализме для обозначения начальной организации воспринимающего и познающего мозга.

Все нейрофизиологические модели, включающие познаваемую среду индивида, развиваются из этих зарождающихся моделей, которые существуют как исходные, генетически детерминированные нейронные структуры, уже производящие опыт плода и младенца . Эти зарождающиеся модели называются нейрогностическими структурами, нейрогностическими моделями или просто нейрогнозисом.

Когда теоретики хотят выделить сами нейрогностические структуры, их можно назвать структурами (в структуралистском смысле) или моделями . Эти neurognostic структуры соответствуют несколько к Carl Jung «s архетипов . Ссылка Юнга на существенную непознаваемость архетипов в себе также применима к нейрогностическим структурам в биогенетических структурных формулировках.

Нейрогнозис может также относиться к функционированию этих нейронных структур при производстве опыта или какой-либо другой деятельности, не осознаваемой индивидом. Это использование похоже на ссылку Юнга на архетипические образы, идеи и действия, которые проявляются в сознании и активны в нем.

Различие между нейрогностическими структурами и нейрогнозисом - это просто различие между структурой и функцией - например, между анатомией руки и захватом этой рукой.

Смотрите также

Нейрофеноменология

использованная литература

Анонимный. 2004. «Познакомьтесь с исследователем: Чарльзом Лафлином». Журнал трансперсональной психологии , 36 (1): 91-96.
Диссанаяке, Эллен. 1988. Для чего искусство? Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press.
Лафлин, Чарльз Д. 1990. «Профили в исследованиях: Чарльз Лафлин». Информационный бюллетень нейроантропологической сети , том 4, номер 2, весна, 1991 .
Лафлин, Чарльз Д. 2011. Общение с богами: сознание, культура и мозг сновидений . Брисбен: Ежедневный Грааль.
Лафлин, Чарльз Д. и Элизабет Аллгейер . 1979. Этнография жителей Северо-Восточной Уганды (2 тома), Нью-Хейвен, Коннектикут: HRAF Press.
Тернер, Виктор. 1983. "Тело, мозг и культура". Зайгон 18 (3): 221-245.
Винкельман, Майкл (2000) Шаманизм: нейронная экология сознания и исцеления . Вестпорт: Коннектикут: Бергин и Гарви.

Библиография

Лафлин, Чарльз Д. и Юджин д'Акили. 1974. Биогенетический структурализм . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д. и Иван Брэди, ред. 1978. Вымирание и выживание в человеческих популяциях . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
д'Авили, Юджин, Чарльз Д. Лафлин и Джон Макманус, ред. 1979. Спектр ритуала . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д., Юджин д'Акили и Джон Макманус. 1990. Мозг, символ и опыт: к нейрофеноменологии сознания . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д. 1993. Трансперсональная антропология. В Р. Уолш и Ф. Воган (ред.) « Пути за пределами эго» . Лос-Анджелес: Тарчер.
Лафлин, Чарльз Д. (2011) Общение с богами: сознание, культура и мозг сновидений . Брисбен: Ежедневный Грааль.
Рубинштейн, Роберт А. , Чарльз Д. Лафлин и Джон Макманус. 1984. Наука как познавательный процесс: к эмпирической философии науки . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета.

Languages

In other projects