Чарльз Гор - Charles Gore

Преосвященный Чарльз Гор CR
Епископ Оксфордский
Церковь	Церковь Англии
Провинция	Кентербери
Епархия	Оксфорд
Назначен	17 октября 1911 г. (подтверждено)
Срок закончился	1 июля 1919 г.
Предшественник	Фрэнсис Пэджет
Преемник	Хьюберт Бердж
Другие сообщения
Заказы
Рукоположение
Освящение	23 февраля 1902 г.
Личная информация
Родился	( 1853-01-22 )22 января 1853 г., Уимблдон , Лондон , Англия.
Умер	17 января 1932 г. (1932-01-17)(78 лет) Кенсингтон , Лондон , Англия
Национальность	английский
Номинал	Англиканство
Родители
Альма-матер	Баллиол Колледж, Оксфорд
Святость
Праздник	17 января 16 января
Почитается в	Англиканская церковь , Епископальная церковь (США)

Чарльз Гор CR (22 января 1853 - 17 января 1932) был епископом англиканской церкви , сначала Вустера , затем Бирмингема и, наконец, Оксфорда . Он был одним из самых влиятельных англиканских богословов 19 века, помогая примирить церковь с некоторыми аспектами библейской критики и научных открытий, оставаясь католиком в своем толковании веры и таинств. Также известный своими социальными действиями, Гор стал англиканским епископом и основал монашескую общину Воскресения, а также стал соучредителем Христианского социального союза . Он был капелланом королевы Виктории и короля Эдуарда VII .

Ранняя жизнь и карьера

Чарльз Гор родился 22 января 1853 г. в англо-ирландской аристократической семье и был третьим сыном Достопочтенного. Чарльз Александр Гор (1811-1897), внук Артура Гора, 2-го графа Аррана , и леди Августы Лавинии Присциллы, дочери Джона Уильяма Понсонби, 4-го графа Бессборо . Его брат Спенсер стал первым победителем Уимблдонского чемпионата .

Гор вырос в англиканской семье с низкой церковью и был утвержден церковью в возрасте восьми лет. Он был привлечен к высокой церковной сакраментальной традиции и обрядности в англо-католицизм в молодом возрасте, позже писать «Я с детства было то , что я могу назвать католиком ментальной конституцией». Примерно в возрасте девяти лет он прочитал антикатолический роман Грейс Кеннеди « Отец Клемент» . Книга послужила его введением в высшую церковную традицию, и вместо того, чтобы укрепить его протестантизм, как задумал автор, он оказался очарованным католической традицией. Позже он напишет об этом:

Я был воспитан обычными старомодными традициями английской церкви. Я посещал только очень низкие церковные службы. Я никогда не слышал об Оксфордском движении. Я ничего не знал о католицизме, кроме странного суеверия под названием папство. Но в книге описывались исповедь и отпущение грехов, пост, Истинное присутствие, трехчасовая преданность, использование благовоний и т. Д., И я инстинктивно и сразу почувствовал, что эта сакраментальная религия была для меня религией.

-  Кросс 1932 , гл. 1

В своих показаниях перед Комиссией по церковной дисциплине в 1905 году он сказал:

Я был тем, кого люди называют ритуалистом, с тех пор, как я был мальчиком, и я полагаю, что на протяжении всего моего взросления меня больше интересовала эта тема, чем почти что-либо другое ... любить все в мире физически, кроме красот природы, того типа и вида церемониального поклонения, которое многие люди называют ритуальным, а его приверженцы - католиками. Мне лично кажется, что это один из видов церемониального поклонения, который действительно выражает мои чувства и в котором я чувствую себя как дома.

В подростковом возрасте он начал посещать церкви, «которые предлагали более богатый священный ритуал».

Родители Гора отправили его в школу Харроу в Лондоне в 1866 году, где он преуспел в учебе. Затем в 1871 году он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где поддерживал профсоюзное движение. Он окончил Оксфорд в 1875 году со степенью первой степени в области гуманитарных наук .

В 1875 году Гор был избран членом Тринити-колледжа в Оксфорде , и он читал там лекции с 1876 по 1880 год. Гор был рукоположен в англиканский диаконат в декабре 1876 года и в священство в декабре 1878 года. С 1880 по 1883 год он служил вице-президентом. - директор теологического колледжа Каддесдона . Он получил почетный доктор богословия степеней из различных университетов, включая университет Афин , Университет Бирмингема , Оксфордский университет , Университет Дарема и Университета Эдинбурга .

Богослов в доме Пьюзи

Когда в 1884 году в Оксфорде был основан Pusey House , отчасти как памятник Эдварду Бувери Пьюзи и как дом для библиотеки Пьюзи, Гор был назначен директором, и занимал эту должность до 1893 года. Как директор Pusey House, он имело большое влияние на студентов и молодое духовенство, и именно под этим влиянием Оксфордское движение претерпело изменения, которые для выживших трактарианцев, казалось, повлекли за собой разрыв с его основными принципами. Пусейизм был в высшей степени консервативным, опираясь на авторитет и традиции и отвергая компромисс с современным критическим и либеральным духом. Гор, исходивший из той же основы веры и авторитета, на опыте работы с сомнениями и трудностями молодого поколения обнаружил, что такое бескомпромиссное отношение невозможно, и поставил перед собой задачу согласовать принцип авторитета в религии с принципом авторитета науки. , пытаясь определить границы своих сфер влияния. Для него божественный авторитет католической церкви был аксиомой.

В 1889 году он опубликовал две работы, больший из которых, Церковь и министерство , является приобретаемым подтверждением принципа апостольского преемства в епископата против пресвитериан и других реформатской церкви органов, в то время как второй, римско - католическая Иски , является защита, в более популярной форме, англиканства и англиканских рукоположений и таинств от критики римско-католических властей.

До сих пор опубликованные взгляды Гора соответствовали взглядам более старых трактарианцев, но в 1889 году был вызван ажиотаж публикацией под его редакцией Lux Mundi , серии эссе разных авторов, пытающихся воплотить христианское вероисповедание в единое целое. гармоничное отношение к современному росту знаний, научных, исторических, критических, а также к современным проблемам политики и этики. Сам Гор написал эссе на тему «Святой Дух и вдохновение», а из десятого издания одна из проповедей Гора «О христианской доктрине греха» была включена в приложение. Книга, переиздавшаяся двенадцатью всего за год, вызвала неоднозначный прием. Традиционные клерикалы, как евангелисты, так и трактарианцы, были встревожены взглядами на воплощенную природу Христа, которые, как им казалось, ставили под сомнение Его божественность, и, уступив высшей критике в вопросе вдохновения Священного Писания, показались им, чтобы обратить " неприступная скала »(как назвал ее Гладстон) в песчаный фундамент. Скептиков, однако, не впечатлила система защиты, которая, казалось, проводила искусственную черту, за которую критика не могла продвигаться. Книга, тем не менее, произвела глубокий эффект далеко за пределами англиканских церквей, и во многом благодаря ее влиянию и влиянию школы, которую она представляет, с тех пор движение англиканской высокой церкви развивалось скорее по модернистским, чем по трактарским принципам.

Бэмптонские лекции, приход Рэдли и Вестминстерское аббатство

В 1891 году Гор был выбран для чтения Бэмптонских лекций , и он выбрал своим предметом «Воплощение Христа». В этих опубликованных лекциях Гор развил теологию Lux Mundi , пытаясь объяснить, как Христос, хотя и воплощенный Бог, мог ошибаться (например, в своих цитатах из Ветхого Завета ). Ортодоксальное объяснение основывалось на религиозном принципе приспособления . Это, однако, не решило проблему, заключающуюся в том, что, если Христос на земле не был подвержен человеческим ограничениям, особенно знаниям, он не был, как другие люди, не подвержен их испытаниям и искушениям. Гор обратился к этому, пересмотрев кенотическую теорию воплощения. Богословы пытались объяснить, что имел в виду апостол Павел, когда писал о Христе ( Филиппийцам 2 : 7), что он опустошил себя ( кенозис ) и принял облик раба. По словам Гора, это означает, что Христос в своем воплощении, хотя и был безгрешным, стал объектом всех человеческих ограничений и лишил себя всех атрибутов Божества , включая всеведение , поскольку божественная природа была скрыта под человеком.

Бэмптонские лекции привели к напряженной ситуации, которую Гор облегчил в 1893 году, отказавшись от должности директора Пьюзи-хауса и приняв должность викария прихода Рэдли недалеко от Оксфорда .

В 1894 году Гор стал каноником Вестминстерского аббатства . где он приобрел авторитет как проповедник. В июле 1901 года он был назначен капелланом в неординарном для короля Эдуарда VII , хотя он ушел в отставку как таковые на возвышении , как епископ в январе 1902 года.

Сообщество Воскресения

В 1892 году, будучи директором Дома Пьюзи, Гор основал духовное братство, известное как Общество Воскресения. Общество стало религиозным сообществом, и он стал его первым руководителем, уйдя в отставку только после назначения епископом Вустера в 1902 году. Его членами были англиканские священники, связанные обязательством безбрачия, живущие под общим бенедиктинским правлением и с общим кошельком. Их работа была пастырской, евангелизационной, литературной и просветительской. Сообщество последовало за Гором в Рэдли в 1893 году, большинство из них осталось там, когда он переехал в Лондон в 1894 году. В 1898 году Дом Воскресения в Мирфилде , недалеко от Хаддерсфилда , стал центром сообщества. Позже община также приняла мирян, и ее монашеский характер стал более центральным, приближаясь к бенедиктинской традиции.

Хотя община следовала литургическому дню, известному римско-католическим монахам, Гор и другие основатели хотели, чтобы она участвовала в общественной деятельности. Пятеро из шести членов-основателей принадлежали к Христианско-социальному союзу , отсюда и решение поселиться на промышленном севере, между Уэйкфилдом и Хаддерсфилдом.

В 1903 году в Мирфилде был основан колледж для подготовки кандидатов в англиканское духовенство, Колледж Воскресения , а в том же году в Йоханнесбурге в Южной Африке был открыт филиал для миссионерской работы .

Епископ в Вустере, Бирмингеме и Оксфорде

В ноябре 1901 года Гор был назначен преемником Дж. С. Пероуна на посту епископа Вустера . Назначение вызвало некоторые споры из-за его учений и отношений с премьер-министром лордом Солсбери (он приходился двоюродным братом невестке лорда Солсбери). Церковь Ассоциация и Лига Ливерпуля миряне были среди общества полегания официальных протестов до его подтверждения. После последующих юридических слушаний Гор был рукоположен в епископа в Ламбетском дворце 23 февраля 1902 года и через два дня, 25 февраля , возведен на престол в Вустерском соборе .

Он получил степень доктора богословия в Оксфордском университете в декабре 1901 года и был избран почетным членом Тринити-колледжа в Оксфорде в мае 1902 года.

В 1905 году Гор был назначен первым епископом Бирмингема , новой кафедрой , которую он помог создать, разделив свою кафедру в Вустере. Собором стала вторая приходская церковь Бирмингема, Св. Филиппа . Придерживаясь своих взглядов на божественный институт епископства как существенного для христианской церкви, Гор с самого начала поддерживал дружеские отношения со служителями других христианских конфессий и выступал за сотрудничество с ними во всех вопросах, когда было возможно согласие.

В социальных вопросах Гор стал лидером группы высоких англикан, известных как христианские социалисты . В 1889 году в доме Пьюзи Гор помог основать Христианско-социальный союз . Он активно боролся против « потливости» , выступал за европейское вмешательство в Македонию , а в 1908 году был горячим сторонником Закона о лицензировании.

В 1911 году он сменил Фрэнсиса Пэджета на посту епископа Оксфорда и канцлера Ордена Подвязки . Он взял юридическое владение Престола в подтверждении его выборов 17 октября 1911 в Сент - Мэри-ле-Боу на Альфреда Криппс , викарий в провинции Кентербери .

Гор считал, что Великобритания обязана присоединиться к войне против Германии. Ежемесячный журнал Oxford Diocesan Magazine демонстрирует силу его взглядов. Он так прокомментировал обращение немцев с гражданскими лицами на территории, захваченной ими в Бельгии: «Одна из выдающихся черт нынешней войны, которая, возможно, больше всего поразит будущих историков, - это моральный упадок Германии». Он не сомневался в роли англиканской церкви в войне. «Долг нации ... вступить в войну, и это было и остается долгом Церкви - организовать свое духовное оружие, чтобы помочь нации». Он поощрял вербовку в армию и военно-морские капелланы, поощрял женщин брать на работу, освобожденные служащими мужчин, в том числе в церкви, и совершил поездку по США, чтобы укрепить союз с Великобританией.

28 сентября 1917 года Гор лицензировал 21 женщину в качестве мирских читателей под названием «Епархиальный оркестр женщин-посланников». Возможно, они были первыми читательницами-мирянами в англиканской церкви. Последняя, Бесси Бангей , умерла в 1987 году в возрасте 98 лет.

Пенсия в Лондоне

Гор ушел в отставку в июне 1919 года и удалился в Лондон, где он жил на Маргарет-стрит, 6, в качестве арендатора приходских властей Всех Святых на Маргарет-стрит . Там он оставался в течение нескольких лет, регулярно совершая празднества в церкви и соседней часовне сестер и проявляя свой обычный пристальный интерес к делам церкви и прихода. В то же время Гор присоединился к часовне Гросвенор на Саут-Одли-стрит и получил лицензию у настоятеля церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер , в чьем приходе находится эта часовня, таким образом впервые в своей жизни став лицензированным священником.

Гор был кучкой противоречий, англо-католиком в англиканской церкви, чье сомнение в Ветхом Завете вызвало в 1890-х годах кризис для многих верующих. По мнению его биографа, Гор был одиночкой, считая, что у него есть призвание к общественной жизни. Он предпочел быть похороненным в Мирфилде, в церкви Общины Воскресения , хотя ему никогда не удавалось быть там больше, чем просто посетителем.

В 1929–1930 годах он читал престижные лекции Гиффорда на тему «Философия хорошей жизни» в Сент-Эндрюсском университете .

Смерть и наследие

Гор умер 17 января 1932 года в Кенсингтоне , Лондон. Он оставил инструкции для кремации своего тела - практика, которую некоторые в то время считали неприемлемой для христианина. Почти три десятилетия назад в письме, прочитанном на церемонии открытия Бирмингемского крематория в 1903 году , Гор написал:

Когда я сам умру, я должен желать, чтобы мое тело быстро превратилось в пепел, чтобы оно не причиняло вреда живым, а затем, в соответствии с христианскими чувствами, было положено в землю.

Желание Гора спровоцировало англо-католического лидера и политика лорда Галифакса запоздало воскликнуть: «Я мог бы вытряхнуть из него жизнь собственными руками». Прах был доставлен в Мирфилд в Йоркшире для захоронения. Его рукоять и митра остаются в часовне Гросвенор .

Чарльз вспомнил в англиканской церкви с празднованием на 17 января .

Опубликованные работы

• Lux Mundi (редактор) (1889)
• Воплощение Сына Божьего (Бэмптонские лекции 1891 г.)
• Претензии Римско-католической церкви (1892 г., пересмотрены в 1920 г.)
• Диссертации на темы, связанные с воплощением (1895 г.)
• Символ веры христианина (1895)
• Нагорная проповедь (1896 г., переработка 1910 г.)
• Лев Великий (1897)
• Лев Великий (400–461 гг. Нашей эры (формат BTM (2014))
• Послание к Ефесянам (1898 г.)
• Молитва и молитва Господня (1898)
• Римляне (1899 г.)
• Церковь и служение (1899 г., переработка 1919 г.)
• Тело Христа (1901)
• Новое богословие и старая религия (1907)
• Заказы и единство (1909)
• Религия церкви (1916)
• Доминирующие идеи и корректирующие принципы (1918)
• Послания святого Иоанна (1920)
• Христианские моральные принципы (1921)
• Вера в Бога (1921)
• Вера во Христа (1922)
• Святой Дух и Церковь (1924)
• Доктрина непогрешимой книги (1924)
• Христос и общество (Лекции Галлея Стюарта, 1927) (паб. 1928)
• Новый комментарий к Священному Писанию (соавтор и соредактор) (1928)
• Догма в ранней церкви - лекция (1929)
• " Иисус из Назарета " (1929)
• Философия хорошей жизни (1930)

Вера в Бога , Вера во Христа и Святого Духа и Церковь были переизданы в одном томе под названием «Реконструкция веры» в 1926 году.

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Чарльз Гор - из Оксфордской епархии
• Чарльз Гор и школа Lux Mundi с сайта англо-католического социализма
• Проект Кентербери: Чарльз Гор
• Работы Чарльза Гора в Project Gutenberg
• Работы Чарльза Гора или о нем в Internet Archive

Титулы англиканской церкви
Новый офис	Старший из общины Воскресения 1892–1902 гг.	Преемник Уолтера Фрера как Настоятеля Сообщества Воскресения
Предшественник Джон Пероун	Епископ Вустера 1902–1905 гг.	Преемник Хуйше Йитман-Биггс
Новое название	Епископ Бирмингема 1905–1911	Преемник Генри Уэйкфилда
Предшественник Фрэнсиса Пэджета	Епископ Оксфордского 1911–1919	Преемник Хьюберта Берджа